崔紅艷

摘 要：美術(shù)展覽館的產(chǎn)生和形成是人民生活水平逐漸提高、思想文化需求達(dá)到一定階段的產(chǎn)物。本文敘述了我國以及內(nèi)蒙古地區(qū)美術(shù)展覽的形成背景、發(fā)展史以及對社會文化的影響，讓讀者了解到了美術(shù)展覽對人民以及社會文化發(fā)展所起到的重要促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：美術(shù)展覽 藝術(shù)展現(xiàn)形式 影響

中圖分類號：G249文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）12-0-01

引言：

內(nèi)蒙各美術(shù)展覽館的開放，在不斷地促進(jìn)區(qū)內(nèi)精神文明建設(shè)，培養(yǎng)區(qū)內(nèi)人民的文化素養(yǎng)。有效提高了區(qū)內(nèi)人民的審美標(biāo)準(zhǔn)，這是新時期對區(qū)內(nèi)人民精神及文化需求的滿足。

一、我國及內(nèi)蒙古地區(qū)的美術(shù)展覽形成背景

1.中國美術(shù)展覽的形成背景

在我國國畫的發(fā)展史中，一切形式的繪畫藝術(shù)從古代就開始形成，并且逐漸發(fā)展起來，形成多重創(chuàng)作形式。而我國近代美術(shù)的發(fā)展，也是經(jīng)過了巨大的歷史演變才逐漸形成的。在我國80年代初期，在度過十年文化革命的壓制后，國內(nèi)的美術(shù)藝術(shù)無論在情感上還是社會文化上，都亟需得到解放，因此，形成了85新潮美術(shù)運動的爆發(fā)。在這期間，我國近代美術(shù)作品形成了具有濃烈時代氣息的藝術(shù)風(fēng)格，從美術(shù)作品中表現(xiàn)出了創(chuàng)作者對新時代的渴望，以及對舊時代的憤懣與傷感。不僅打破了局限，而且體現(xiàn)了創(chuàng)新。大量以描述鄉(xiāng)村風(fēng)格以及人物的美術(shù)作品不斷展現(xiàn)出來，讓人們在欣賞作品的同時激發(fā)情感?？梢哉f，85新潮美術(shù)運動體現(xiàn)了當(dāng)時人民的文化思想變革[1]。

90年代，在市場經(jīng)濟(jì)的條件下，出現(xiàn)了描寫人民日常生活瑣碎的美術(shù)作品，并且深受喜愛。隨著人民物質(zhì)水平的不斷提高，人民對精神文化的需求也逐漸表現(xiàn)出來。美術(shù)作品作為時代精神文化發(fā)展的表現(xiàn)者，隨著世界一體化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國美術(shù)藝術(shù)開始從獨立的精神世界擺脫出來，在進(jìn)行美術(shù)文化交流的過程中，打開了思想的大門，吸收了大量的國外文化，并把這種文化融入創(chuàng)作中。從此，開創(chuàng)了我國藝術(shù)交流的新局面，為90年代的美術(shù)藝術(shù)起到了積極的影響。

進(jìn)入21世紀(jì)，我國美術(shù)作品的表現(xiàn)形式更多突出多元化的特點，美術(shù)展覽也在不斷地革新。以突出社會文化為主要目的，不斷地增加作品，豐富主題來提高觀賞者的思想文化和審美觀念，凸顯了美術(shù)作品的思想文化建設(shè)意義[2]。

2.內(nèi)蒙古美術(shù)展覽的形成背景

內(nèi)蒙古在十九世紀(jì)五十年代初步形成了初期繪畫創(chuàng)作藝術(shù)，并且創(chuàng)造了內(nèi)蒙古美術(shù)的輝煌。而60年代初是內(nèi)蒙古油畫的形成時期，這期間，也是我國國畫、油畫的迅速發(fā)展期。在這個基礎(chǔ)上，由于內(nèi)蒙古地域文化的特點，出現(xiàn)了壁畫、漆畫、版畫等不同類型的美術(shù)作品。發(fā)展到80年代，內(nèi)蒙古美術(shù)文化得到了全面的提高，美術(shù)作品已經(jīng)成熟，并且開始逐漸的展現(xiàn)在人們面前。

21世紀(jì)開始，由于一些新型的美術(shù)藝術(shù)家的加入，使內(nèi)蒙古繪畫藝術(shù)得到了進(jìn)一步的創(chuàng)新及提高，更加突出了現(xiàn)代蒙古繪畫藝術(shù)的形式，形成了獨有的美術(shù)特點，使現(xiàn)代文化與民族特色完美的結(jié)合，更加體現(xiàn)了內(nèi)蒙古美術(shù)文化的靈活性和包容性[3]。

二、美術(shù)展覽對社會文化的影響

1.美術(shù)展覽對社會公益文化事業(yè)的影響

2011年，我國的美術(shù)展覽館改變了原來“文化事業(yè)單位”的性質(zhì)，成為“公共文化事業(yè)單位”。公共二字的加入，明確了美術(shù)展覽館的存在與發(fā)展方向，突出了美術(shù)展覽館的公益性特點。美術(shù)館在提供無償服務(wù)的同時，也在一定程度上對人們的思想道德做出了提示及啟發(fā)作用，有著一定的公益宣傳意義。近年來，內(nèi)蒙古美術(shù)館、呼和浩特民族美術(shù)展覽館不斷的吸收各種形式的美術(shù)作品，并不定期開展弘揚精神文化建設(shè)的主題活動，為當(dāng)?shù)厝藗兲峁┝烁嗟奈幕枷虢逃緩健?/p>

2018年11月22日，內(nèi)蒙古美術(shù)展覽館舉辦了關(guān)于“烏蘭牧騎”的美展活動，這是具有地域特色的美術(shù)展覽。目的是為了弘揚“烏蘭牧騎”精神，向觀賞者傳達(dá)“不忘初心，堅守夢想”的理想。觀賞者通過對美術(shù)作品的直觀欣賞，形成一定的視覺沖擊，可以讓其從中領(lǐng)悟到新時代無私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞、勇于拼搏的革命精神。

美術(shù)展覽館開展的主題展覽活動，以同一種表現(xiàn)形式為觀賞者宣傳不同的社會公益思想。如：環(huán)境保護(hù)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、弘揚十九大精神、雷鋒精神等美術(shù)展覽。目的是為了使觀賞者能夠從美術(shù)作品中領(lǐng)悟到所傳遞的精神，以增加當(dāng)?shù)厝嗣竦纳鐣幕?zé)任感。美術(shù)館融合了各種地域、文化的美術(shù)作品，也在一定程度上滿足了觀賞者的審美需求。

2.美術(shù)展覽對社會審美文化的影響

每一種藝術(shù)作品都有其表達(dá)的含義，這種含義對作品欣賞者來說會形成一定的心理暗示。所以，積極的美術(shù)作品不僅可以促進(jìn)人們的精神文化思想，也可以幫助觀賞者提升審美價值觀，培養(yǎng)其健康的心理狀態(tài)。由于美術(shù)作品的直觀表現(xiàn)形式有別于其它如：音樂、文字等藝術(shù)，從而可以使觀賞者更加容易理解畫中的含義，并不需要有一定的文化底蘊(yùn)，所以包含的接收對象范圍較廣。

觀賞者通過對美術(shù)作品線條、細(xì)節(jié)、色彩、環(huán)境、以及整體狀態(tài)的描繪，可以形成直觀的印象，并產(chǎn)生一定的情感，而不會有更多的陌生感，這樣可以使觀賞者更好的領(lǐng)悟到美術(shù)作品的意境[4]。美好的美術(shù)作品可以豐富人的情感，提升人對美好事物的喜愛，從而可以幫助觀賞者走出審美誤區(qū)，建立正確的審美觀。而正確的審美觀有助于人們健康人格的形成，使其用健康積極的態(tài)度去看待社會上的人與物。

現(xiàn)我區(qū)各美術(shù)館收藏國內(nèi)當(dāng)代名家及區(qū)內(nèi)名家美術(shù)、書法、攝影作品萬余件。由于美術(shù)館內(nèi)美術(shù)作品是多樣化的，所以觀賞者可以接受到多元化的美術(shù)文化理念，在一定程度上也拓展了觀賞者的審美領(lǐng)域，使其在接受藝術(shù)文化上面具有更多的包容性。

3.美術(shù)作品拓展了人們的精神文化途徑

美術(shù)作品雖然表現(xiàn)形式相同，但是卻表達(dá)著不一樣的思想與情感。作為眾多文化作品之一，美術(shù)作品以其獨特的形式豐富著人們的精神文化。在不同的藝術(shù)作品中，觀賞者根據(jù)自身的喜好選擇觀賞對象，每一種藝術(shù)形式都是相互融合，甚至相互拓展的。

美術(shù)、文學(xué)、雕刻、音樂都是美學(xué)中的一種，而建筑這個看似與美學(xué)無關(guān)的領(lǐng)域，卻屬于美術(shù)范疇。其結(jié)構(gòu)除了需要具有一定的科學(xué)性和實用性以外，也需要在造型上突出一定的藝術(shù)特點[5]。從這里可以看出，美術(shù)文化在一定程度也影響著建筑設(shè)計師和居住者的審美。在人們的意識中，美術(shù)作品與雕刻作品相結(jié)合可以給人以和諧的美感，這是藝術(shù)作品中審美的通用性。這種通用性也表現(xiàn)在文學(xué)與音樂的結(jié)合上面。音樂與繪畫藝術(shù)相結(jié)合，一直以來都是情感與靈感的啟發(fā)點，這是毋庸置疑的;而對于文字創(chuàng)作來說，通過對圖畫的觀賞，可以有力的激發(fā)作者的寫作激情，相對應(yīng)的，讀者在圖片的視覺感官下，也更加可以領(lǐng)悟文字中的深刻含義。

美術(shù)與其他藝術(shù)都是精神意識到達(dá)一定程度所形成的產(chǎn)物，這些藝術(shù)形式可以獨立存在，也可以相互統(tǒng)一，充分的體現(xiàn)了藝術(shù)是可以相互輔助以及無限延伸的。這樣，對提高人民群眾的整體社會文化起著積極的促進(jìn)作用。

4.美術(shù)展覽有效提高了人民文化學(xué)習(xí)的主動性

在觀賞美術(shù)作品的同時，觀賞者從中意會到作品的真正意境，從而使其產(chǎn)生崇拜感，在一定程度上會激發(fā)觀賞者主動學(xué)習(xí)的心態(tài)。

內(nèi)蒙古自治區(qū)美術(shù)展覽館實行對外免費開放政策，每年都會吸引大量的愛好者前來觀賞。在美術(shù)藝術(shù)形式不斷開放的新環(huán)境中，各幼兒園根據(jù)學(xué)生的愛好陸續(xù)開展了繪畫課程，而且相應(yīng)的教育機(jī)構(gòu)也不斷涌現(xiàn)出來。這充分的表明了現(xiàn)階段學(xué)生對美術(shù)的興趣，也調(diào)動了其主動學(xué)習(xí)的積極性，這對我區(qū)社會文化的發(fā)展來說是一種進(jìn)步。在不斷提高地區(qū)人民精神文化的同時，也使得人民對藝術(shù)的需求不僅僅只滿足于欣賞，更上升到了學(xué)習(xí)的層面，極大了豐富了其藝術(shù)修養(yǎng)。

美術(shù)與其他藝術(shù)形式一樣，都是通過對作品的認(rèn)識、感知來真正的了解作品，從而激發(fā)觀賞者的情感，進(jìn)而學(xué)習(xí)這種藝術(shù)。通過學(xué)習(xí)，使觀賞者進(jìn)一步變成作者，并且可以利用藝術(shù)來表達(dá)自身內(nèi)心的情感與觀點。通過對一種藝術(shù)形式的表達(dá)，過渡到對其它藝術(shù)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中。因此，只有使學(xué)習(xí)者擁有一定的熱情，才可以更好的帶動其主動學(xué)習(xí)的積極性。

5.美術(shù)展覽為營造新時代社會文化環(huán)境起到了積極的促進(jìn)作用

美術(shù)展覽在一定程度上可以促進(jìn)人們的思維方式，創(chuàng)新人們的設(shè)計理念。在社會發(fā)展的新時期，人們的思想追求在逐步提高，對物質(zhì)以及精神的需求已經(jīng)不僅僅停留在功能上面，而已經(jīng)延伸到了藝術(shù)形式。在現(xiàn)代人的生活領(lǐng)域中，人們對事物的追求已經(jīng)逐步上升到了精神層面，包括衣、食、住、行、生活環(huán)境等，這對我國整體社會環(huán)境提出了更高的要求。在一定程度上，也促進(jìn)了新時代社會環(huán)境的形成[6]。

就內(nèi)蒙古當(dāng)?shù)貋碚f，近年來，為了更好的滿足當(dāng)?shù)鼐用竦乃囆g(shù)需求，順應(yīng)當(dāng)?shù)厥袌龅陌l(fā)展，內(nèi)蒙古自治區(qū)在城市住房建設(shè)以及城市園林新貌建設(shè)方面，加入了更多的設(shè)計理念，來滿足市場及社會環(huán)境的需求。

結(jié)束語：

美術(shù)展覽是對美術(shù)藝術(shù)的輸出形式，而美術(shù)藝術(shù)對我國社會文化有著重要的影響。我國進(jìn)入社會主義新時期，社會主義矛盾也發(fā)生了變化，主要以滿足人民日益增長的美好生活需求為主要目標(biāo)。美術(shù)藝術(shù)是我國社會發(fā)展的折射面，可以反映出我國目前的社會文化狀態(tài);美術(shù)藝術(shù)同時也是促進(jìn)我國社會文化進(jìn)步的助力器，通過提升人民的藝術(shù)審美，可以有效的提高社會文化環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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[6]楊春艷.內(nèi)蒙古美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的作用[J].大眾文藝，2017（8）.