肖小娟

黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書記大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)總書記更是明確指出：“要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！盵1]以草原文化為核心的內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展是把握時(shí)代主題，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的必然選擇。

一、內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價(jià)值

內(nèi)蒙古以漠南蒙古得名，自古是北方游牧民族長(zhǎng)期聚居的地方，有著悠久的民族文化歷史，是人類文明的發(fā)祥地和草原文化的源頭。內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形態(tài)多樣，有大元王朝及蒙元文化的發(fā)祥地“遼上都”遺址，紀(jì)念蒙古族偉大首領(lǐng)成吉思汗的“成吉思汗陵”，反映草原人民狩獵、農(nóng)耕文化的“陰山巖畫”，被譽(yù)為“中華文明的曙光”紅山文化的代表“玉豬龍”等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也有曲調(diào)悠揚(yáng)的馬頭琴、長(zhǎng)調(diào)、呼麥，表達(dá)草原人民自然哲學(xué)思想的“祭敖包”，蒙古族同胞的傳統(tǒng)慶典“那達(dá)慕”等非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著草原人民“自由”“和諧”“誠(chéng)信”“樂(lè)觀”的文化內(nèi)核。

作為“最深厚的文化軟實(shí)力”，內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅延續(xù)著幾千年來(lái)我國(guó)北方草原上各民族的文化基因與精神血脈，更為民族生生不息地發(fā)展提供豐厚養(yǎng)分。內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，首先體現(xiàn)在對(duì)內(nèi)部的凝聚力與感召力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大多數(shù)草原人民認(rèn)同接納并按照文化價(jià)值理念自覺(jué)實(shí)踐延續(xù)而來(lái)，它為來(lái)自民族大家庭中的每一個(gè)成員提供了基于文化認(rèn)同之上的身份認(rèn)同，從而形成強(qiáng)大的民族內(nèi)聚力，這為內(nèi)蒙古地區(qū)的和諧、穩(wěn)定發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的底層支撐。其次，內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是獨(dú)特的民族標(biāo)識(shí)，更是重要的文化資源。傳統(tǒng)文化資源經(jīng)過(guò)各種不同方式的轉(zhuǎn)換成為具有文化內(nèi)涵的文化產(chǎn)品，形成經(jīng)濟(jì)價(jià)值，成為推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要資源。最后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是重要的教育資源。草原英雄史詩(shī)、民情風(fēng)俗、工藝娛樂(lè)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含寶貴的教育資源，對(duì)大眾尤其是青少年人格品質(zhì)的形成大有助益。

二、內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展面臨的突出問(wèn)題

(一)草原文化傳統(tǒng)元素式微

內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化在其淵源及演變過(guò)程中，雖不斷與外來(lái)文化交流、碰撞、融合，但因內(nèi)蒙古特殊的地理環(huán)境與人文環(huán)境影響，草原文化一直是其鮮明的文化符號(hào)。草原文化崇尚自然質(zhì)樸、自由開(kāi)放、豁達(dá)樂(lè)觀的精神感染著一代又一代草原兒女，各色傳統(tǒng)民俗、節(jié)日慶典、民族技藝渲染著獨(dú)特的地方特色。在全球化、信息化、城市化的社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中，信息獲取方式的多元、大量人口流動(dòng)及游牧民生產(chǎn)、生活環(huán)境的改變，致使原有的草原文化傳統(tǒng)元素式微。如蒙古族刺繡、銀器技術(shù)、哈薩克族鍛造、養(yǎng)蜂技術(shù)等草原民族傳統(tǒng)技藝因現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)的擠壓而缺少生存空間[2]；又如，草原傳統(tǒng)文化中重視嫁娶、喪葬、禁忌等習(xí)俗，隨著生活的改變以及外來(lái)文化的沖擊，開(kāi)始簡(jiǎn)化甚至被取代。在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，“取其精華，去其糟粕”勢(shì)在必行，但作為“精華”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根”，根深才能葉茂，傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)元素如果不能得到傳承，發(fā)展便失去了源泉。

(二)文化事業(yè)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展支撐不足

文化事業(yè)建設(shè)以政府為主導(dǎo)，肩負(fù)著保護(hù)傳承內(nèi)蒙古歷史傳統(tǒng)文化、滿足人民文化需求、增強(qiáng)文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同等重要的政治使命[3]，涉及演出、藝術(shù)創(chuàng)作、文博、廣播電視、圖書報(bào)刊、公共文化等眾多文化事業(yè)單位，擁有重要且權(quán)威的信息、技術(shù)、人財(cái)物力等多方資源。內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承以及創(chuàng)新性發(fā)展，離不開(kāi)文化事業(yè)的支撐。近年來(lái)，內(nèi)蒙古文化事業(yè)以增強(qiáng)草原文化影響力為著力點(diǎn)，積極推動(dòng)內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，取得了很多亮眼的成績(jī)，但因?yàn)槲幕ぷ魇苷谓?jīng)濟(jì)工作影響較大，在具體的實(shí)踐中出現(xiàn)了一些較為突出的問(wèn)題：(1)各文化事業(yè)單位不同的管理單位及扶持系統(tǒng)導(dǎo)致文化資源流通不暢，很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源受眾單一，缺乏活力，難以形成影響力；(2)文化事業(yè)建設(shè)重心在“文化惠民”提升公共文化服務(wù)能力上，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展所需的平臺(tái)、資金、政策、人才等支撐作用發(fā)揮不完善。

(三)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足

文化產(chǎn)業(yè)是傳統(tǒng)文化資源價(jià)值的“轉(zhuǎn)化器”，文化產(chǎn)業(yè)將傳統(tǒng)文化融入社會(huì)生活的方方面面，成為可生產(chǎn)、可消費(fèi)的對(duì)象，文化資源的經(jīng)濟(jì)性能得以發(fā)揮；同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)所賦予傳統(tǒng)文化的“形體”，對(duì)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的活力大有裨益，反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化的影響力。2003年，內(nèi)蒙古出臺(tái)建設(shè)文化強(qiáng)區(qū)戰(zhàn)略規(guī)劃，文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)始起步，經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，取得了一些成就，但因起步較晚，且構(gòu)成文化產(chǎn)業(yè)的各要素質(zhì)量檔次參差不齊，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在諸多不足，主要體現(xiàn)在三方面。(1)企業(yè)規(guī)模小、涉及領(lǐng)域單一、產(chǎn)能較弱?，F(xiàn)階段，內(nèi)蒙古文化企業(yè)的市場(chǎng)主體多為中小型經(jīng)營(yíng)，涉及的領(lǐng)域主要集中在民族地方特色較明顯的民族服飾、食品、工藝品、草原文化旅游等項(xiàng)目，且產(chǎn)能不高。2017年，內(nèi)蒙古文化產(chǎn)業(yè)增加值占內(nèi)蒙古GDP的3.2%，與全國(guó)4.29%的平均比重相比，低1.09%[4]。(2)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合不足。如文化產(chǎn)業(yè)與金融行業(yè)融合不足，導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；l(fā)展成為難題；文化產(chǎn)業(yè)與科技行業(yè)融合不足，導(dǎo)致應(yīng)用科技展現(xiàn)應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化資源不充分，許多優(yōu)秀的民間文化得不到發(fā)揚(yáng)且缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與影響力。(3)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源挖掘開(kāi)發(fā)不足，導(dǎo)致許多文化產(chǎn)品流于形式，缺乏質(zhì)感、內(nèi)涵和新意。

三、內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

(一)以文化研究促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

習(xí)近平指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”要實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，重中之重是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入挖掘研究，通過(guò)研究掌握內(nèi)蒙古優(yōu)秀物質(zhì)與精神文化的“根”與“魂”，這樣才能在保持自身文化個(gè)性不被湮滅的同時(shí)，更好地順應(yīng)時(shí)代要求創(chuàng)新發(fā)展。內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化悠久渾厚，有著迥異于中原內(nèi)陸的別樣風(fēng)情，研究揭示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的歷史文化信息以及內(nèi)在的精神價(jià)值，意義重大：可古為今用，賦予內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵；可推陳出新，擴(kuò)展內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，增強(qiáng)創(chuàng)新活力。具體可從兩方面著手：一是加大學(xué)術(shù)研究的力量，對(duì)內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，厘清梳理內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)與趨勢(shì)走向，為創(chuàng)新發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)；二是建立學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為文化政策內(nèi)涵的常規(guī)性渠道，為內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展提供可實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)。

(二)擴(kuò)大交流，激發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新力

“開(kāi)放包容”一直是內(nèi)蒙古地區(qū)文化發(fā)展的基調(diào)，內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由不同歷史時(shí)期游牧文化、農(nóng)耕文化與其他外來(lái)文化融合而來(lái)。從當(dāng)今世界潮流來(lái)看，開(kāi)放交流、融合發(fā)展勢(shì)不可擋，在這種開(kāi)放的格局中，多元主體文化之間的交流與競(jìng)爭(zhēng)不可避免，而這種交流與競(jìng)爭(zhēng)更是成為文化發(fā)展內(nèi)在的動(dòng)力，使文化不斷審視自身，汲取外來(lái)養(yǎng)分會(huì)通創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的創(chuàng)新，“走出去”是必然的路徑，而如何“走出去”以及如何在文化交流中使自身文化得到升華和發(fā)展是問(wèn)題的重中之重。首先，緊抓“一帶一路”戰(zhàn)略機(jī)遇，利用國(guó)家層面的高端平臺(tái)，通過(guò)組織參加國(guó)際文化節(jié)、文藝演出、文化展覽、文化貿(mào)易等活動(dòng)擴(kuò)展與其他國(guó)家、地區(qū)文化交流的廣度與深度，為內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化注入新的活力因子。其次，兼容并蓄外來(lái)文化的同時(shí)增強(qiáng)本民族文化的傳播力。內(nèi)蒙古要廣泛建設(shè)和利用各類文化交流平臺(tái)、數(shù)字新媒體技術(shù)展示和宣傳內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)涵，提升內(nèi)蒙古優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的公眾認(rèn)知度，提升區(qū)域形象，使文化在“走出去”的同時(shí)更要“走進(jìn)來(lái)”，發(fā)揮自身文化影響力，形成良性的文化交流循環(huán)。

(三)完善政府文化職能，推動(dòng)文化事業(yè)建設(shè)

內(nèi)蒙古各級(jí)地方政府作為文化事業(yè)建設(shè)的主導(dǎo)者與統(tǒng)籌者，是內(nèi)蒙古文化傳承發(fā)展的關(guān)鍵力量。各級(jí)政府應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：第一，樹立文化戰(zhàn)略思維，制定前瞻性與科學(xué)性相結(jié)合的政策制度，加快文化事業(yè)體制改革，為內(nèi)蒙古文化創(chuàng)新發(fā)展提供政策支持、制度支撐；第二，完善傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承體系，在保護(hù)為先的基礎(chǔ)上建立開(kāi)發(fā)利用傳統(tǒng)文化資源的組織機(jī)構(gòu)，以“知舊守正”“守正創(chuàng)新”的原則活化文化資本[5]；第三，轉(zhuǎn)變政府文化管理職能，著重管導(dǎo)向、管規(guī)劃、管秩序，借助文化事業(yè)體系的多方資源優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)籌大局，構(gòu)建推動(dòng)內(nèi)蒙古文化發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)有力支撐系統(tǒng)。

(四)培育傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于傳統(tǒng)文化的價(jià)值主要在于，通過(guò)進(jìn)入市場(chǎng)運(yùn)作，傳統(tǒng)文化成為資本產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效能，增強(qiáng)了自身的生命力與影響力；同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)在與其他產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)中、不斷融合新元素，有效地推動(dòng)了傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。為更好地發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)效用，解決目前傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的困境，可從以下幾點(diǎn)出發(fā)。

1.做好頂層政策設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要政策來(lái)指明方向、開(kāi)辟路徑、樹立目標(biāo)。內(nèi)蒙古各級(jí)政府還需要不斷完善促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有關(guān)政策，特別是具有可操作性的細(xì)則、實(shí)施方案等，在資金支持、市場(chǎng)準(zhǔn)入、稅收激勵(lì)、市場(chǎng)主體培育等方面為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展護(hù)航。

2.培育消費(fèi)市場(chǎng)

積極組織舉辦、宣傳推廣那達(dá)慕大會(huì)、各類歌舞、樂(lè)器文藝演出等內(nèi)蒙古地區(qū)傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，吸引社會(huì)大眾參與文化娛樂(lè)、文化消費(fèi)。興建適合普通民眾的劇院、娛樂(lè)中心等基礎(chǔ)設(shè)施，并扶持文化企業(yè)、文藝團(tuán)體向農(nóng)牧區(qū)延伸，活躍基層文化消費(fèi)市場(chǎng)。通過(guò)探索文化消費(fèi)新模式、培養(yǎng)文化消費(fèi)意識(shí)、加強(qiáng)消費(fèi)引導(dǎo)等方式，擴(kuò)大文化消費(fèi)市場(chǎng)，以市場(chǎng)需求帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展。

3.特色化、品牌化發(fā)展

內(nèi)蒙古民族藝術(shù)品牌，如馬頭琴演奏《萬(wàn)馬奔騰》、草原歌曲《我和草原有個(gè)約定》等享譽(yù)大江南北，草原的遼闊與豪邁引發(fā)無(wú)數(shù)人向往，品牌化、特色化文化輸出對(duì)內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。塑造突出內(nèi)蒙古地域特色和民族特色的節(jié)慶、服飾、工藝、文藝等文化品牌具有重大現(xiàn)實(shí)意義。文化企業(yè)要把握好民族特色文化資源，打造傳統(tǒng)文化品牌，通過(guò)品牌的影響力，帶動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。

4.推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與旅游、科技、互聯(lián)網(wǎng)、制造等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，利用其他產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步拓展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。例如：內(nèi)蒙古傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)融合，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝、設(shè)計(jì)、印刷行業(yè)等，故宮博物院的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以為我們提供很好的案例參考；文化產(chǎn)業(yè)與科技融合，發(fā)揮現(xiàn)代科技對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的引領(lǐng)作用，提高文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的技術(shù)含量，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整和技術(shù)升級(jí)。