□ 王榮（貴州工程應(yīng)用技術(shù)學院 貴州 畢節(jié) 551700）

前言

傳統(tǒng)武術(shù)一直是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是重要瑰寶，并且有著非常輝煌的歷史，對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展有積極作用。傳統(tǒng)武術(shù)一直凝聚著過去廣大人民的智慧和精神，融合了儒學和佛學等多種傳統(tǒng)文化。而且?guī)椭袊嗣駨娚斫◇w，可以說是民族精神的集聚。但是在當前科學技術(shù)快速發(fā)展的時代，許多民眾已經(jīng)不再重視和關(guān)注武術(shù)的發(fā)展。而且隨著西方文化的影響，中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承已經(jīng)嚴重受到阻礙。傳統(tǒng)武術(shù)自身的發(fā)展也受到影響。

1、制度主義下的傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵

中國武術(shù)一直是中華傳統(tǒng)文化的一個重要內(nèi)容，是幾千年來中華人民用來防身健體的重要武器，曾在民間被稱為功夫，國術(shù)這個稱呼是在民國初期開始的。最開始的宗旨主要是想要強身健體，提高中國人民的身體素質(zhì)，進而提高中國人民堅強的意志。歷史上的中國傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過不斷的傳承，而且與中國的哲學相聯(lián)系。所以一直被認為是我國重要的文化遺產(chǎn)。是我國重要的物資財富，同時也是一種精神財富。中國武術(shù)在現(xiàn)在主要包括有格斗方法、搏擊技巧以及各種武器的使用技術(shù)。

2、傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的關(guān)系

在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展中，非常重要的一個問題就是區(qū)分傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的關(guān)系。兩者有重要聯(lián)系，但是也有重要的區(qū)別。首先競技武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)的文化聯(lián)系不同。傳統(tǒng)武術(shù)注重的修煉身心，融合了豐富的文化內(nèi)涵，還包含一定的人文哲學，是中華文化的代表。而競技體育則主要是為了取勝，是一種比賽的形式。

其次兩者追求的目標不同，競技武術(shù)是以競賽的形式為主，而傳統(tǒng)武術(shù)的目的主要是幫助人們強身健體。還有兩者參與的人群也有很大的不同。傳統(tǒng)武術(shù)是與文化哲學和人文內(nèi)涵相關(guān)的，所以參與的人群中主要是群眾，而競技體育中的主要是專業(yè)性的人士參與到競賽中。

3、傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展的現(xiàn)狀以及存在的問題

3.1、傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展在現(xiàn)代社會正遭遇邊緣化危機

傳統(tǒng)武術(shù)在我國當前社會發(fā)展狀況中，面臨很多阻礙，應(yīng)該引起社會得關(guān)注。隨著社會的現(xiàn)代化發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)是以科學技術(shù)為主的網(wǎng)絡(luò)時代。這樣使得傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的環(huán)境已經(jīng)消失殆盡，因此在這樣的狀況下，傳統(tǒng)武術(shù)要想延續(xù)過去的榮耀是非常困難的。無可置疑，在但當前的發(fā)展狀況下，經(jīng)濟和科學技術(shù)發(fā)展都非常迅速。尤其其是現(xiàn)在的信息化網(wǎng)絡(luò)時代，人類的生產(chǎn)生活方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變，社會的變化日新月異，人們對武術(shù)的熱情在這個時代也基本消失。

從武術(shù)的用途來看，傳統(tǒng)武術(shù)最初的攻防用途在現(xiàn)代這樣一個文明的時代，已經(jīng)沒有使用的平臺，而且現(xiàn)在新型的健身行業(yè)也徹底代替了傳統(tǒng)武術(shù)的強身健體的功能。除此之外，還有國家的競技體育也是主要偏向西方的競技體育的觀念，在西方體育觀念的沖擊下，一定程度上更是加劇了傳統(tǒng)武術(shù)的向沒落的方向發(fā)展。

3.2、傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展制度和經(jīng)費缺乏保障

在過去傳統(tǒng)武術(shù)一直是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，是整個中華民族的智慧的結(jié)晶。我國一直重視對非物質(zhì)文化的保護，但是卻缺乏一定的法律措施。所以從法律的角度來看傳統(tǒng)武術(shù)在民間文學藝術(shù)中一直沒有得到完善的法律保護。說明當前的法律法規(guī)還不夠完善。除此之外，還存在經(jīng)費缺乏的現(xiàn)象，在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承結(jié)合發(fā)展中缺乏經(jīng)費造成無法在各地宣傳的目的。而且也是因為沒有比較完善的監(jiān)督和政策方面管理機制，所以存在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被挪用的現(xiàn)象，使得經(jīng)費的使用無法落實。

3.3、過度的商業(yè)化，造成難以維權(quán)影響發(fā)展

中華的傳統(tǒng)武術(shù)在我國的傳統(tǒng)文化中，很具有代表性，而且是我國的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國際上也是享有盛名。在國際上，中國功夫曾是中國的代名詞。所以傳統(tǒng)武術(shù)的名氣具有非常深厚的中華文化的底蘊，同時也隱藏著重大的商業(yè)價值。在國內(nèi)甚至在國外也有很多的黑心商家為了利益濫用傳統(tǒng)武術(shù)的商業(yè)價值。在過度夸張甚至是非常虛假的宣傳下，造成傳統(tǒng)武術(shù)不再像過去一樣在人們的心中是崇高的價值。給傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展帶來巨大的影響。不法商家沒有限制的追逐利益，使傳統(tǒng)武術(shù)遭到一次次侵權(quán)，這種問題一直沒有被很好的解決，主要原因就是缺乏相關(guān)的保護機制。所以從當前的這些問題中可以看出來傳統(tǒng)武術(shù)在傳承和發(fā)展中，得到法律保護是一種非常必要的措施，中國傳統(tǒng)武術(shù)的制度保護對中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展至關(guān)重，對傳統(tǒng)文化的回歸和開發(fā)甚至是中國夢的實現(xiàn)都有著重大的價值和作用。

4、制度主義下的傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展路徑

中國的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富又博大精深，融合了我國幾千年的精神文明，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是在當前時期，我國的國情發(fā)生了很大的變化，又缺乏實際的法律制度的保障，加上現(xiàn)在國人不夠重視中國傳統(tǒng)文化的傳承，所以傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到嚴重阻礙，面臨危機。因此保護中華武術(shù)，使其得以傳承意義重大，應(yīng)該制定出有效的保護措施，從而促進傳統(tǒng)武術(shù)在能夠更好的傳承下去，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承是迫在眉睫的工作。

4.1、對傳統(tǒng)武術(shù)的的傳承和發(fā)展加強立法工作

從保護傳統(tǒng)文化的角度來看，中國傳統(tǒng)武術(shù)無論是在民間文學方面還是在作為傳統(tǒng)文化的一種傳承方式，它都是值得廣大人民重視和保護的文化遺產(chǎn)。需要建立一定的保護機制，建立健全相關(guān)的保護法律，完善相應(yīng)的保護制度。在法律上進行切實的保護，一方面要保護武術(shù)的書本著作權(quán)，還需要相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)保護，還要添加一些侵權(quán)保護法和經(jīng)濟糾紛保障法，對武術(shù)的傳承切實保護必須依靠法律。在法律的保障下，使傳統(tǒng)武術(shù)更加順利的傳承不至于受到損毀。

有了專門的法律保護，然后在合適的時機考慮開展傳承和保護傳統(tǒng)武術(shù)的法律法規(guī)的制定，進行相關(guān)的立法工作。具體的立法工作應(yīng)該先由國務(wù)院制定有關(guān)的行政法規(guī)，可以進行試行，一段時間以后，可以在更高層次上制定行政法規(guī)。除此之外，在傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的比較好的地區(qū)可以根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況，制定出比較可行的地方性法規(guī)，這樣才能切實有效的保護起中國傳統(tǒng)武術(shù)，使其更好地傳承和發(fā)展。

4.2、堅持合理科學的利用與傳承和發(fā)展并重

對傳統(tǒng)武術(shù)的資源進行科學合理的利用，一方面可以更好的保護傳統(tǒng)文化的資源，另外還是一種可持續(xù)的發(fā)展方式，充分的發(fā)揮了傳統(tǒng)武術(shù)的價值，保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，增強了傳統(tǒng)武術(shù)的生命力。我國現(xiàn)在是社會主義市場經(jīng)濟，在市場經(jīng)濟的的作用下，需要正視市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)則，然后嚴格遵守市場經(jīng)濟的運行規(guī)則，重視市場經(jīng)濟的作用，順應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展。在傳統(tǒng)武術(shù)的開發(fā)問題上，不能一直是一種保守的態(tài)度，僅僅單純的保護是無法維持市場經(jīng)濟下的傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。應(yīng)該進行合理的開發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)思維經(jīng)濟價值，實現(xiàn)武術(shù)自身的發(fā)展價值才能更好的進行傳承，獲得長久的發(fā)展價值。

4.3、建構(gòu)傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展的長效機制

傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展離不開健全的法律，和合理的利用方式，更需要有效機制的保障。具體的武術(shù)傳承和發(fā)展的機制包括以下幾種：

首先是應(yīng)該理順管理機制，我國曾在1995年發(fā)布過有關(guān)經(jīng)營性武術(shù)的規(guī)定，但是這個規(guī)定沒有得到很好實行效果，所以國際應(yīng)該完善好相應(yīng)的組織管理體系，加強管理機制，提高人才的培養(yǎng)，給傳統(tǒng)武術(shù)的傳承提供政策的保障。

其次是完善好普查整理搶救機制，傳統(tǒng)武術(shù)到多情況下是在民間進行傳承，但是由于民眾的的保護意識不足，所以需要比較科學合理的普查整理搶救機制，這一機制是一種基本的普查工作，應(yīng)該建立好民間的藝術(shù)中傳統(tǒng)武術(shù)的資料信息庫，對傳統(tǒng)武術(shù)信息進行整理，建立檔案和完善的工作。由于這個工程比較浩大，需要堅持持續(xù)性的做下去。在相關(guān)法律法規(guī)的制定前，需要明確進行長效機制的完善。

第三是規(guī)范傳承和傳承人的認定，將武術(shù)進行命名，推行命名制。依據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)的門派類別比較多的特點，在命名的問題上應(yīng)該重視起來。比如可以參考“世界文化遺產(chǎn)”申報的做法，對比較卓越的武術(shù)派別，需要進行逐級的申報，讓相關(guān)的專業(yè)人才進行評估，然后給出評估意見，最后由政府做出審核，判定國家級別的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，再進行傳統(tǒng)武術(shù)的命名。

第四種是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的保障機制，在傳統(tǒng)武術(shù)思維傳承和發(fā)展中，物資是發(fā)展基礎(chǔ)，為將多種機制更好的施展和落實，需要進行保障機制。國家方面應(yīng)該設(shè)立傳承和發(fā)展的財政經(jīng)費，保障在全國能夠進行有影響力的宣傳和收集工作。

5、結(jié)語

終上所述，傳統(tǒng)武術(shù)一直是中華民族的一個重要的非物資文化遺產(chǎn)，是我國過去幾千年來人民的智慧的結(jié)晶，融合了過去的多種文化傳統(tǒng)，所以傳統(tǒng)武術(shù)的傳承至關(guān)重要，但是在當前我國的發(fā)展制度下，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展受到一定的制約存在很多問題，比如：傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展在現(xiàn)代社會正遭遇邊緣化危機；還存在過度的商業(yè)化現(xiàn)象，造成難以維權(quán)影響發(fā)展；而且傳統(tǒng)武術(shù)的傳承發(fā)展制度和經(jīng)費缺乏保障。所以面對現(xiàn)在的這些發(fā)展中的問題，需要國家和民眾一起重視傳統(tǒng)武術(shù)是傳承和發(fā)展，采取一定的措施。比如：國家應(yīng)該建立健全相關(guān)的武術(shù)保護法律、堅持合理科學的利用與傳承和發(fā)展并重、同時加強保護機制的建設(shè)。