徐賁

現(xiàn)在許多年輕人喜歡在網(wǎng)上通過社交媒體交朋友，雖然大多數(shù)不認(rèn)識，但在一起聊天非?？旎睢Ｋ麄儾荒茉O(shè)想在有社交媒體之前，人們是怎么交朋友的。

以前人們交朋友，都是從相熟開始的，交往多了，志同道合、意氣相投，才漸漸成為朋友。現(xiàn)在交朋友可以直接跳過這個階段，一般是先成網(wǎng)友，有機(jī)會見面，才成熟人。

網(wǎng)友到底是什么友呢？要回答這個問題，先得知道什么是朋友。

在漢語中，“朋友”經(jīng)常是“友誼”的同義詞，友誼的內(nèi)涵是很豐富的，不只是互有好感，相互喜歡，而且還要相互理解、同情、信任、忠誠等等。這些是朋友之“友”的精神內(nèi)核。

在中文里，除了“狐朋狗友”這種，“朋”和“友”一般都是正面意義的詞語，它們的對立面是“黨”，這在“君子朋而不黨”的說法里就能夠看出來。在英語里也存在著類似的區(qū)別：朋友是friends（注意，這里是復(fù)數(shù)，一個人是做不成朋友的），而黨則是clique（小集團(tuán)）。小集團(tuán)是一種關(guān)系密切但排外的人際團(tuán)伙，其中極端而暴力的就是幫派（gang）。小集團(tuán)又叫朋黨，可見朋又不如友來得正面。

亞里士多德在《倫理學(xué)》里把朋友分為三種：第一種是彼此希望對方過得好（善）;第二種是彼此有用，也就是互相利用，利益交換;第三種是能給彼此帶來快樂。只有第一種，為合乎善的目的而結(jié)成的朋友，才有真正的友誼;后兩種則是偶然的，難以持久，因為一旦對方不再令己快樂或不再對己有用，友誼也就不復(fù)存在了。

在這三種朋友中，只有以善為目的的朋友關(guān)系才具有道德品質(zhì)。而且，這種善是無條件的、真誠的，它可以使朋友彼此得益有用，也可以使彼此得到快樂，所以這種友誼是最深、最好的。但亞里士多德也指出，這種友誼是罕見的，只有經(jīng)過長期共同生活才能產(chǎn)生和維持。

以這樣的分類來看，今天網(wǎng)友的友誼主要是以彼此快樂為基礎(chǔ)的。這樣的友是有條件的，那就是只能容忍同一種聲音，容不得不同的或批評的聲音。這是社交媒體朋友圈的一個主要特點(diǎn)，也是網(wǎng)絡(luò)上“回音室效應(yīng)”的主要原因。

在這種環(huán)境氣氛中維持的友情時時會有“聯(lián)合自欺”的危險。越是眾口一詞，就越能在心理上消除孤單和不合群的焦慮，讓人產(chǎn)生“團(tuán)結(jié)就是力量”的幻覺，覺得就算自己人微言輕、無足輕重，也能與他人抱團(tuán)取暖。即使在這個力量不存在的時候，他們也要讓自己相信它確實是存在的。誰要是戳破了這個自我欺騙的泡泡，其他的人就會群起而攻之，把他們當(dāng)成內(nèi)奸和叛徒，恨不得除之而后快。

古希臘人有關(guān)于什么樣的人可以做朋友的爭論。哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，萬物都由斗爭產(chǎn)生，只有不同的人才能成為朋友，也就是“異類相聚”。另一位哲學(xué)家恩培多克勒則認(rèn)為，只有彼此相似的才能結(jié)合在一起，也就是“同類相聚”。這有點(diǎn)像人們討論怎樣的一對才能成為好伴侶，是性格相近呢，還是性格互補(bǔ)呢？以現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)交友的情況來看，恐怕只有同類相聚，而絕無異類相吸。

一個懂得如何看待友誼、對待朋友的人，未必是一個喜歡交友的人，亞里士多德自己就是一個不太喜歡交朋友的人;而喜歡交友的人如果懂得識別什么是真正的朋友，想來會更有可能交到有益和可靠的好朋友。