胡小安，汪桂芳

（1.廣西民族大學(xué) 民社學(xué)院，廣西 南寧 530006；2.廣西陽(yáng)朔外語(yǔ)實(shí)驗(yàn)中學(xué)，廣西 陽(yáng)朔 541900）

衛(wèi)所軍戶制度的研究是多年來(lái)明清史界熱烈討論的話題，學(xué)界已有多篇文章做了學(xué)術(shù)史回顧，茲不贅述。①關(guān)于廣西衛(wèi)所的研究，范植清、蘇建靈、劉祥學(xué)等教授均曾有專文論述過(guò)，厘清了廣西衛(wèi)所設(shè)置的時(shí)間、數(shù)量和遷徙變化等問(wèn)題②。衛(wèi)所的研究近年來(lái)從傳統(tǒng)的制度史研究逐漸向區(qū)域社會(huì)史轉(zhuǎn)向，因此關(guān)注衛(wèi)所制度實(shí)際的運(yùn)行、軍戶生活狀態(tài)和所涉各族群的關(guān)系，成為學(xué)界熱點(diǎn)。于志嘉、趙世瑜、宋怡明、吳滔、張金奎、鄧慶平、謝湜、龍圣等學(xué)者近年來(lái)在這方面建樹(shù)頗豐。③學(xué)界對(duì)祖先記憶與族群認(rèn)同研究，比如“珠璣巷”故事、“山西洪洞大槐樹(shù)傳說(shuō)”等已經(jīng)有非常深入的研究，[1]筆者也有文章針對(duì)桂林山區(qū)流傳的“河池南丹土兵后裔”的祖先傳說(shuō)進(jìn)行過(guò)研究。[2]作為衛(wèi)所與族群關(guān)系的結(jié)合即衛(wèi)所移民與地方祖先記憶的研究，學(xué)界也有不少成果。但是廣西的研究還比較薄弱，僅見(jiàn)范玉春教授④《湖南移民徙居桂東北的歷史考察》文對(duì)灌陽(yáng)軍戶的復(fù)雜變化和歷史記憶問(wèn)題并沒(méi)有太多考察。

本文以灌陽(yáng)縣遺留的衛(wèi)所村落為基礎(chǔ)實(shí)地走訪，結(jié)合官方與民間文獻(xiàn)，為研究衛(wèi)所移民的生活以及祖先記憶建構(gòu)提供一個(gè)新案例，也有助于理解桂林歷史上多元族群關(guān)系的淵源。

一、“防瑤”與灌陽(yáng)設(shè)置千戶所

灌陽(yáng)縣位于廣西東北部，東與湖南省江永縣、道縣毗鄰，南接恭城瑤族自治縣，西鄰興安、靈川兩縣，北界全州縣。像一片向西彎曲的桂花樹(shù)葉，鑲嵌在海洋山脈和都龐嶺山脈之間，東、南、西三面群山環(huán)繞，地形狹長(zhǎng)，地勢(shì)南高北低。

灌陽(yáng)早在西漢已建觀陽(yáng)縣，隸屬桂陽(yáng)郡，零陵郡。唐代屬永州，宋元屬全州。洪武二十八年（1395年）改隸廣西桂林府。

改隸桂林的原因在于集中軍事和行政力量防范桂東北直至湖南南部地區(qū)的大范圍瑤人，順理成章的是，洪武二十八年（1395年）設(shè)置了全州、灌陽(yáng)守御千戶所，隸屬于桂林中右衛(wèi)。《明太祖實(shí)錄》卷二四三：“洪武二十八年十一月甲申置灌陽(yáng)守御千戶所。初，灌陽(yáng)隸湖廣，因廣西平川等三十六源瑤民作亂，攻劫縣治，詔寶慶衛(wèi)指揮使孫宗總兵討平之?？h丞李原慶，因奏灌陽(yáng)去湖廣遠(yuǎn)，隸廣西近，遂以灌陽(yáng)隸桂林府，設(shè)千戶所。命廣西都指揮同知陶瑾，領(lǐng)兵筑城守之?！盵3]

《明史》的記載基本相同，只是增加了一些細(xì)節(jié)：“全州灌陽(yáng)等縣平川諸源瑤民，聚眾為亂。命湖廣、廣西二都司發(fā)兵討之，擒殺千四百余人，諸瑤奔竄遁去，置灌陽(yáng)守御千戶所。初，灌陽(yáng)縣隸湖廣，因廣西平川等三十六源瑤賊作亂，攻擊縣治，詔寶慶衛(wèi)指揮孫宗總兵討平之?？h丞李原慶因奏灌陽(yáng)去湖廣遠(yuǎn)，隸廣西近，遂以灌陽(yáng)隸桂林府千戶所，命廣西都指揮同知陶瑾領(lǐng)兵筑城守之。”[4]

康熙《灌陽(yáng)縣志》有記載說(shuō)“明洪武二十六年瑤蠻作亂”[5]，指的大概就是全灌三十六源瑤民起事，當(dāng)然這次事件的原因已經(jīng)不可考，估計(jì)與軍事屯田侵犯瑤民利益有關(guān)，或者明朝廷在該地設(shè)立里甲制度而造成瑤人與民戶出現(xiàn)田產(chǎn)糾紛問(wèn)題有關(guān)。⑤統(tǒng)治者隨即出兵廣西鎮(zhèn)壓?！昂槲涠四觊_(kāi)設(shè)守御千戶所，除授副千戶韓溫、陳俊領(lǐng)軍一千五百守御，開(kāi)種屯田三百三十頃十畝。厥后軍強(qiáng)民弱，民田多為軍占?！盵6]到了明代中期，衛(wèi)所已經(jīng)開(kāi)始敗壞，旗軍已經(jīng)大幅度減少，而增加了“打手”“狼兵”：“灌陽(yáng)守御千戶所官二十員，旗軍一百八十六名，守城打手七十二名，守各堡打手二十八名，狼兵三十二名?！盵7]根據(jù)吳滔的研究，“打手”在明代后期有成為補(bǔ)充衛(wèi)所旗軍的常態(tài)化趨勢(shì)。而狼兵的戍守也具備世襲的特點(diǎn)，與衛(wèi)所的形態(tài)基本吻合。其中提到“軍強(qiáng)民弱，民田多為軍占”，正是明初設(shè)置衛(wèi)所的常規(guī)做法，不過(guò)也容易引起糾紛和兵民矛盾，后文會(huì)進(jìn)一步論述。

明代衛(wèi)所制度，除了軍戶世襲別于民籍以外，還規(guī)定衛(wèi)所士卒必須全家遷移到衛(wèi)所所在地，因此，明代衛(wèi)所制度的實(shí)施直接造就了大量軍事移民。隨著時(shí)間推移，衛(wèi)所移民后裔在灌陽(yáng)這片土地繁衍生息，形成了特有的一種文化地理現(xiàn)象，比如村落命名的衛(wèi)所屯田遺留和到處可見(jiàn)的軍戶后裔傳說(shuō)。

二、家譜中所見(jiàn)衛(wèi)所移民

根據(jù)所掌握的族譜資料，遷移姓氏最多時(shí)期是明代洪武年間，尤其洪武二十八年（1395年）設(shè)置灌陽(yáng)守御所，使得大量軍事移民入灌。清朝以后民間廣泛傳說(shuō)其祖先于明初軍務(wù)來(lái)灌的歷史，被廣泛載入撰敘的各家譜牒之中。筆者通過(guò)收集整理灌陽(yáng)縣地方志以及民間存留的家族譜碟相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)：在灌陽(yáng)有譜可查的103姓中有25姓記載其始祖為軍務(wù)屯田來(lái)灌。如：

車頭蔣氏[8]6：樂(lè)安郡三徑堂蔣氏，先籍江南常州府，遷湖南道州沙田。明洪武初年始祖仲源官指揮使，由道州沙田來(lái)灌，定居車頭村，原名樟橋，前有灌木為帶，后有茂林為枕。

德里蔣氏[8]20：始祖德遠(yuǎn)，原籍江蘇常熟縣豬屎巷芋苗塘人，明洪武二年（1369年）撥軍南下，屯至廣西灌陽(yáng)，定居開(kāi)德里（今水車德里村）。

豐坊園、板栗山王氏[8]63：太原郡三槐堂王氏。原籍江西吉安府永新縣鵝公大坵桂花樹(shù)腳。始祖文忠，明洪武初年（1368年）來(lái)灌，宅居縣治北門……六世浚泉諱邦佐，邑增生，襲掌千戶?！呤牢渫ぶM紹祖，蔭襲印千戶?！L(zhǎng)子貽吉諱守典，例贈(zèng)文林郎，封灌陽(yáng)縣世襲千戶侯武略將軍。

龍煉鄧氏[8]122： 南陽(yáng)郡，三登堂鄧氏。始祖人寬，原籍河南開(kāi)封府汜永縣白水村木圩巷人氏，以武衛(wèi)正軍領(lǐng)軍沿路遂至清湘縣（明洪武初年，灌陽(yáng)隸屬清湘縣，今全州縣）桂花香坊鄧官村，編入大保里二甲籍。

卿氏之族[8]136：始祖潤(rùn)三籍隸湖南永州府零陵縣東湘橋，先世原籍浙江杭州府仁合縣，明洪武二年（1369年）充當(dāng)旗軍，因撥屯以衛(wèi)民，隨軍來(lái)灌，擇居西關(guān)外，后遷王樓村。

黃氏之族[8]139：始祖黃細(xì)，由江西吉安府泰和縣隨洪武軍遷于灌陽(yáng)南關(guān)外居住，繼則徙峽口，終則定居板橋（新圩龍橋村轄）

胡氏之族[8]146：始祖必勝，于明代由河南開(kāi)封府從征平瑤來(lái)灌，宅居縣城南關(guān)編左坊五甲軍民籍。

嶺南伍氏[8]154：洪武二年奉委鎮(zhèn)守桂林中衛(wèi)，未幾偕左軍翟有翼、右軍胡通六，撥種灌陽(yáng)屯相宅于恩溪，村名伍家灣（灌陽(yáng)水車鄉(xiāng)轄）致仕隱居。

白沙營(yíng)胡氏[8]149：安定郡清慎堂胡氏……始祖受七，生于元末，原系江西南昌府豐城縣人。元朝時(shí)由江西移居湖廣黃州府蘄水縣桃花壇東道山十九都。至元明鼎革之時(shí)，與兄受五為集天長(zhǎng)衛(wèi)戍，奉豫張侯令，調(diào)撥廣西桂林府屯戍衛(wèi)民，見(jiàn)臨邑猴山背山川秀麗，風(fēng)俗敦厚，遂營(yíng)宅立家。繼因灌邑不靖，廣西巡撫另更中衛(wèi)中所，長(zhǎng)撥屯灌邑古龍川之上秦家洞守衛(wèi)邑境，安堵如故。

綜上，我們大致可以確定在明初移民中軍戶移民占有相當(dāng)大的比重。并且灌陽(yáng)現(xiàn)有號(hào)稱為軍戶移民后裔都保留著某種對(duì)祖先歷史的集體記憶——明洪武初年軍務(wù)來(lái)灌，部分姓氏還明確提及被官府編入戶籍記載。

除了族譜記載，灌陽(yáng)不少地方的村落命名、開(kāi)村或定居故事，同樣顯示了衛(wèi)所移民的信息。不少自然村落以屯、營(yíng)、所等字綴尾，早在康熙《灌陽(yáng)縣志》就有相關(guān)記載，例如秀江屯、豐下屯、杉木屯、三所、范所垌、龔所屯、杜所、熊所、王所、李所、吳所、上張所、下張所、時(shí)官營(yíng)、葉官營(yíng)、黑石營(yíng)、大營(yíng)、小營(yíng)等等。“屯”“所”和“營(yíng)”，顧名思義就是軍隊(duì)駐扎的地方，或與軍隊(duì)有關(guān)的地方，其中以姓氏冠名的“所”應(yīng)該是百戶所，其姓應(yīng)該是百戶的姓氏。據(jù)明清以來(lái)方志中提到的衛(wèi)所遺留村落為基礎(chǔ)，筆者實(shí)地走訪部分軍戶移民后裔聚居區(qū)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)厝撕芮宄麄冏嫦鹊膩?lái)歷，至今不同姓氏之間的村民保持著較為一致的歷史記憶——明朝初年軍務(wù)來(lái)灌屯田。如灌陽(yáng)縣新街鄉(xiāng)葉官營(yíng)魏氏、時(shí)官營(yíng)劉氏、李官營(yíng)鄭氏，均提及其來(lái)灌始祖就有明初衛(wèi)所移民的背景。筆者在與多名當(dāng)?shù)乩先嗽L談過(guò)程中發(fā)現(xiàn)明初軍戶后裔只是強(qiáng)調(diào)其始祖是以官員的身份入灌，有別于族譜資料中言簡(jiǎn)意賅的宗族遷徙歷史，民間有關(guān)其祖先的遷徙歷程的傳說(shuō)故事則更富有人情味得多，這些傳說(shuō)故事聽(tīng)起來(lái)繪聲繪色，更容易讓人印象深刻。

（一）時(shí)官營(yíng)劉氏和大營(yíng)時(shí)氏

翻開(kāi)《灌陽(yáng)地名志》我們?cè)谛陆宙?zhèn)所轄的村落中很容易找到類似黑石營(yíng)、蘇官營(yíng)、唐官營(yíng)、李官營(yíng)、時(shí)官營(yíng)等地名，這樣的命名方式極大的引起了筆者的興趣：為什么新街鄉(xiāng)村落命名有這樣的規(guī)律？筆者在走訪當(dāng)?shù)鼐用裰械弥@樣的命名規(guī)則是以最早定居于此的人的姓氏來(lái)命名，并且當(dāng)?shù)厝吮娍谝辉~的說(shuō)始祖來(lái)灌時(shí)是以官員的身份。也就是說(shuō)，葉官營(yíng)最早定居的為一葉姓官差，李官營(yíng)為李姓官差，唐官營(yíng)為唐姓官差……以此類推，但黑石營(yíng)（今上甫村）為例外，該地命名則是因?yàn)楫?dāng)時(shí)軍務(wù)來(lái)灌扎營(yíng)的地方有一座神似烏龜?shù)暮谑剑虼艘栽摰氐匦尉坝^特征來(lái)命名。

據(jù)筆者所知，今天的上甫村確實(shí)坐落在傳說(shuō)中的黑石山腳下。如果當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)是確有其事的話，筆者更好奇的是，隨著歲月變遷，為何在今天的葉官營(yíng)找不到葉姓居民，李官營(yíng)沒(méi)有李姓，時(shí)官營(yíng)沒(méi)有時(shí)姓？據(jù)當(dāng)?shù)乩先说恼f(shuō)法是，時(shí)官營(yíng)之所以命名為時(shí)官營(yíng)是因?yàn)橛形粫r(shí)姓的大官在這里扎營(yíng)，由此得名。至于后來(lái)時(shí)官營(yíng)又沒(méi)有時(shí)姓人家，是因?yàn)楹蛣⑿兆孀趽Q了個(gè)地方，以致現(xiàn)在時(shí)官營(yíng)有劉姓，大營(yíng)村多時(shí)姓。這樣的說(shuō)法也得到了部分資料的支持。據(jù)時(shí)官營(yíng)《劉氏族譜》清光緒丁末年版記載：“該村始祖劉華全襲祖劉德三之職，授中衛(wèi)軍都府，護(hù)駕至省后，撥軍下屯、立營(yíng)于灌陽(yáng)下鄉(xiāng)，其營(yíng)為大營(yíng)（今水車大營(yíng)村）。其屯田又在于上鄉(xiāng)百寺江及恭邑臺(tái)塘、上黨、赤巖、馬江等處，有同袍時(shí)姓者名應(yīng)宗，任都指揮使，立營(yíng)于此處，名其營(yíng)曰時(shí)官營(yíng)（今新街鄉(xiāng)）。其屯田又在下鄉(xiāng)，二姓各惡其遙遠(yuǎn)，（于）是互換居所，時(shí)遂遷于大營(yíng)，劉乃遷于斯宅?！痹趧⑹献遄V中還提及了康熙四十七年《灌陽(yáng)縣志》中記載的一段資料：“時(shí)應(yīng)宗官指揮使，代母舅汪所兒來(lái)粵戍征，平定班師，命留守桂林右衛(wèi)所，蒞任數(shù)載，有寇至，統(tǒng)兵力戰(zhàn)，斬賊數(shù)千人，賊大敗，棄壘而逃。應(yīng)宗正凱旋間，忽大隊(duì)蜂擁，未及防堵，遂捐軀焉。上聞，有旨撫其子貴一、孫時(shí)清，均世襲指揮使。時(shí)清征交趾十八載，履險(xiǎn)為夷?！?/p>

當(dāng)?shù)乩先怂v述的傳說(shuō)故事在新街鄉(xiāng)流傳較為廣泛，筆者發(fā)現(xiàn)有很多姓氏都附會(huì)了“二姓各惡其遙遠(yuǎn)于是互換居”等類似情節(jié)的故事。如永福村豆腐凹王姓的老人說(shuō)他們祖先有與青箱王氏互換過(guò)地方；葉官營(yíng)汪家和青箱王氏是兩老表，汪家的祖先喜歡打鳥卻住在青箱村江口河岸邊，王氏祖先喜歡撈魚卻住在葉官營(yíng)山腳邊，最后汪、王兩老表就商量換了個(gè)住所，最后才形成了現(xiàn)在的格局。

（二）三樹(shù)村（“三所”）戴氏

三樹(shù)村位于灌陽(yáng)新街鎮(zhèn)的東部，距鎮(zhèn)政府所在地2公里，全村有4個(gè)自然村：三樹(shù)大村、孫家洞、新屋陳家、山腳片。在當(dāng)?shù)氐姆窖灾小叭龢?shù)村”并不叫“三樹(shù)村”，而是喚做“三所”，現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝酥袠O少有人知道其中的歷史原由了。《灌陽(yáng)地名志》中僅僅提及“三樹(shù)”舊名為“三所”，這個(gè)“所“應(yīng)該就是明初設(shè)置衛(wèi)所的遺留。至于何時(shí)更名，為什么要更名，《地名志》并未提及。三樹(shù)《戴氏族譜》記載：“始祖諱柒字，卜年生元至正十七年（1357年），原籍江南亳州人，明洪武初年，由江南應(yīng)募從軍，奉命撥屯灌陽(yáng)，隸馬軍守御所，住邑西城外，子孫世職屯軍?！迨兰冏重懸?，生明成化二年（1466年），由縣治移居三所（今三樹(shù)村）?！逼渲羞€有這樣一段記載：“該村舊名三所，聞元季明初，軍務(wù)倥傯，多設(shè)守御所，故村有南、北、西門之名，則其守御有三所，故名?！睋?jù)此我們有理由可推測(cè)，三樹(shù)村戴氏為明初軍戶后裔的可能性極大。

值得注意的是，大量族譜雖提及其祖先由不同地點(diǎn)于洪武二年屯田來(lái)灌，但他們只強(qiáng)調(diào)其先祖是以官員身份入灌，對(duì)其先祖來(lái)灌時(shí)的時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)瑤民起事很少涉及。各地廣為流傳的先祖互換住所的民間傳說(shuō)，一定程度上也反映了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)始祖不斷遷徙的一種模糊記憶。要確切分析其中緣由，還需要更多的史料，在此只提出幾種猜測(cè)，或許這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)確有衛(wèi)所因?yàn)閾Q防或土地問(wèn)題交換過(guò)住所，或許是衛(wèi)所軍戶逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊駪舻难谏w性說(shuō)辭，或許是不同的非衛(wèi)所軍戶遷徙尤其是瑤人轉(zhuǎn)變?yōu)槊駪魰r(shí)，借用衛(wèi)所移民的符號(hào)。

三、衛(wèi)所軍戶的變遷和祖先記憶：以族譜為中心

了解軍戶變化情況及其與其他族群或民戶的關(guān)系，可以幫助我們了解地方歷史和國(guó)家制度實(shí)際運(yùn)行。

（一）衛(wèi)所軍戶的承襲與改籍

從前引族譜來(lái)看，類似情況很多，茲舉數(shù)例。灌陽(yáng)源口《劉氏族譜》記載：

彭城郡文遠(yuǎn)堂劉氏，始祖允終（永廷子），以英毅勇略之才，從明太祖出征沈陽(yáng)有功，授衛(wèi)千戶之職，又調(diào)遼東守備，封靖遠(yuǎn)將軍。永樂(lè)二年（1404年），欽調(diào)灌陽(yáng)守御居縣城北門。

允終子名表字庭宣，承襲千戶，封指揮將軍，雖以武弁出身，尤好讀經(jīng)、四書，文章經(jīng)濟(jì)傾腹?！砥尢K氏，生子綱字朝印，襲千戶職，封武略將軍，淖有將才，自幼為南京兵部尚書張涇川所器重，因以女妻之，時(shí)灌邑初修城垣，表為總理。時(shí)粵疆李漁作亂，表謀劃而剿除之。自此子孫承襲其職，世守灌邑。

朝印生五子：乾、坤、鼎、益、謙 。惟謙早夭。乾字健夫號(hào)云峰，襲千戶，封振國(guó)將軍。乾妻張氏，生子大經(jīng)、大綸、大綬、大統(tǒng)。大統(tǒng)過(guò)繼坤為嗣，大經(jīng)居長(zhǎng)，襲父職，封宣武將軍。大經(jīng)生一子，名堯佐，早夭。大經(jīng)歿，大統(tǒng)襲千戶，封武略將軍。坤字順?lè)蛱?hào)旗峰，生明嘉靖乙末年（1535年）?！?大綸、大綬失傳，大統(tǒng)生二子，長(zhǎng)子堯牧、次子堯仕。牧襲千戶，封武略將軍。堯牧生二子，長(zhǎng)子弘祚，次子弘禧，祚襲千戶職。祚生子嗣旭。

清順治十一年（1654年）始起大兵收灌，維時(shí)大兵克城，遂與子被執(zhí)，舉家老小數(shù)十口被害，幸妻謝氏攜二子一侄，至源口避難乃免?！?/p>

查明代《武職選薄》桂林右衛(wèi)千戶百戶名錄，并無(wú)劉允終等人，所以其中有可能是虛構(gòu)先祖職位，當(dāng)然也有可能是《武職選薄》漏載，因?yàn)楝F(xiàn)有選薄缺桂林中衛(wèi)的資料。而在民國(guó)《灌陽(yáng)縣志》卷十四“人物·武職”所增輯部分有劉綱、劉乾直至劉宏祚的名錄和職務(wù)，與上述族譜完全一致，其實(shí)很大可能是方志抄襲族譜的。假如族譜所述屬實(shí)，則劉氏一門，都是衛(wèi)所軍戶，并沒(méi)有改籍。而千戶長(zhǎng)的承襲可以是兄終弟及或長(zhǎng)子繼承。順治年間清兵攻克桂林，劉氏一家?guī)缀跞扛矞?，可?jiàn)當(dāng)時(shí)應(yīng)該仍為軍籍，參加了抗清。

前引白沙營(yíng)胡氏族譜有云：

安定郡清慎堂胡氏……始祖受七，生于元末，原系江西南昌府豐城縣人。元朝時(shí)由江西移居湖廣黃州府蘄水縣桃花壇東道山十九都，至元明鼎革之時(shí)，與兄受五為集天長(zhǎng)衛(wèi)戍……繼因灌邑不靖，廣西巡撫另更中衛(wèi)中所，長(zhǎng)撥屯灌邑古龍川之上秦家洞守衛(wèi)邑境……受七雖未終于灌，亦即來(lái)灌之始祖。受七妻王氏，生二子：敬宗、敬魯。長(zhǎng)子敬宗字必達(dá)，邑庠生，生明洪武庚戌年（1371年）。次子敬魯字必遜，以六品銜仍灌守衛(wèi)，樂(lè)茲邑川媚山輝，風(fēng)清俗美，田地膏腴，與兄敬宗卜宅于此。至洪武十四年（1382年）編甲立戶于人壽里二里，后改為白沙營(yíng)?！瓊骶攀绖倥d（月仁子）為中衛(wèi)所長(zhǎng)，職襲把總，升衛(wèi)千總總職銜，屯灌衛(wèi)民?！盵8]149

從該族譜看，胡氏兄弟明初從軍來(lái)灌陽(yáng)，洪武十四年就編戶入當(dāng)?shù)乩锛祝獠豢尚?，因?yàn)楣嚓?yáng)所在洪武二十八年才設(shè)立。這里有兩種可能：第一，有可能是后修的族譜記載有誤，我們可以看做胡氏一門是明代中期某個(gè)時(shí)間隸屬于里甲。于是我們要問(wèn)，為什么改籍為民戶之后還要承擔(dān)軍役？是兼有兩種身份嗎？假如這樣，在某些衛(wèi)所的變化過(guò)程中，賦役實(shí)際運(yùn)行如何？問(wèn)題的答案都有待于更多的史料。第二，也有可能族譜要表達(dá)的是，白沙營(yíng)這個(gè)地方在洪武二十八年設(shè)立衛(wèi)所以前，其實(shí)已經(jīng)編制里甲，后來(lái)被改為衛(wèi)所駐地。設(shè)若如此，則是里甲整體變?yōu)樾l(wèi)所還是部分帶管于衛(wèi)所？這對(duì)于研究廣西沒(méi)有實(shí)土衛(wèi)所的情況有很大的價(jià)值，也有待于更多的史料證實(shí)。

另舉一例：灌陽(yáng)《青箱王氏族譜》序云：

始祖德銘，軍戶名王陶，官居守衛(wèi)，原籍南京應(yīng)天府溧陽(yáng)縣都司巷人，明洪武初年，授三萬(wàn)衛(wèi)鎮(zhèn)遼東。明宣德三年（1429年）改調(diào)廣西桂林府灌陽(yáng)守御所，領(lǐng)崇順?biāo)抉R鞍山屯田，遂定居崇順里（觀音閣鄉(xiāng)轄）。德銘娶翟氏生二子：長(zhǎng)子懷勝，移居灌合鄉(xiāng)寧江坊江口村（今青箱村）編版圖大保里六甲籍，地名濯纓村。繼遷距江口一里許，后改名青箱村。次子懷讓仍居觀音閣。該族分為兩大支。

該王姓軍戶也是在某個(gè)時(shí)候編入了里甲民籍。但是其編戶具體的實(shí)施細(xì)節(jié)在另一部《王氏族譜》有所披露，很有意思。

灌陽(yáng)《王氏族譜》卷首“宗祠祭田序”云：

他若唐邦佐等戶籍載于（寧江坊）六甲。其六甲則盡王氏也。今數(shù)戶絕已久，而戶籍錢糧付王氏輸納百有余年。如茲雖數(shù)戶之田山產(chǎn)業(yè)存者無(wú)幾。然既收其租息，自當(dāng)存絕祀必繼之義，所有田山稅畝及合族新置之業(yè)均一一詳查，登明于祭田冊(cè)之后。凡此事宜仿文公法立之約，以昭其信，聞?dòng)诠僖远ㄆ涫兀伎梢詾榫眠h(yuǎn)計(jì)。 皇清（乾?。┧氖哪隁q次己亥孟秋月十三代孫之樞敘于敦睦堂之東軒。

該譜中另有“祭唐邦佐老先生祝文”云：

蓋聞孝本乎親，盡于誠(chéng)而祖方感格，祭非其鬼，鄰于諂而神不馨香。溯水源木本之由，祖非其祖，序脈絡(luò)宗枝之衍，孫豈其孫？霜露既隔其情，蘋蘩難役其享。然而同姓異姓，窮其派，寧殊高曾；大宗小宗，究其微，仍同氣類。況因崇繼祀，先世已著其宏休，而蒙業(yè)守成，后人特崇其祀典，舉之莫敢廢也。神所勞矣，其庶幾乎嗟嗟痛東魯之人，湮享太原之血食；蒸嘗不替春秋，隆二姓之粲盛，祝祀長(zhǎng)綿功德，顯三槐之世澤。[9]

“三槐之世澤”是宋以后王姓的代稱。據(jù)說(shuō)灌陽(yáng)王氏乃明初軍戶之后⑥，可能在明末清初出戶為民。按這里的敘述，其出為民戶之時(shí)似乎是寄籍于唐邦佐戶，后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)唐氏戶絕，而由王氏繼承了唐戶的所有產(chǎn)業(yè)，所以后來(lái)者的記憶中對(duì)唐邦佐必須祭祀不替，故有“隆二姓之粲盛”之說(shuō)。又或者王氏當(dāng)初并不是軍戶，而是無(wú)籍之戶，后附于唐邦佐戶；所謂有屯田則可能是后來(lái)購(gòu)買的，于是又編造了軍戶的來(lái)歷。由于沒(méi)有更多史料佐證，僅作猜測(cè)而已。但不管如何，從此亦可以看出唐氏在灌陽(yáng)是很早的民戶之一，他們不斷地?cái)⒄f(shuō)自己有宋代做官的先祖，就是不斷強(qiáng)調(diào)自己的先入住地位。

（二）屯田、民田及與軍民瑤關(guān)系

灌陽(yáng)衛(wèi)所軍戶生活在民戶和瑤人之間，日常的交往和田土交錯(cuò)是無(wú)可避免之事。灌陽(yáng)衛(wèi)所屯田最初的來(lái)歷無(wú)史料可考，但揆諸事理，一般不外乎以下幾個(gè)途徑：墾荒、繼承元代屯田、奪取民戶或瑤人土地。不管何種途徑，隨著屯田民田的犬牙交錯(cuò)，以及屯田的盜賣、軍戶改籍為民戶等情況的出現(xiàn)，越來(lái)越多的軍戶民戶土地糾紛開(kāi)始出現(xiàn)。康熙《灌陽(yáng)縣志》記載該縣正德年間的案例云：

廣西桂林府全州灌陽(yáng)縣為乞恩奏請(qǐng)丈量歸正田土，停征裨賠，以蘇民困事。準(zhǔn)本縣掌印知縣王關(guān)，蒙本府通判洪紙牌準(zhǔn)本府牒抄奉廣西等處承宣布政司紙牌，準(zhǔn)掌印布政夏咨，又蒙廣西等處提刑按察司紙牌準(zhǔn)本司掌印副使翁關(guān)，俱蒙巡按廣西監(jiān)察御史朱批，據(jù)本府推官周呈，按照先抄蒙廣西等處提刑按察司分巡桂林道僉事孫紙牌，準(zhǔn)本司吳據(jù)經(jīng)歷司呈抄蒙巡按廣西監(jiān)察御史舒案驗(yàn)，奉都察院巡按廣西四千七百一號(hào)勘合札付前事，該本縣正二保老人文世永奏疏，本縣原額四十二里，田糧九千九百余石。洪武二十八年瑤民作亂，調(diào)軍征剿，遺下殘民招撫，并作十四里，田糧三千三十八石零。其剿絕人戶二十八里田糧無(wú)人種納，奏奉堪合，已撥桂林中右二衛(wèi)并灌陽(yáng)千戶所軍余屯種。前田認(rèn)納糧六千余石，軍民納足原額數(shù)。彼時(shí)軍強(qiáng)勢(shì)大，欺壓民人，又加逃亡，止得八里，被軍占去田糧八百七十八石，田歸軍種，糧存于民，只得分派虛賠，積年拖久不完。

弘治八年奏行使司徐參政臨縣丈量軍田，足勾原數(shù)，額外量出先前占過(guò)民田數(shù)多，止將田糧三百五十余石退撥與民種納，虛米尚有五百三十七石零。因各軍耕業(yè)年久，堅(jiān)執(zhí)不肯吐退還民，情愿額外照田認(rèn)納新增糧米一千余石，造冊(cè)奉繳訖，其未還田糧仍令各民虛賠，奏乞分豁等因。委本府周推官會(huì)同所、縣，拘齊軍民查審前情是實(shí)，具內(nèi)詳呈，又蒙行委洪通判、桂林中衛(wèi)指揮凌溥、右衛(wèi)指揮徐棠蔭，所、縣掌印官劉表等會(huì)同拘齊二衛(wèi)三十六屯、一十五所屯軍余查審，各將先年認(rèn)納新增糧數(shù)內(nèi)，責(zé)令遞年種納五百二十七石六斗，加補(bǔ)民賠。無(wú)征之?dāng)?shù)分派各屯軍余，照數(shù)領(lǐng)訖，扣除民納虛數(shù)，取其供結(jié)回繳外，今照錢糧重務(wù)，誠(chéng)恐日后軍民爭(zhēng)訟，府縣雖有案卷，非經(jīng)年久，必須勒石以垂日后有所考焉。[10]

如前所述，灌陽(yáng)早在洪武二十八年（1395年）就設(shè)立了千戶所，在灌陽(yáng)各地都有屯田。[11]軍民土地糾紛案例發(fā)生相當(dāng)早，從弘治年間就有爭(zhēng)端了，但正德年間這次仍然是以官府對(duì)現(xiàn)狀尤其是軍戶的妥協(xié)而結(jié)束，沒(méi)有真正解決問(wèn)題，也沒(méi)有制止衛(wèi)所軍余對(duì)民田的侵占，所以萬(wàn)歷清丈時(shí)，據(jù)巡撫郭應(yīng)聘的統(tǒng)計(jì)，廣西屯田或軍余屯田較洪武年間有很大增長(zhǎng)。[12]一直到清初廢除衛(wèi)所才最后解決這一問(wèn)題。灌陽(yáng)是后來(lái)瑤族《過(guò)山榜》流傳非常集中的地方之一，假如我們將《過(guò)山榜》相關(guān)內(nèi)容與衛(wèi)所屯軍聯(lián)系起來(lái)考察，更能加深對(duì)民瑤軍關(guān)系的認(rèn)識(shí)。有瑤碑云：

廣西桂林府灌陽(yáng)縣為地方事。據(jù)瑤人趙俊勝、李元應(yīng)、鄧福安告稱，系廣東肇慶府德慶州鐵凌山民瑤。情由山主招至廣西，因?yàn)楣С堑蛊皆蠢孜遄髋眩歼^(guò)地方。地方有軍將保招立軍兵青（壹）拾玖名，把守隘路鄉(xiāng)洞，人民尚存。捉賊雷通天、李通地，走進(jìn)倒平源，立巢招伙，打到上通廣西臨桂、靈川、興安、義寧、永福、陽(yáng)朔，下至平樂(lè)、恭城、修仁、荔浦、富川、賀縣、灌陽(yáng)等處，打劫百姓人等，難以安生，占山立王。王積通進(jìn)永明，前往廣東，查得青壯手瑤民趙俊勝等來(lái)承領(lǐng)把隘。有軍鄧將保招立軍兵壹拾玖名，招瑤會(huì)齊瑤目趙俊勝、鄭海德、李元應(yīng)、鄧福安，引軍兵八名。

至景泰元年正月初一日，到恭城西鄉(xiāng)倒平源征剿，截殺雷通天、李通地，殺獲賊首，獲功貳名，解廣西桂林府羅太爺驗(yàn)實(shí)。 又于本年閏四月，木衛(wèi)通招落至瑤山，把守各隘地方要路、山源水口，不得賊過(guò)要路。逢山刀耕火種粟米、糝豆，安耕養(yǎng)命。如過(guò)田地，不派稅糧，方許把隘守地。不料天順五年七月十四日，實(shí)被荔浦賊流往進(jìn)倒坪源，有趙俊勝、李元應(yīng)、鄭海德、鄧福安告明，帶引軍兵截殺賊首七十五伙，解赴縣本賞銀壹拾五兩，賞五條，米柒拾貳擔(dān)，賞牛叁頭，給賞瑤人。各縣把守隘路，安靜各處地方。又因成化四年八月內(nèi)，會(huì)齊瑤人，不請(qǐng)軍兵征剿，自殺賊首壹拾五功，解赴灌陽(yáng)縣，賞銀叁兩與瑤人安家。又至嘉靖七年，頭目趙俊勝、李元應(yīng)、鄭海德、趙元應(yīng)告明，帶引軍兵剿□□，擒獲主功，送山主王積通、王永明、王□、王家傳，解灌陽(yáng)縣，賞銀壹兩與瑤人安家，殺牛示眾。若過(guò)賊，許瑤人趙俊勝、李元應(yīng)、鄭海德、趙元應(yīng)、鄧福安、鄧將保同心協(xié)力殺賊。

今據(jù)瑤人等情，到縣見(jiàn)得瑤人所種畬田地山場(chǎng)，不許黎民開(kāi)報(bào)稅糧，不許黎民霸占需索、詐騙瑤人財(cái)寶，如違者，許瑤人各處山源洞口會(huì)合呈究，毋得虛移□民。須□者，有軍鄧將保、瑤目鄧福安、袁仁珠、藍(lán)廣山、李元應(yīng)等告稱，枝明結(jié)貼守隘處灌陽(yáng)縣山親順?biāo)?，山主王積通、王永明、王周、王尚，頭目趙俊勝、李元應(yīng)、鄭海德，景泰元年正月初一日招瑤至，閏三月初三日給帖執(zhí)照施行。⑦

碑刻始刻年代不詳，可能是清代雍乾以后。其中所云恭城雷五（或叫雷虎子）作亂，有資料稱是明代洪武年間之事。[13]但后來(lái)灌陽(yáng)瑤人把自己的入居權(quán)強(qiáng)調(diào)為景泰年間，可能有其深意，因?yàn)檫@時(shí)候是桂東瑤亂非常嚴(yán)重的時(shí)期，相當(dāng)一部分瑤人在這時(shí)被招撫入籍。按照碑文說(shuō)法，灌陽(yáng)瑤族來(lái)源是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有山主和軍人把他們從廣東肇慶府德慶州招來(lái)平亂守隘的。⑧但在灌陽(yáng)這種軍強(qiáng)民弱的地方，有必要千里迢迢從廣東招瑤人來(lái)守隘嗎？因此這些瑤人極有可能就是本土瑤人，在這時(shí)候被招撫入籍了。而招他們的山主，其實(shí)多數(shù)應(yīng)該是衛(wèi)所軍戶。

（三）附會(huì)傳說(shuō)與祖先來(lái)歷重構(gòu)

當(dāng)我們把族譜記載、民間口述歷史與地方歷史加以對(duì)比，可發(fā)現(xiàn)明代官修史書或后來(lái)地方志中往往是提到洪武二十八設(shè)立千戶所，而在灌陽(yáng)現(xiàn)存族譜資料中大量提及“洪武二年軍務(wù)來(lái)灌”，這值得我們仔細(xì)推敲，因?yàn)槠渲锌赡苡胁簧賹?duì)于祖先記憶的附會(huì)因素。

試舉一例，筆者在2013年訪問(wèn)家住灌陽(yáng)城關(guān)東門的易耀松老先生，收集到2008年8月編印《城關(guān)易氏家譜》，茲抄錄部分世系表如下：

由上表我們看出，易氏宣稱先祖是洪武二年從軍來(lái)灌陽(yáng)，但是我們看到三世和四世之間年代相差143年之多，明顯不合常理。無(wú)獨(dú)有偶，筆者在灌陽(yáng)《安定郡勤貽堂胡氏族譜》中，也發(fā)現(xiàn)了胡氏始祖與二世祖間相距有一百年之多。易氏來(lái)灌始祖由于各種原因無(wú)力修撰譜書，隨著后世子孫日益發(fā)展繁衍，宗族組織的逐漸形成和發(fā)展，后代有了尋根問(wèn)祖的發(fā)展需求，然而由于年代久遠(yuǎn)，資料缺乏，祖先記憶日益模糊，以致后人編修家族歷史時(shí)無(wú)法忠實(shí)于最初的記載。我們發(fā)現(xiàn)，該族最早記述其始祖來(lái)灌時(shí)的碑記是在道光年間重刻的，其內(nèi)容極有可能是后人依據(jù)模糊的祖先記憶重構(gòu)的。

再以筆者收集到的李官營(yíng)《鄭氏族譜》為例，其清光緒二十三年版載序一云：

“始祖應(yīng)二，原籍江南廬州府合肥縣馬平坡朱子巷，遇明太祖高皇帝龍興下詔，命征子弟軍，三丁抽一，五丁抽二。應(yīng)二于洪武初年作軍入營(yíng)，由武生保舉六品頂戴，調(diào)入湖南長(zhǎng)沙、岳州各府。后因西粵不停，烽燧長(zhǎng)熾，洪武十二年，遂征調(diào)西粵，狼煙始靖，就垣安居。越數(shù)年由恭邑來(lái)灌，始宅城東門外，二世文七又移居上鄉(xiāng)獅子堡三樹(shù)村。因后代人繁，后裔移居李官屯、魚鳥村、茶山口四溪田等村。

回憶始祖祖諱應(yīng)二公，自前明洪武初年，由江南廬州府合肥縣馬平坡從征來(lái)灌，始宅于城東門外，繼遷于三叔村中，后世代日繁，宅居星散。國(guó)儒公后裔徙居黃牛市魚鳥村，國(guó)經(jīng)公后裔卜居斯宅：名李官屯。綿歷五百余年，遞傳一十六代，人丁繁衍，支派糾紛，倘無(wú)家譜以志之，久而世次棽如，親疏莫辨，收宗睦族之謂何?！?/p>

從這段材料中我們得知：鄭氏始祖應(yīng)二為抽調(diào)入伍，發(fā)展數(shù)代之后人丁逐漸興旺，于是產(chǎn)生修譜的需求，以便明世系，辨親疏，這是鄭氏修譜的最初原由，這里值得我們注意的是，鄭氏始祖定居灌陽(yáng)已不知幾代了，后人又是如何保留祖先記憶的，在序二我們可初見(jiàn)一些倪端。為方便分析，以下摘錄光緒二十三年版《鄭氏族譜》序二 ：“……旁搜博稽，詢于耆老，訪諸碑文，兼得予父作宗祠碑文，存有遺稿注……以即墳塋壽數(shù)、妻妾姓名。雖未能詳盡，聊以示后世之孫。使其有所籍，以明昭穆親疏之義云爾?！庇纱丝芍?，鄭氏族譜資料來(lái)源，主要是依據(jù)老一輩祖先記憶和收集當(dāng)時(shí)流傳的民間故事，再結(jié)合當(dāng)時(shí)存在的墓志、碑刻等的編修而成。其中“馬平坡朱子巷”的說(shuō)法，讓人容易聯(lián)想到流傳甚廣的“珠璣巷”傳說(shuō)，這一詞在不同地方用字不同，有的甚至寫成“豬屎巷”。據(jù)此我們懷疑民間傳說(shuō)的情節(jié)可以隨時(shí)間流逝而豐富起來(lái)，許多內(nèi)容不排除為后人添加、攀附，寫入族譜，使其變成夯實(shí)祖先記憶的有力證據(jù)。正如趙世瑜教授所說(shuō)，傳說(shuō)進(jìn)入族譜， 便成為可信的史料，族譜所說(shuō)再被采擇進(jìn)入正史或者學(xué)術(shù)性著作， 歷史就這樣被亦真亦幻地建構(gòu)起來(lái)了。[1]

四、結(jié)語(yǔ)

研究灌陽(yáng)縣衛(wèi)所移民的歷史和祖先記憶，在于認(rèn)識(shí)具有特別身份的衛(wèi)所軍戶，在不同歷史脈絡(luò)下的發(fā)展?fàn)顩r和對(duì)地方族群格局的影響。

灌陽(yáng)軍戶的發(fā)展，與全國(guó)各地衛(wèi)所軍戶有類似的發(fā)展歷史，比如都有一個(gè)承襲、改籍和逐漸敗壞的過(guò)程，這是國(guó)家的大一統(tǒng)制度安排的結(jié)果，也是各地發(fā)展有相似之處的表現(xiàn)。不同之處在于，由于軍戶與民、瑤雜處，其相互影響不可忽視?？疾炱渲械募?xì)節(jié)和道理，對(duì)豐富衛(wèi)所制度本身的認(rèn)識(shí)有所裨益，這就是活的制度史。

眾多難辨真假的衛(wèi)所軍戶后裔的祖先傳說(shuō)，可以看成是后來(lái)的精英通過(guò)將自身宗族鑲嵌入明初衛(wèi)所移民大浪潮的宏大敘事中，創(chuàng)造、傳承和強(qiáng)化自身作為軍戶后裔的身份認(rèn)同，以吸取社會(huì)文化資本。當(dāng)優(yōu)勢(shì)群體都趨同某一種記憶傳說(shuō)，整個(gè)社會(huì)更容易趨同這種傳說(shuō)或文化，這是從地方認(rèn)同到國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)。正如趙世瑜教授在《從移民傳說(shuō)到地域認(rèn)同：明清國(guó)家的形成》一文中所指出的，祖先移民傳說(shuō)與定居與開(kāi)發(fā)史有直接關(guān)系，而不同人群定居和開(kāi)發(fā)的歷史過(guò)程，也就是地域認(rèn)同逐漸形成的過(guò)程。由于不同的人群出于不同的需要共享某一傳說(shuō)，反映的是超越地方的認(rèn)同，即現(xiàn)居地區(qū)的地域認(rèn)同。隨著清代的移民運(yùn)動(dòng)向西部和北部擴(kuò)展，移民傳說(shuō)也逐漸在這些地區(qū)廣泛流傳，它和其他的文化標(biāo)簽一起，擴(kuò)大了地域認(rèn)同的空間，成為不斷豐富和逐漸定型的國(guó)家認(rèn)同的表征。[14]

注釋：

① 參見(jiàn)鄧慶平：《明清衛(wèi)所制度研究述評(píng)》，載《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》，2008（04）。

② 參見(jiàn)范植清：《明代廣西衛(wèi)所的設(shè)置與遷徙》，載《中南民族學(xué)院學(xué)報(bào)》，1993（2）；蘇建靈：《明清時(shí)期壯族歷史研究》，南寧：廣西民族出版社；劉祥學(xué)：《明代馴象衛(wèi)考論》，載《歷史研究》，2011（1）。

③ 于志嘉：《衛(wèi)所、軍戶與軍役：以明清江西地區(qū)為中心的研究》，北京大學(xué)出版社，2010年。趙世瑜：《從移民傳說(shuō)到地域認(rèn)同：明清國(guó)家的形成》，載《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2015（4）；《衛(wèi)所軍戶制度與明代中國(guó)社會(huì)》，載《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》，2015（3）；吳滔：《縣所兩相報(bào)納：湖南永明縣“四大民瑤”的生存策略》，載《歷史研究》，2014（5）；《明代中后期兵制與陽(yáng)山殺手的土著化》，載《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》，2017（6）；張金奎：《明代衛(wèi)所軍戶研究》[M].線裝書局，2007。龍圣：《地方歷史脈絡(luò)中的屯堡敘事及其演變——以四川冕寧菩薩渡為例》，載《民俗研究》2014年第5期等。

④ 范玉春：《明代廣西的軍事移民》，載《中國(guó)邊疆史地研究》，1998（2）；《湖南移民徙居桂東北的歷史考察》，載《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2000（1）；《明清民國(guó)時(shí)期湖南移民徙居廣西及其地理特征》，載《廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》，2010（6）。

⑤ 關(guān)于明朝廷于明初在廣西東部瑤僮小聚居地區(qū)設(shè)置里甲而造成的問(wèn)題，參見(jiàn)胡小安《“動(dòng)亂”、制度與社會(huì)變遷：明清時(shí)期桂林地區(qū)的族群?jiǎn)栴}研究》，北京：民族出版社2017年，第二章。

⑥ （清）王氏族譜[M]//同治九年續(xù)修，16-18：“宗祠祭田序”（作于乾隆四十四年）云：“王氏一族，自始祖考德銘公由江南鎮(zhèn)江府溧陽(yáng)縣來(lái)粵居灌。考其職為守衛(wèi)，有屯糧田，則是田也即有圭田之類也。雖不侔于大夫，而實(shí)異于無(wú)位之士。憶當(dāng)時(shí)其于祭也，必有盡其禮者。自始祖考?xì){，歷六七紀(jì)，鮮有達(dá)人，迄今于六七世，支分派衍，族大人繁，實(shí)為衣冠門第。然奉國(guó)所受屯田，與所自置之業(yè)留遺至今，傳為世守，未嘗稍有變置。特?cái)?shù)世以前宗廟未設(shè)，其所遺田糧俱派為各房輪收，入為己有，而報(bào)本反始之禮遂久缺而未舉。”另卷首“祭田”云有祖遺屯觀音閣馬山陰江壩稅田五十畝，另有非屯田的多處。

⑦ 碑在漠川鄉(xiāng)大坪屯，據(jù)說(shuō)深埋地下幾百年，解放以來(lái)只有兩人知道。1988年興安縣民委抄錄。錄自黃鈺編《瑤族石刻錄》，云南民族出版社1993年，第312～314頁(yè)。

⑧ 桂北有些瑤族說(shuō)祖先是明代萬(wàn)歷間從廣東韶州府樂(lè)昌縣招來(lái)或遷移而來(lái)，或許和樂(lè)昌縣、德慶府的開(kāi)發(fā)不同有關(guān)，值得深究。關(guān)于山主招瑤，與田主招佃的說(shuō)法一樣，也應(yīng)該是瑤人通過(guò)中介入籍的方式。