曾秀花

（中共河源市連平縣委黨校，廣東河源 517100）

地處九連山下的連平縣具有深厚的文化底蘊(yùn)，這是讓我們倍感自豪的寶貴遺產(chǎn)，也是讓我們站在新時(shí)代更具底氣和自信的精神內(nèi)核。廉潔文化、家訓(xùn)文化等特色文化，已經(jīng)毫不猶豫成為我們在新時(shí)代要繼承和創(chuàng)新的大課題，如何發(fā)掘利用好祖先留下的精神財(cái)富，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，也是我們要積極思考的問題。

1 中華傳統(tǒng)文化與黨內(nèi)政治文化

何謂傳統(tǒng)文化？ 中華傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的實(shí)踐活動中創(chuàng)造的，能影響整個(gè)社會的、具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神成果的總和。連平的客家文化豐富多彩，每一項(xiàng)都演繹了連平客家人的歷史，每一項(xiàng)都凝結(jié)著連平客家人的智慧。比如，忠信花燈被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，忠信吊燈習(xí)俗被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，連平被評為 “廣東省客家花燈藝術(shù)之鄉(xiāng)”。從1999年舉辦首屆花燈節(jié)至今，連平已成功舉辦了10屆花燈節(jié)。十多年來，忠信花燈節(jié)的內(nèi)容、形式愈加豐富，忠信花燈的知名度和影響力日益增強(qiáng)，特色民俗活動的活力由此而煥發(fā)，間接推動縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。與“花燈文化”相比，顏氏的廉潔文化、吳氏的家訓(xùn)文化似乎在發(fā)掘方面還缺乏深度，站在新時(shí)代的歷史方位上，用創(chuàng)新的理念去對待優(yōu)秀文化，用借鑒的眼光去對待優(yōu)秀文化，讓其成為我們當(dāng)代黨員干部做人處事、為官理政的根本，這就是本文探索的路子。

黨內(nèi)政治文化的內(nèi)涵指的是什么呢？ 習(xí)近平總書記指出：“我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會主義先進(jìn)文化為主體、 充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化。”目前黨內(nèi)的政治文化存在什么問題？（1）信仰缺失導(dǎo)致特權(quán)意識嚴(yán)重。某些同志就有“一人得道，雞犬升天”的腐敗之道，這就是特權(quán)意識，說到底是一種封建腐朽的政治文化，以為當(dāng)官就會有特殊待遇，就能在資源配置中撈到好處、攫取各種私利。于是就以權(quán)謀私，把對共產(chǎn)主義的信仰跑到九霄云外，從而在特權(quán)至上的意識中迷失自我。（2）錯(cuò)誤的核心價(jià)值觀導(dǎo)致圈子文化的“盛行”。由于利益至上的價(jià)值觀影響，家國同構(gòu)的封建文化殘余現(xiàn)為家族利益至上，家族成為一個(gè)利益共同體，它“一榮皆榮，一損皆損”。在社會生活中順勢家族利益進(jìn)行劃分圈子，在工作生活中順勢親朋好友利益進(jìn)行劃分派別。隨著改革開放后私有經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，家國同構(gòu)與家族主義的封建文化殘余死灰復(fù)燃，圈子文化在黨內(nèi)也流行起來，在黨內(nèi)造成了極其惡劣的影響。搞團(tuán)伙，拉幫派，培植家族勢力，給黨內(nèi)的政治文化生活帶來一股歪風(fēng)邪氣。（3）市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響導(dǎo)致作風(fēng)虛浮蔓延成災(zāi)。黨員干部作風(fēng)虛浮的形成是由于部分領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確對待個(gè)人名利。由于各種條件的限制，在日常工作中要真正做出成就絕非一件易事，由此某些黨員便易生出種種投機(jī)取巧和弄虛作假之心來。再者，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變過程中，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響對機(jī)關(guān)廣大黨員思想觀念、價(jià)值取向及生活方式產(chǎn)生了極大的沖擊，某些黨員干部虛報(bào)業(yè)績、搞“形象工程”，急功近利的思想和行為也造成了黨內(nèi)的污濁空氣。

2 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的具體措施

如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，針對性解決黨內(nèi)文化出現(xiàn)的問題，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)？ 筆者認(rèn)為，繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，將是我們加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)的突破口。

第一，以“顏氏文化”的廉潔切入點(diǎn)，營造黨內(nèi)良好政治氛圍?！邦伿狭疂嵨幕笔沁B平的本土文化。清朝中葉，河源連平出現(xiàn)了一個(gè)“一門三世四督撫，五部十省八花翎”的顏氏家族。顏氏三代——顏希深、顏檢、顏伯燾不僅三世一品，位極人臣，而且積極傳承、努力踐行“三十六字官箴”——吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！鳖伿先浴叭止袤稹睘闇?zhǔn)繩，嚴(yán)于律己，廉潔從政，并作為家訓(xùn)，教育子孫，傳于后人。在“顏氏文化”的三大亮點(diǎn)（清正廉潔、親民愛民、忠貞愛國）中，“清正廉潔”無疑是最大的亮點(diǎn)。如何利用這一廉潔文化資源，加強(qiáng)廉政建設(shè)和反腐敗工作服務(wù)？如何在建黨工作中抓住源頭？ “顏氏文化”的“清正廉潔”無疑是我們宣傳的最好教材。其一，必須開展重讀歷史的活動，以連平縣文學(xué)藝術(shù)節(jié)聯(lián)合會出版的《一門三世四督撫》這本讀本為充實(shí)的材料，在全黨范圍形成讀史的氛圍，形成重視傳統(tǒng)文化的局面。廉政文化具有凝聚民族力量的作用。廉政文化具有凝聚國家的力量。是不同于一般的社會文化,它是一個(gè)文化體系,是一種可以讓全體廣大黨員干部以相同的類型和模型在文明的文化氛圍,和相同的價(jià)值觀,思維方式、行為方式、使廣大黨員干部在不同層次上的聯(lián)系,聚集在一起,使全體干部具有相同的文化淵源，形成強(qiáng)大的向心力。其二，以參觀顏氏廉政文化教育基地為黨員培訓(xùn)的其中內(nèi)容，以解讀“三十六官箴”為基準(zhǔn)，給廣大黨員干部提供一份具有濃郁本地特色的廉政教育精神食糧。由領(lǐng)導(dǎo)部門加強(qiáng)發(fā)掘的力量，可以以多種文藝形式推進(jìn)廉政教育，比如在全黨范圍內(nèi)舉辦以顏氏廉政文化為主題的朗誦會、客家山歌比賽、文學(xué)作品創(chuàng)作比賽等等。其三，把“顏氏文化”融入“三會一課”的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，讓“顏氏文化”恰到好處發(fā)揮其功能，讓“兩學(xué)一做”的學(xué)習(xí)教育制度化、常態(tài)化。用學(xué)習(xí)武裝我們每一個(gè)共產(chǎn)黨人的思想頭腦，用馬克思主義理論指導(dǎo)我們的行動。而“兩學(xué)一做” 正是在黨內(nèi)某些黨員出現(xiàn)了政治生活問題時(shí)的一劑良藥，顏氏文化的真諦就是貫穿在“兩學(xué)一做”中，使黨員隊(duì)伍在思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律等方面有行動的準(zhǔn)則，保持發(fā)展黨的先進(jìn)性和純潔性。

第二，以“吳氏家訓(xùn)文化”的“為民”“務(wù)實(shí)”為創(chuàng)新點(diǎn)，推進(jìn)鄉(xiāng)村治理。家訓(xùn)文化是祖先留下的豐富的文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)家訓(xùn)雖不是“篇篇藥石，言言龜鑒”，但總體上仍不失為先人們留下的一筆豐厚而寶貴的文化遺產(chǎn)。位于連平縣忠信鎮(zhèn)的司前村，是客家吳氏聚居地，“吳氏家訓(xùn)文化” 是這個(gè)村世代相傳的精神寶貴遺產(chǎn)，目前也在此地建立了河源市家訓(xùn)文化傳揚(yáng)示范基地?！昂駛惱?，尊王法，救急難，和鄉(xiāng)里，勤本業(yè)，莫非為，周貧乏，謹(jǐn)祭祀”是這個(gè)村傳承了數(shù)百年的“吳氏家訓(xùn)”，這八條家規(guī)鐫刻在吳氏宗祠的四面墻壁上。如何在新時(shí)代里把這種特色文化與我們對美好的生活追求聯(lián)系起來，如何讓文化成為司前村黨員干部內(nèi)部的清潔劑？其一，讓“吳氏家訓(xùn)”成為司前村黨員干部的“黨章”。司前村在自覺傳承家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對家訓(xùn)文化正面引導(dǎo)、教化育人的積極作用進(jìn)行了充分的挖掘和發(fā)揚(yáng)，在利用家訓(xùn)文化培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀方面進(jìn)行了許多有益的探索，黨員干部首先做到以上率下，在黨內(nèi)先積極展開學(xué)習(xí)家訓(xùn)活動，深刻領(lǐng)悟家訓(xùn)文化的內(nèi)涵，并時(shí)刻以此嚴(yán)格要求自己，讓家訓(xùn)成為司前村黨員干部的特殊“黨章”。在全村廣泛開展“學(xué)家訓(xùn)、明村約、強(qiáng)文化、樹新風(fēng)”活動，正是黨員干部的恪守家訓(xùn)，營造了黨內(nèi)風(fēng)清氣正的風(fēng)尚，黨內(nèi)政治文化氛圍良好，很大程度上引領(lǐng)了村民的行為，從而營造了整個(gè)村子積極傳承家訓(xùn)文化、崇尚道德模范、爭做司前好人的濃厚氛圍。其二，讓“吳氏家訓(xùn)”成為鄉(xiāng)村治理的瓶頸，挖掘家訓(xùn)的內(nèi)涵精髓，以踐行家訓(xùn)形成黨內(nèi)和諧氛圍，進(jìn)而更好化解鄉(xiāng)里矛盾，真正讓家訓(xùn)作為黨員行為準(zhǔn)繩后，才更好利用家訓(xùn)構(gòu)建村民和諧關(guān)系。其三，讓“吳氏家訓(xùn)”注入創(chuàng)新元素，開創(chuàng)黨內(nèi)新鮮而有活力的政治文化局面。黨組織和黨員干部是傳承和踐行家訓(xùn)的主力軍，司前村充分發(fā)揮這一群體的帶頭作用，有力推動了鄉(xiāng)村治理工作，形成黨內(nèi)治理文化的新篇章。一是在村支部中大力倡導(dǎo)你“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的作風(fēng)，運(yùn)用“家訓(xùn)”文化密切干部與村民之家的距離。從2006年起推行了黨員事務(wù)代辦制，設(shè)立了服務(wù)窗口，共為群眾代辦醫(yī)療保險(xiǎn)、 戶籍及計(jì)生服務(wù)、 勞務(wù)輸出等各類公益性事務(wù)1000 多宗。群眾為黨員干部的行為點(diǎn)贊，其實(shí)這種務(wù)實(shí)的作風(fēng)正是黨內(nèi)政治生活的靈魂，是傳統(tǒng)文化和生活作風(fēng)的有機(jī)組合，把家訓(xùn)文化的精髓加入管理的成功經(jīng)驗(yàn)，在今天把它上升為理論，依然是黨內(nèi)政治文化的亮點(diǎn)。二是設(shè)立黨員志愿服務(wù)小組。凡是遇到村民中的“生老病死”等“大事”，志愿小組便及時(shí)上門幫忙，碰到矛盾糾紛等“難事”，志愿小組就能及時(shí)上門解決，村里的黨員干部們用實(shí)際行動詮釋“家訓(xùn)”，用“服務(wù)為民”的忠誠書寫黨內(nèi)的高尚政治文化。把黨的內(nèi)部政治文化延伸到家庭，把黨員干部自身建設(shè)延伸到家庭，培育一個(gè)具有純正家庭傳統(tǒng)的廉政清風(fēng)。抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部以身作則，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下形成了強(qiáng)大的政治文化建設(shè)正能量。

3 結(jié)語

傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族豐富的人生智慧和治國經(jīng)驗(yàn)，而傳承和弘揚(yáng)文化是我們的時(shí)代課題。筆者就連平縣的傳統(tǒng)文化結(jié)合新時(shí)代黨員干部的政治文化建設(shè)提出了幾點(diǎn)拙見，以供參考。