◎張 媛

（廊坊衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院 河北 廊坊 065001）

近年來，我國中藥事業(yè)進入了一個嶄新的發(fā)展階段，社會各界高度重視中藥文化的傳承問題。中藥文化是中醫(yī)藥文化的一個分支，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中藥文化根植于我國民族文化之中，與傳統(tǒng)文化緊密相連，同時由于其特殊的性質(zhì)，它又具有獨立性[1]。中藥文化是中醫(yī)藥建設(shè)的基礎(chǔ)和依據(jù)，對于醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。

一、中藥文化的內(nèi)涵與性質(zhì)

（一）正確界定中藥文化科學(xué)體系

中藥文化是中華民族優(yōu)秀文化，具有源遠流長、博大精深的特征，考古學(xué)家挖掘出來的甲骨上就已經(jīng)有關(guān)于中藥文化的相關(guān)記載了。古人們流傳下來的《本草綱目》《神農(nóng)本草經(jīng)》等著作對人們治病有著重要的參考作用，這些書籍的問世也表明我國的中藥文化在不斷完善、不斷豐富。中藥文化主要以藥材為研究對象，為了探索出更加有效的治病策略和方法，從醫(yī)者進行了一次又一次的實踐，最終找到藥材生產(chǎn)過程中各個環(huán)節(jié)的最佳處理辦法。中藥以人體疾病為主要研究對象，而中藥文化則是將中藥作為研究對象的科學(xué)體系。

（二）中藥文化是民族文化寶貴財富

中藥文化是人們通過藥材這一載體所創(chuàng)造出來的各項寶貴財富，既是精神財富又是物質(zhì)財富。

這些財富可以根據(jù)性質(zhì)分為物質(zhì)層、社會層以及觀念層等，其中物質(zhì)層是最基本、最表面的，只有保障物質(zhì)條件，才能滿足中藥在加工生產(chǎn)過程中的一切需求，才能根據(jù)藥材性質(zhì)選擇最合適的加工方式，最大限度地發(fā)揮出作用。

社會層則是指社會各主體對于中藥文化所形成的認識，例如社會科學(xué)、教育活動以及國家政府所頒布的一系列相關(guān)規(guī)定和制度等，它處于物質(zhì)層與觀念層兩者的中間位置，用以調(diào)節(jié)人的思想與現(xiàn)實物質(zhì)條件的關(guān)系，具有紐帶作用[2]。

觀念層作為中藥內(nèi)涵的核心，涵蓋了人類的道德情操、思想觀念、心理素質(zhì)、思維方式等多個方面，它主要指的是中藥在社會流通時的最終價值取向。

（三）掌握學(xué)習(xí)中藥文化的要領(lǐng)

中藥文化包括藥學(xué)特色、體系，揭示了不同時代醫(yī)藥文化發(fā)展的歷史規(guī)律和社會文化根源，是一門特殊的人文科學(xué)。從本質(zhì)上講，如何正確界定中藥文化的內(nèi)涵，是我們學(xué)習(xí)和了解中藥文化的關(guān)鍵所在。只有正確掌握中藥文化的內(nèi)涵，仔細琢磨、認真思考，避免出現(xiàn)泛化的問題，才能在學(xué)習(xí)中不斷取得進步，才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的專業(yè)型醫(yī)藥人才。

中藥文化豐富多彩，它的表現(xiàn)形式也是多種多樣的。我們可以將中藥文化想象成一部百科全書，包括對聯(lián)、成語、歇后語、謎語等，我們在閱讀過程中就像與朋友進行心與心的交流，在一定程度上提高人們學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)后人學(xué)習(xí)中藥文化的熱情。

二、中藥文化的特征

（一）廣泛性

藥材的種類數(shù)不勝數(shù)，中藥文化歷史悠久、博大精深，具有廣泛性特征。從廣義上講，中藥文化作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，是一個豐富多樣的文化形態(tài)。我們在學(xué)習(xí)中藥文化時應(yīng)當接受其本身所具有的廣泛性，與時俱進，迎接挑戰(zhàn)，做一名合格的文化傳承者。

（二）民族性

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族在長期的社會實踐中形成了和諧共處的良好狀態(tài)，中藥文化的產(chǎn)生和發(fā)展都與民族生活息息相關(guān)，所以中藥文化具有很強的民族性。中藥文化與民族文化水乳相融，密不可分，博大精深，涉及社會生活、民族發(fā)展等多個方面，是我們寶貴的精神財富[3]。

（三）傳統(tǒng)性

文化是在長期的歷史實踐過程中形成的，是勞動人民的智慧結(jié)晶，是中華民族發(fā)展過程中的重要見證。中藥文化集中華民族文化精華于一身，是傳統(tǒng)文化的瑰寶。所以說，中藥文化具有傳統(tǒng)性特征。

第一，中藥文化是經(jīng)過一代又一代醫(yī)者的傳承而延續(xù)下來的，是現(xiàn)階段醫(yī)藥書籍和教材的重要參考資料。當然，隨著時代的發(fā)展和社會的進步，人們會對其中的內(nèi)容進行完善和改動，但是這并不影響相關(guān)文獻的重要性。

第二，我們所認識的中藥文化并不能單純地歸為自然科學(xué)，它涉及的內(nèi)容比較廣泛，是一門綜合性學(xué)科。我國古代的李時珍、華佗等醫(yī)藥學(xué)家將自身的見聞和實踐成果編寫成著作以供人們借鑒。隨著時間的流逝，這些寶貴的文獻經(jīng)受住歷史的考驗，憑借著其特有的優(yōu)勢繼續(xù)造福于今人[4]。

第三，中藥文化的傳統(tǒng)性與傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。在一個特定的歷史時期，社會所形成的各類文化具有共性，因為它會受到社會環(huán)境、人文環(huán)境以及政治環(huán)境等多個因素的影響。

（四）時代性

現(xiàn)階段，我國經(jīng)濟發(fā)展水平上升到一個新的臺階，人民群眾對于醫(yī)療條件的要求也越來越高。在這種情況下，中藥文化只有緊跟時代發(fā)展的潮流和趨勢，積極進行完善，才能實現(xiàn)不斷進步。中藥文化是推動我國中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的重要軟實力，相關(guān)行業(yè)的工作人員都要提高認識，自覺承擔起時代賦予的責任和義務(wù)，將中藥文化發(fā)揚光大。

（五）地域性

我國領(lǐng)土遼闊，各地區(qū)之間的地理環(huán)境差異明顯，每個地區(qū)形成的中藥文化也不盡相同?！暗赖厮幉摹笔侵兴幬幕赜蛐蕴卣髯蠲黠@的載體之一，它是優(yōu)質(zhì)純真藥材的專用名詞，是指歷史悠久、產(chǎn)地適宜、品種優(yōu)良、產(chǎn)量宏豐、炮制考究、療效突出、帶有地域特點的藥材。

當然，我們所說的“道地藥材”并不僅僅是一個單純的藥物概念，而是藥農(nóng)在栽培藥物的過程中總結(jié)出的一套科學(xué)的種植方法。我國有四大藥都，分別為安徽亳州、河北安國、江西樟樹、河南百泉，以上這些地區(qū)的藥材種植歷史悠久、加工技術(shù)精湛且貿(mào)易往來繁盛[5]。

三、結(jié)語

綜上所述，中藥文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的重要推動力。我國的中藥文化起源于上古時期，它是勞動人民實踐過程中的智慧結(jié)晶，包括藥材的功效和治病方法；中藥文化結(jié)合了古代思想家和藥學(xué)家的哲學(xué)理念，既是一項寶貴的醫(yī)藥資源也是文化資源。

中藥文化的內(nèi)容隨著時代的發(fā)展不斷完善，我們只有遵循中藥文化的內(nèi)涵、把握其特點，才能使中藥文化發(fā)揚光大。