龔育雄，葛寶森

（1.成都市成華區(qū)社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)，四川成都 610000；2.葛寶森成都市委黨校，四川成都 610000）

作為川西南農(nóng)產(chǎn)地區(qū)和畜牧地區(qū)的土產(chǎn)和日用必需品的集散中心，成都商業(yè)自古以來(lái)就非常繁榮。但是，新中國(guó)成立前成都的工業(yè)發(fā)展水平卻是極端落后。成都的工業(yè)企業(yè)是從晚清時(shí)期就開始起步，但由于各種客觀因素的制約，成都的工業(yè)企業(yè)發(fā)展極其緩慢。新中國(guó)成立以后，黨中央為了使中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)，在成都市布局了一大批工業(yè)企業(yè)，成都一躍成為我國(guó)西部地區(qū)重要的生產(chǎn)型工業(yè)城市。第一個(gè)五年計(jì)劃期間，全國(guó)156 個(gè)重點(diǎn)建設(shè)的工業(yè)項(xiàng)目中，布置在成都的就有10 項(xiàng)，占全部重點(diǎn)項(xiàng)目的6.41%，改變了民國(guó)時(shí)期成都作為單純商業(yè)城市的城市經(jīng)濟(jì)功能。60年代三線建設(shè)時(shí)期，黨中央在成都市又布局了一批工業(yè)企業(yè)。這些工業(yè)企業(yè)建設(shè)者為了使國(guó)家盡快改變貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)、 變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)家而承載著使國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、工業(yè)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。習(xí)近平總書記明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。[1]這種為了工業(yè)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)而體現(xiàn)出來(lái)的科技創(chuàng)新、踏實(shí)苦干的精神氣質(zhì)，凝練形成了能夠體現(xiàn)中國(guó)力量、時(shí)代特質(zhì)、民族精神的成都工業(yè)文明精神，為成都這座古老而年輕的城市注入了新的精神活力，也構(gòu)成天府文化的重要內(nèi)涵。

1 成都工業(yè)文明精神的價(jià)值

最早對(duì)工業(yè)文明精神這一概念進(jìn)行闡述的，是德國(guó)社會(huì)學(xué)者馬克斯·韋伯。他認(rèn)為在西方國(guó)家能夠率先發(fā)展起資本主義，主要原因是西方文化里面所特有的理性主義。而統(tǒng)籌、計(jì)劃、資金核算等都是理性化了的資本主義精神的體現(xiàn)。德國(guó)學(xué)者魯?shù)婪颉呜悹柼卦?0世紀(jì)70年代所著的《工業(yè)化史》一書中闡述在英國(guó)工業(yè)革命發(fā)生之前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件時(shí)，把“技術(shù)條件的精神準(zhǔn)備”劈為一章，并指出“整個(gè)18世紀(jì)盛行的啟蒙運(yùn)動(dòng)認(rèn)為每個(gè)人直接追求個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益也符合國(guó)家和公眾的利益。這樣有助于使人從傳統(tǒng)的束縛中解放出來(lái)?！盵2]他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“企業(yè)精神”是英國(guó)能夠率先成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家的重要條件。實(shí)際上，工業(yè)文明精神成為英國(guó)發(fā)生工業(yè)革命和西方資本主義的起始源頭，并不違反馬克思主義基本原則。馬克思主義認(rèn)為對(duì)社會(huì)變革起決定性作用的力量是人民群眾，并且人民群眾的主觀能動(dòng)性發(fā)揮著極其重要的作用。成都工業(yè)文明精神承載著中國(guó)共產(chǎn)黨和工業(yè)企業(yè)建設(shè)者強(qiáng)烈的為國(guó)家謀富強(qiáng)、民族謀振興的工業(yè)追求的家國(guó)情懷，是新中國(guó)成立后成都?xì)v史沉淀形成的重要精神財(cái)富。

黨的十九大報(bào)告明確了中國(guó)建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。其中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)方面是要發(fā)展現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系。[3]2017年7月成都市召開了城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)，明確了創(chuàng)新要素供給，培育產(chǎn)業(yè)生態(tài)，構(gòu)建具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和區(qū)域帶動(dòng)力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系；2017年12月9日，成都市委第十三屆二次全會(huì)確立了成都市三步走的戰(zhàn)略目標(biāo)，明確到21世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明美麗和諧的世界城市，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)貢獻(xiàn)成都力量。

成都工業(yè)文明精神對(duì)成都工業(yè)發(fā)展的作用至少可以歸結(jié)為以下兩個(gè)方面：

一是為成都新型工業(yè)發(fā)展提供精神動(dòng)力。在工業(yè)社會(huì)，工業(yè)文明精神是工業(yè)文化最重要的組成部分，是精神動(dòng)力的重要體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的“工業(yè)文明精神”集中體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)對(duì)制造業(yè)的重視程度和制造業(yè)所處的經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位。工業(yè)文明精神作為工業(yè)化的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，包涵豐富的效率觀念、人文內(nèi)涵、質(zhì)量意識(shí)、合作精神、制度規(guī)則、可持續(xù)發(fā)展觀。從世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)來(lái)看，美國(guó)人的創(chuàng)新精神、英國(guó)人的規(guī)范意識(shí)、德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、日本人的敬業(yè)精神，都可以歸結(jié)為“工業(yè)文明精神”的體現(xiàn)，其內(nèi)涵是對(duì)科學(xué)規(guī)律的尊崇，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)、制度、規(guī)則以及流程的堅(jiān)守?；仡櫄W美等世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)一路走過(guò)來(lái)的工業(yè)化之路，工業(yè)文明精神都發(fā)揮了至關(guān)重要的促進(jìn)作用。新中國(guó)成立后和三線建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)施工業(yè)立國(guó)戰(zhàn)略。在成都的廣大工業(yè)企業(yè)建設(shè)者為使中國(guó)由貧窮落后農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)工業(yè)國(guó)，為把作為工業(yè)基礎(chǔ)極其薄弱的西部城市的成都變?yōu)橄冗M(jìn)生產(chǎn)型工業(yè)城市艱苦奮斗所形成的成都工業(yè)文明精神對(duì)于新時(shí)代推動(dòng)成都新型工業(yè)強(qiáng)市發(fā)展具有強(qiáng)大精神感召力。

二是推動(dòng)成都新型工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的變革。自人類進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來(lái)，工業(yè)文明精神幾百年的形成發(fā)展順應(yīng)了現(xiàn)代工業(yè)化的潮流，同時(shí)又對(duì)現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展起了重要作用。在更加注重綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展、更加強(qiáng)調(diào)樹立全面創(chuàng)新意識(shí)的今天，無(wú)論從制度管理層面還是到以人為本的價(jià)值層面，工業(yè)文明精神越來(lái)越直接地滲透到工業(yè)化過(guò)程中，成為工業(yè)社會(huì)健康發(fā)展的重要保障。一方面，工業(yè)社會(huì)的價(jià)值觀念、制度形態(tài)、行為規(guī)范、 文化環(huán)境與素養(yǎng)決定了工業(yè)文明精神的發(fā)展程度；另一方面，人類不斷地創(chuàng)造先進(jìn)的工業(yè)文明，構(gòu)建整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系和行為規(guī)范。這是因?yàn)殡S著新型工業(yè)革命的到來(lái)，會(huì)加快推動(dòng)生產(chǎn)體系、技術(shù)體系、管理體系、資源體系發(fā)生更加廣泛而深刻的劇變。這些新產(chǎn)生的行為規(guī)范會(huì)凝聚而成新的價(jià)值觀，產(chǎn)生新的工業(yè)文明精神從而推動(dòng)新型工業(yè)優(yōu)化升級(jí)。成都提出全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的城市的發(fā)展定位，把創(chuàng)新發(fā)展、先進(jìn)制造業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，迫切需要成都工業(yè)文明精神來(lái)推動(dòng)這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)前，成都市新型工業(yè)迅速發(fā)展，但工業(yè)大而不強(qiáng)的問題依然突出，與建設(shè)全面體現(xiàn)新發(fā)展理念的世界城市發(fā)展目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相稱，這與成都工業(yè)文明精神發(fā)展相對(duì)滯后密切相關(guān)，集中表現(xiàn)為創(chuàng)新不足、 誠(chéng)信不夠、專注不深、實(shí)業(yè)精神弱化等問題，嚴(yán)重制約了成都市新型工業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和提質(zhì)增效。工業(yè)文明精神在工業(yè)化進(jìn)程中衍生、積淀和升華，時(shí)刻影響著人們的思維模式、社會(huì)行為及價(jià)值取向，是工業(yè)進(jìn)步最直接、最根本的思想源泉，是新型工業(yè)建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是打造城市軟實(shí)力的重要內(nèi)容。[4]大力發(fā)展、弘揚(yáng)成都工業(yè)文明精神，是提升成都市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，是推動(dòng)工業(yè)大市向工業(yè)強(qiáng)市轉(zhuǎn)變的有力支撐。

2 成都工業(yè)文明精神的內(nèi)涵

成都工業(yè)文明精神的內(nèi)涵極其豐富，具有鮮明的時(shí)代內(nèi)涵。成都工業(yè)文明精神可以歸結(jié)為三個(gè)方面：即為民族謀振興的民族精神、 為建設(shè)工業(yè)強(qiáng)國(guó)而形成的執(zhí)著的科技創(chuàng)新和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。

民族精神：新中國(guó)成立后，黨中央在恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)之后，確立了工業(yè)立國(guó)的戰(zhàn)略方針。這一方針強(qiáng)烈體現(xiàn)了為中華民族謀振興的民族精神。近代中國(guó)積貧積弱，歷代志士仁人為了謀求民族復(fù)興前仆后繼，流血犧牲。中國(guó)共產(chǎn)黨把自己定位為工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，實(shí)際上確立了以發(fā)展大工業(yè)作為救國(guó)民族振興的價(jià)值取向。1954年6月，毛澤東同志說(shuō)：現(xiàn)在我們能造什么？ 能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙。但是，一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造。所以，黨中央確定“一五”計(jì)劃的基本任務(wù)是大力進(jìn)行工業(yè)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化。由于成都等西部地區(qū)工業(yè)落后，為實(shí)現(xiàn)工業(yè)均衡，又在廣大西部地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的三線工業(yè)建設(shè)。廣大工業(yè)建設(shè)者為了使中國(guó)盡快擺脫貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)面貌，建成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)，使中華民族立于世界之林，從四面八方匯集包括成都在內(nèi)的廣大西部地區(qū)，風(fēng)餐露宿、艱苦奮斗，凝聚成了愛國(guó)奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的民族精神，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族覺醒。

科技創(chuàng)新：成都自古以來(lái)商業(yè)繁榮，很早就形成了濃厚的富有商業(yè)氣息的文化。新中國(guó)成立后，隨著大型工業(yè)建設(shè)的展開，工業(yè)建設(shè)者、 科技人員為了振興工業(yè)，孜孜不倦地追求科技的發(fā)展，形成了對(duì)科學(xué)技術(shù)的執(zhí)著追求和創(chuàng)新。這是因?yàn)榇笮凸I(yè)與商業(yè)的根本不同在于大型工業(yè)與科學(xué)技術(shù)有直接而緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系首先就表現(xiàn)為大型工業(yè)的生產(chǎn)力是來(lái)自于科學(xué)技術(shù)。只有科學(xué)技術(shù)提高、創(chuàng)新，才能生產(chǎn)出合格質(zhì)量過(guò)硬的工業(yè)產(chǎn)品，從而滿足需求。當(dāng)時(shí)國(guó)家在成都東郊布局了一大批電子、 機(jī)械制造等大型工業(yè)企業(yè)，“一五”，156 個(gè)重大項(xiàng)目中有8 個(gè)布局在成都，電子工業(yè)共9 項(xiàng)，其中4 項(xiàng)布局在成都，即錦江電機(jī)廠、新興儀器廠、宏明無(wú)線電器材廠和紅光電子管廠。同時(shí)成都東郊又建起我國(guó)第一個(gè)通信工業(yè)研究所即西南電子技術(shù)研究所、南光機(jī)器廠。“二五”計(jì)劃期間，蘇聯(lián)對(duì)我國(guó)增援的重點(diǎn)項(xiàng)目有3 項(xiàng)布局成都東郊。同期，還興建了由我國(guó)自行設(shè)計(jì)的前鋒無(wú)線電儀器、 中亞無(wú)線電和西南專用材料廠。1965—1978年三線建設(shè)期間，成都地區(qū)先后興建了成都電視設(shè)備、亞光電工廠、四川旭光儀器廠、西南電子設(shè)備研究所、西南通信研究所。這些大型電子工業(yè)企業(yè)的建設(shè)者和科技人員對(duì)科技的執(zhí)著追求和創(chuàng)新，成就了成都電子工業(yè)的輝煌，成為全國(guó)電子工業(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭雁。

進(jìn)取苦干：新中國(guó)成立后，黨中央確立工業(yè)立國(guó)的戰(zhàn)略方針。但是當(dāng)時(shí)面臨的主要問題是沿海地區(qū)和廣大內(nèi)地地區(qū)在工業(yè)發(fā)展方面的極度不平衡。50年代，沿海地區(qū)工業(yè)總產(chǎn)值占全國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值的70%以上。但是廣大西部地區(qū)卻幾乎沒有什么工業(yè)。為改變這一不合理狀況，黨中央注重對(duì)西部地區(qū)加強(qiáng)工業(yè)建設(shè)，尤其在三線建設(shè)時(shí)期，在西部地區(qū)投資興建了很多工業(yè)企業(yè)。但是包括成都在內(nèi)的西部地區(qū)各種條件非常落后。廣大工業(yè)建設(shè)者背井離鄉(xiāng)、忍饑受凍，為了改變工業(yè)不平衡的狀況，紛紛來(lái)到包括成都在內(nèi)的西部地區(qū)進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)。在路不平、水不通、燈不明、沒有房子住的條件下，廣大工業(yè)建設(shè)者自己動(dòng)手挖地基、架電線，自己建廠房、宿舍，抱著“有條件上、沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的強(qiáng)烈進(jìn)取精神，硬是在工業(yè)基礎(chǔ)幾乎一片空白的成都在內(nèi)的西部地區(qū)建設(shè)成了一個(gè)個(gè)大型工業(yè)企業(yè)，擎起了共和國(guó)工業(yè)大廈的脊梁。廣大工業(yè)建設(shè)者所經(jīng)歷的無(wú)數(shù)挫折、 重重困難凝聚而成的進(jìn)取苦干精神造就了成都工業(yè)尤其是成都電子工業(yè)的輝煌。

3 成都工業(yè)文明精神的弘揚(yáng)對(duì)策

3.1 通過(guò)編制整體規(guī)劃，加強(qiáng)成都工業(yè)遺址的保護(hù)與利用

成都工業(yè)文明精神的載體是成都工業(yè)化進(jìn)程中建立起來(lái)的大量工業(yè)企業(yè)。成都的工業(yè)化進(jìn)程起步比較早，但是大規(guī)模建設(shè)則是在新中國(guó)成立后尤其是在三線建設(shè)時(shí)期。隨著時(shí)代變遷，留下了大量工業(yè)遺址。這些工業(yè)遺址承載了工業(yè)企業(yè)建設(shè)時(shí)期工人們的精神風(fēng)貌、價(jià)值追求和精神特質(zhì)，因而必須通過(guò)深入調(diào)查，編制整體規(guī)劃，加強(qiáng)成都工業(yè)遺址的保護(hù)和利用，使弘揚(yáng)成都工業(yè)文明精神有實(shí)體依托。

實(shí)際上，加強(qiáng)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)是一項(xiàng)國(guó)際共識(shí)。作為工業(yè)化啟動(dòng)最早的國(guó)家，英國(guó)也是最早開啟工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家。1973年，在世界最早的鐵橋所在地——鐵橋峽谷博物館召開了第一屆國(guó)際工業(yè)紀(jì)念物大會(huì)，引起了世界各國(guó)對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)的關(guān)注。1978年在瑞典召開的第三屆國(guó)際工業(yè)紀(jì)念物大會(huì)上國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)宣告成立，成為世界上第一個(gè)致力于促進(jìn)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際性組織。2003年7月，在俄國(guó)下塔吉爾召開的國(guó)際工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)委員會(huì)大會(huì)上通過(guò)了由該委員會(huì)制定和倡導(dǎo)的專用于保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)的國(guó)際準(zhǔn)則，即《下塔爾憲章》。國(guó)際社會(huì)之所以很早就開展工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)，是因?yàn)榘压I(yè)遺產(chǎn)視為人類的文化遺產(chǎn)中不可分割的一部分，是我們社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證。因此，保護(hù)工業(yè)遺產(chǎn)就是保持人類文化的傳承，培植社會(huì)文化的根基和創(chuàng)造性。

通過(guò)打造工業(yè)遺址博物館，構(gòu)建弘揚(yáng)發(fā)展成都工業(yè)文明精神的平臺(tái)。成都有大量的老工業(yè)企業(yè)，在工業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的大背景之下，成都這些留存的大量具有歷史意義和紀(jì)念價(jià)值的工業(yè)遺址為建立工業(yè)遺址博物館提供了源源不斷的資源。通過(guò)博物館展現(xiàn)原汁原味的老工業(yè)企業(yè)生產(chǎn)車間、生產(chǎn)設(shè)施，讓市民體會(huì)其中所承載的歷史信息和精神風(fēng)貌； 向社會(huì)征集有關(guān)成都工業(yè)發(fā)展歷史的見證物品，原汁原味、真實(shí)全面地再現(xiàn)成都工業(yè)發(fā)展的原貌，還原成都工人生產(chǎn)生活的真實(shí)場(chǎng)景；通過(guò)大力發(fā)展工業(yè)旅游，把社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)結(jié)合；打造公共休閑生活空間。借鑒杭州等地一些工業(yè)遺址的做法，把工業(yè)遺址改造成適合市民休閑的公共空間，讓工業(yè)文明潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地融入市民日常生活，從而讓市民能夠處處體會(huì)到工業(yè)文明所帶來(lái)的潛移默化的影響；打造成都工業(yè)文化創(chuàng)意聚集產(chǎn)業(yè)區(qū)，利用成都工業(yè)建設(shè)遺址激發(fā)廣大創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)在動(dòng)力，凝聚創(chuàng)業(yè)精神。

3.2 為成都工業(yè)文明精神的弘揚(yáng)維護(hù)好市場(chǎng)秩序

工業(yè)文明精神的弘揚(yáng)發(fā)展最終要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)體現(xiàn)。由于工業(yè)企業(yè)是處于生產(chǎn)領(lǐng)域中，所以真正代表了工業(yè)精神的，是通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新來(lái)獲取超額利潤(rùn)。因此，工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，不是價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)而是技術(shù)創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)。[6]所以，工業(yè)文明精神的實(shí)質(zhì)在于工業(yè)與科學(xué)技術(shù)有直接而緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系首先表現(xiàn)為工業(yè)的生產(chǎn)力是來(lái)自于科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)方式變化的總趨向是向著資本與知識(shí)密集的方向發(fā)展。

此外，科學(xué)技術(shù)與工業(yè)緊密聯(lián)系使得工業(yè)追求事實(shí)的精確，追求精確的分工和合作精神，追求信守合約，并更加著眼于長(zhǎng)期的發(fā)展。因此，工業(yè)的精神就是科學(xué)精神的延伸，注重講求信用、講求公平競(jìng)爭(zhēng)、講求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

正因?yàn)槿绱?，市?chǎng)上的工業(yè)企業(yè)便具有不斷努力實(shí)現(xiàn)高效率使用資源以追求財(cái)富積累的創(chuàng)新機(jī)制，并表現(xiàn)為持久的積極性、 敏銳的市場(chǎng)意識(shí)和各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的創(chuàng)新行為。這一創(chuàng)新機(jī)制是內(nèi)生的，只要外界有一個(gè)保護(hù)私有產(chǎn)權(quán)和公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，他們就會(huì)以自由選擇的方式實(shí)驗(yàn)、總結(jié)，再實(shí)驗(yàn)、再總結(jié)，不間斷地尋求并形成新的專業(yè)分工和各種發(fā)展模式，這便是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力。

但是中國(guó)傳統(tǒng)文化中很少有工業(yè)精神，更沒有形成普遍的倫理和文化，特別是沒有形成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的普遍倫理。所以，就新中國(guó)成立后成都形成的工業(yè)文明精神最終必須在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得弘揚(yáng)和發(fā)展。而這個(gè)市場(chǎng)必須是一個(gè)規(guī)范和公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)，也就是說(shuō)必須是一個(gè)良好的市場(chǎng)秩序。一個(gè)規(guī)范的公平競(jìng)爭(zhēng)的有良好秩序的市場(chǎng)就是弘揚(yáng)發(fā)展工業(yè)文明精神的學(xué)校。如果市場(chǎng)秩序失范，各種短期投機(jī)盛行，會(huì)給成都工業(yè)文明精神的弘揚(yáng)發(fā)展帶來(lái)十分不利的影響，不但對(duì)誠(chéng)信契約合作精神公然損害，還會(huì)導(dǎo)致原有資本的轉(zhuǎn)移流失，也使更多的投資者望而卻步。

因此，弘揚(yáng)發(fā)展成都工業(yè)文明精神，必須創(chuàng)造出規(guī)范、合理、公平的市場(chǎng)秩序。這就要求政府必須積極作為。政府制定良好的法律，依法行使強(qiáng)制性管理行為，打擊各種擾亂市場(chǎng)秩序的行為，破除行政性行業(yè)壟斷，營(yíng)造公平合理的競(jìng)爭(zhēng)秩序。這種競(jìng)爭(zhēng)秩序應(yīng)包括競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)即市場(chǎng)準(zhǔn)入的公平與公正、 競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程的公平與公正以及保證競(jìng)爭(zhēng)主體的種種合法權(quán)益等。在建立健全競(jìng)爭(zhēng)秩序的過(guò)程中，政府必須積極有為，承擔(dān)起應(yīng)該承擔(dān)的公共職責(zé)，從而在公平公正的競(jìng)爭(zhēng)秩序的市場(chǎng)中弘揚(yáng)發(fā)展成都工業(yè)文明精神。