楊吉華

電影是最有群眾基礎(chǔ)的大眾文化，也是最具有世界性的藝術(shù)形式。中國(guó)電影“走出去”不僅是電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，也是增進(jìn)國(guó)家形象、提升國(guó)家軟實(shí)力的重要途徑。目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)電影文化軟實(shí)力的研究仍然處在初期階段，若干基礎(chǔ)性的研究還有待展開(kāi)。本文分析了在國(guó)際政治語(yǔ)境下，文化電影文化軟實(shí)力的內(nèi)涵、構(gòu)成以及特征，以期拋磚引玉，推動(dòng)對(duì)電影如何提升國(guó)家文化軟實(shí)力的研究走向深入。

一、電影軟實(shí)力的概念與內(nèi)涵

(一)軟實(shí)力

“軟實(shí)力”(Soft Power)美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫·奈于20世紀(jì)90年代首先提出來(lái)的一個(gè)重要概念，指在國(guó)際關(guān)系中，一個(gè)國(guó)家所具有的與“硬實(shí)力”(Hard Power)相對(duì)應(yīng)的力量。根據(jù)約瑟夫·奈的說(shuō)法，硬實(shí)力是一國(guó)利用其軍事力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)迫或收買(mǎi)其他國(guó)家的能力，軟實(shí)力則是“一國(guó)通過(guò)吸引和說(shuō)服別國(guó)服從你的目標(biāo)從而使你得到自己想要的東西的能力”。(1)約瑟夫·奈：《軟實(shí)力：世界政壇成功之道》，吳曉輝、前程譯，東方出版社2005年版。在2006年發(fā)表的《軟實(shí)力的再思考》一文中，他將這一概念簡(jiǎn)化為通過(guò)吸引而非強(qiáng)制或者利誘的方式改變他方的行為，從而使己方得償所愿的能力?！癆ttraction”在約瑟夫·奈那里有著特別重要的意義。軟實(shí)力最根本的能力是吸引力——一種通過(guò)內(nèi)在的品質(zhì)和魅力吸引對(duì)方的能力。約瑟夫·奈教授進(jìn)而認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力主要存在于三種資源中：“文化(在能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方起作用)、政治價(jià)值觀(當(dāng)這個(gè)國(guó)家在國(guó)內(nèi)外努力實(shí)踐這些價(jià)值觀時(shí))及外交政策(當(dāng)政策需被認(rèn)為合法且具有道德威信時(shí))。”(2)Joseph Nye Jr.：Soft Power：The Means to Success in World Politics，Public Affairs，2005：5-11.后來(lái)其他學(xué)者對(duì)這一概念做了若干改動(dòng)，但并沒(méi)有脫離約瑟夫·奈的基本框架。如尼古拉斯·歐維納認(rèn)為：“軍事以外的影響力都是軟實(shí)力，包括意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值的吸引力、文化感召力等。”(3)轉(zhuǎn)引自戴業(yè)煉、陳宏愚：《軟實(shí)力研究評(píng)述》，《科技進(jìn)步與對(duì)策》2006年第11期。這一觀點(diǎn)也強(qiáng)調(diào)了軟實(shí)力的三個(gè)主要來(lái)源。

值得注意的是，在軟實(shí)力引進(jìn)到中國(guó)后，這一概念無(wú)論在內(nèi)涵還是外延都得到了延伸和改造，形成了具有中國(guó)特色的軟實(shí)力概念。概括地說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)軟實(shí)力探討側(cè)重在文化領(lǐng)域，給人造成了軟實(shí)力就是文化軟實(shí)力的印象；國(guó)內(nèi)學(xué)者還把這一概念從國(guó)際政治層面延伸到國(guó)內(nèi)政治領(lǐng)域甚至區(qū)域、企業(yè)層次。筆者認(rèn)為，對(duì)于軟實(shí)力的理解，還需要正本清源。首先，軟實(shí)力不等于文化軟實(shí)力，文化軟實(shí)力只是軟實(shí)力的一個(gè)方面。其次，軟實(shí)力是國(guó)際政治上的概念而非國(guó)內(nèi)政治概念。軟實(shí)力概念指的是基于國(guó)家與國(guó)家之間的交往所表現(xiàn)出來(lái)的力量，只有在國(guó)際社會(huì)的系統(tǒng)中、在國(guó)家之間的相互關(guān)系中才能產(chǎn)生。這種界定符合軟實(shí)力最初的理解。把軟實(shí)力概念應(yīng)用于國(guó)內(nèi)政治，并不符合社會(huì)主義政治理念，也讓軟實(shí)力研究范圍大而無(wú)邊，缺乏針對(duì)性。最后，軟實(shí)力的本質(zhì)不是“影響力”，而是“轉(zhuǎn)變力”。軟實(shí)力始于“吸引”，終于“轉(zhuǎn)變”?！拔笔乔疤?，“轉(zhuǎn)變”是目的，最終還是讓受眾的思想和行為朝有利于自己的方向轉(zhuǎn)變。

(二)文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力概念在國(guó)內(nèi)流行之前，“文化力”的概念已經(jīng)出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界。其代表學(xué)者是賈春峰。他在1995年出版的《文化力》一書(shū)中指出，在 21 世紀(jì)經(jīng)濟(jì)格局中，很大程度上取決于“文化力”的較量(4)賈春峰：《文化力》，人民出版社1995年版。。他認(rèn)為，“文化力”包含四方面的內(nèi)容：一是智力因素，包括教育和科技在內(nèi)；二是精神力量，包括理想、道德、信仰、價(jià)值觀、精神等；三是文化網(wǎng)絡(luò)；四是傳統(tǒng)文化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“文化力”是推動(dòng)力、導(dǎo)向力、凝聚力、鼓舞力(5)賈春峰：《“文化力”論》，《東岳論叢》1998年第6期。。

這種對(duì)文化力的界定主要還是偏重于“軟”的方面。其實(shí)，文化力既有軟實(shí)力，也有硬實(shí)力。這兩個(gè)部分相互制約、相互影響，同時(shí)又有著各自的邊界和內(nèi)涵。所謂文化硬實(shí)力，指的是文化的基礎(chǔ)設(shè)施、文化場(chǎng)館、文化載體、文化傳播平臺(tái)、文化生產(chǎn)能力、文化科技等要素。文化硬實(shí)力的意義是不言而喻的。文化硬實(shí)力為文化發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)保障。“硬實(shí)力”越雄厚，就越有利于文化的發(fā)展和繁榮，越有利于文化的國(guó)際傳播和推廣。美國(guó)文化力之所以冠蓋全球，具有世界一流的硬實(shí)力也是原因之一。

歐美學(xué)術(shù)界并沒(méi)有什么文化軟實(shí)力概念(Cultural Soft Power)，只有“Culture as a Soft Power”(文化作為一種軟實(shí)力)的表述。在軟實(shí)力概念引進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界之后，國(guó)內(nèi)大多數(shù)學(xué)者對(duì)軟實(shí)力的概念進(jìn)行了改造，把研究重點(diǎn)放在文化的軟實(shí)力上，黨和政府也明確提出了提升中國(guó)文化軟實(shí)力的國(guó)家戰(zhàn)略，文化軟實(shí)力似乎就成了軟實(shí)力的同義詞。對(duì)于文化軟實(shí)力，國(guó)內(nèi)學(xué)者們的理解大同小異。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)了文化各種“力”的組合，認(rèn)為“文化軟實(shí)力則是指該國(guó)傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等文化因素對(duì)內(nèi)發(fā)揮的凝聚力、動(dòng)員力、精神動(dòng)力和對(duì)外產(chǎn)生的滲透力、吸引力和說(shuō)服力”(6)魏恩政、張錦：《關(guān)于文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和思考》，《理論學(xué)刊》2009年第3期。，“是文化、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)以及發(fā)展模式的吸引力、感召力與影響力。在國(guó)家、民族內(nèi)部，它具有凝聚力；在國(guó)際形象上具有親和力，因此，成為一國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分”。(7)張晶：《文化軟實(shí)力彰顯的特性與我國(guó)的提升策略》，《學(xué)術(shù)交流》2009年第6期。有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)了其綜合性，認(rèn)為“文化軟實(shí)力是指精神文化對(duì)本國(guó)人民的凝聚力、動(dòng)員力和對(duì)其他國(guó)家的人民、國(guó)際社會(huì)的吸引力和影響力的合稱(chēng)”。(8)李宏宇：《文化軟實(shí)力的特征和外在形態(tài)》，《學(xué)習(xí)與探索》2011年第2期。它既包括政治、外交、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值體系，又包括哲學(xué)、法律、語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)等等，所有這些東西所產(chǎn)生的綜合影響力，就構(gòu)成一個(gè)國(guó)家的 “文化軟實(shí)力”(9)韓振峰：《提高國(guó)家文化軟實(shí)力的十大舉措》，《中國(guó)改革報(bào)》2008年4月2日。。還有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)了文化軟實(shí)力的“積累性”，認(rèn)為文化軟實(shí)力就是指由一個(gè)國(guó)家國(guó)民的思想道德、理想信念、核心價(jià)值觀念、文化科學(xué)素質(zhì)和民族文化傳統(tǒng)、民族文化遺產(chǎn)以及民族性格、民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣等文化發(fā)展和文化積累所形成的現(xiàn)實(shí)力量(10)楊云龍：《提高文化軟實(shí)力與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系》，《中共太原市委黨校學(xué)報(bào)》2008年第1期。。它是一個(gè)國(guó)家在一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上形成的、通過(guò)文化的形式在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)對(duì)本國(guó)公民以及其他國(guó)家產(chǎn)生的綜合力量(11)劉洪順：《關(guān)于國(guó)家文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)思考》，《理論學(xué)刊》2008年第1期。。

上述觀點(diǎn)都在一定程度上和角度概括了文化軟實(shí)力的屬性、特征和內(nèi)涵，但仍然有若干尚需進(jìn)一步討論的問(wèn)題。文化軟實(shí)力不是一個(gè)大雜燴的“力”的綜合，不是只要是“力”就是軟實(shí)力，那種軟硬兼施的“說(shuō)服”、赤裸裸的“政治宣傳”也是一種“力”，但很難說(shuō)屬于軟實(shí)力。文化軟實(shí)力是一種力量(power)，但它不是一般的力量，而是“軟”(soft)的力量?！败洝笔瞧浔举|(zhì)特征。綜上所述，筆者認(rèn)為，文化軟實(shí)力主要是一個(gè)國(guó)際政治概念，而不是一個(gè)國(guó)內(nèi)政治概念。它是國(guó)與國(guó)之間交往和競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)國(guó)家的文化所具有的通過(guò)吸引而非強(qiáng)制或者利誘的方式改變他方的行為，從而使己方得償所愿的能力。

(三)電影文化軟實(shí)力

電影作為產(chǎn)業(yè)和技術(shù)具有自己的硬實(shí)力，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。電影的硬實(shí)力是包括電影投融資、電影技術(shù)與設(shè)備、電影制作、電影營(yíng)銷(xiāo)推廣、電影院、電影衍生品和后產(chǎn)品生產(chǎn)等。美國(guó)電影之所以如此強(qiáng)大，重要的原因就在于它具有世界最強(qiáng)大的電影工業(yè)。電影《復(fù)仇者聯(lián)盟3》的制作成本高達(dá) 10億美元。為了達(dá)到更好的拍攝效果，電影《阿凡達(dá)》使用了日本索尼公司為其專(zhuān)門(mén)定制的3D攝影機(jī)以追求一流的畫(huà)質(zhì)呈現(xiàn)。這種“硬實(shí)力”讓美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)首先在技術(shù)和生產(chǎn)能力上遙遙領(lǐng)先其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。一些學(xué)者把“產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”看作電影軟實(shí)力重要組成的觀點(diǎn)有待商榷(12)胡智鋒、楊乘虎：《引領(lǐng)力：中國(guó)影視文化軟實(shí)力的核心訴求》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年6月29日。，電影的“產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)業(yè)而非電影的文化內(nèi)涵，實(shí)際上是電影硬實(shí)力的重要體現(xiàn)。

電影文化軟實(shí)力是從藝術(shù)門(mén)類(lèi)和文化產(chǎn)品(內(nèi)涵)角度對(duì)其文化軟實(shí)力的一種考察。電影首先是一門(mén)藝術(shù)，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。1911年意大利詩(shī)人和電影先驅(qū)者喬托卡努多在電影史上第一次宣稱(chēng)電影是一種藝術(shù)，稱(chēng)電影是繼文學(xué)、建筑、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑和舞蹈之后的“第七種藝術(shù)”?，F(xiàn)在，電影成為通常所說(shuō)的八大藝術(shù)之一。每一藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有各自獨(dú)特的軟實(shí)力，電影作為一門(mén)藝術(shù)也具有自己的軟實(shí)力，電影軟實(shí)力與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的軟實(shí)力既有共性也有特殊性；從文化產(chǎn)品角度看，文化從其產(chǎn)品角度分包括圖書(shū)、報(bào)紙、期刊、演出、電影、電視、游戲、動(dòng)漫、娛樂(lè)、廣告、會(huì)展、博物館、藝術(shù)品、主題公園等。每一種形態(tài)的文化產(chǎn)品的軟實(shí)力都帶有自身與眾不同的特點(diǎn)，而電影作為文化產(chǎn)品之一種，其文化內(nèi)涵及其表達(dá)，與其他文化產(chǎn)品和服務(wù)都有一定的區(qū)別。

目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)電影文化軟實(shí)力研究還非常有限，只有少數(shù)文獻(xiàn)對(duì)電影文化軟實(shí)力概念有所涉及。有專(zhuān)家認(rèn)為，所謂電影文化軟實(shí)力，是“體現(xiàn)在電影的吸引力、感染力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力、帶動(dòng)力和控制力，是電影憑借其綜合藝術(shù)的集合性特長(zhǎng)，訴諸觀眾的視聽(tīng)覺(jué)享受”(13)唐黎標(biāo)：《國(guó)產(chǎn)電影文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀及提升策略》，《中國(guó)電影市場(chǎng)》2017年第2期。。這一定義套用了對(duì)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)文化軟實(shí)力的理解，同時(shí)也注意到了電影藝術(shù)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，不足之處是對(duì)概念的使用范圍和條件缺乏界定。還有學(xué)者認(rèn)為，電影軟實(shí)力“實(shí)際上具體地是指影片在觀眾中造成的感染效果的程度”。(14)王一川：《電影軟實(shí)力及其效果層面》，《當(dāng)代電影》2008年第2期。這一定義看到了電影作為藝術(shù)的突出特點(diǎn)。電影的影響力在于電影的感染力，沒(méi)有感染力就沒(méi)有觀眾的情感共鳴，就不能真正從心靈深處打動(dòng)觀眾，因而也就談不上軟實(shí)力。但感染力主要還是從藝術(shù)和審美角度的判斷，軟實(shí)力概念有著豐富的政治內(nèi)涵和價(jià)值判斷，有感染力的影片未必符合國(guó)家軟實(shí)力的要求。有些影片可能在某些局部甚至是整體上有著很強(qiáng)的感染力，但可能對(duì)國(guó)家形象的傳播效果是負(fù)面的。革命導(dǎo)師列寧在談到電影的社會(huì)作用時(shí)就曾指出：“當(dāng)電影在庸俗的投機(jī)者手中時(shí)，它常常以惡劣的內(nèi)容的劇本將群眾引人墮落之途，它所帶來(lái)的害處比益處多。但是，當(dāng)群眾掌握了電影時(shí)，它就是教育群眾的最強(qiáng)有力的工具之一?！?15)列寧：《黨論電影》，時(shí)代出版社1951年版，第49、24頁(yè)。所以，抽象地談?wù)撾娪暗母腥玖陀绊懥Σ⒉环宪泴?shí)力概念提出的初衷。

筆者認(rèn)為，理解電影文化軟實(shí)力，離開(kāi)不了對(duì)軟實(shí)力的基本界定。首先，電影文化軟實(shí)力不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)教育、藝術(shù)欣賞的范疇，而是一個(gè)國(guó)際政治范疇。在全球化時(shí)代，電影以其特殊的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵成了國(guó)與國(guó)之間政治和文化角逐的一種手段。電影的這種作用很早就被電影強(qiáng)國(guó)美國(guó)所認(rèn)識(shí)。在伍德羅·威爾遜總統(tǒng)任內(nèi)美國(guó)就成立了美國(guó)國(guó)會(huì)公共信息委員會(huì)，試圖“通過(guò)電影推廣美國(guó)的文化和價(jià)值觀”。美國(guó)政府還成立對(duì)外電影中心，向全世界推廣美國(guó)的電影。它強(qiáng)制規(guī)定美國(guó)出口的電影中必須含有20%的“教育內(nèi)容”，所有不利于美國(guó)的正面形象及其價(jià)值觀傳播的電影都嚴(yán)禁出口(16)徐海娜：《好萊塢與美國(guó)公共外交》，《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2012年第2期。。正如美國(guó)學(xué)者約翰耶在《世界的美國(guó)化》一書(shū)中所言，“美國(guó)的真正‘武器’是好萊塢的電影業(yè)……它們成了從布瓊布拉一直到符拉迪沃斯托克的全球標(biāo)準(zhǔn)，這是使這個(gè)世界比以往任何時(shí)候都更加美國(guó)化的重要因素”。(17)轉(zhuǎn)引自劉勝偉：《文化霸權(quán)概論》，河北人民出版社2002年版，第63頁(yè)。其二，電影文化軟實(shí)力具有多方面的維度，電影有很多“力”，但“轉(zhuǎn)變力”是電影文化軟實(shí)力的本質(zhì)屬性。電影具有一種讓觀眾思想意識(shí)不知不覺(jué)地發(fā)生轉(zhuǎn)變的力量或能力。比如，過(guò)去某人對(duì)某個(gè)國(guó)家印象并不好，但看了幾部這個(gè)國(guó)家拍攝的電影之后，改變了對(duì)這個(gè)國(guó)家的印象。這就是電影的軟實(shí)力?？梢?jiàn)，電影文化軟實(shí)力的大小，取決于這種“轉(zhuǎn)變力”的強(qiáng)弱。沒(méi)有這種“轉(zhuǎn)變力”，只有對(duì)某些情節(jié)、劇情或橋段的感動(dòng)是不夠的。

基于這種認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為，所謂電影文化軟實(shí)力，就是在國(guó)際電影傳播過(guò)程中，電影所具有的那種不知不覺(jué)地促進(jìn)其他國(guó)家的觀眾思想意識(shí)朝有利于自己轉(zhuǎn)變的能力和力量。電影的文化軟實(shí)力從量的方面看，有賴于海外觀眾人數(shù)，它由海外票房表示，一部電影有上萬(wàn)觀眾還是有千萬(wàn)觀眾，對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的影響肯定是不一樣的。國(guó)產(chǎn)電影在美國(guó)往往只有幾十萬(wàn)元和幾百萬(wàn)元票房，而美國(guó)好萊塢大片在中國(guó)動(dòng)輒獲得高達(dá)數(shù)億元甚至超過(guò)10億元的票房，兩者對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的貢獻(xiàn)具有天壤之別。電影的軟實(shí)力從質(zhì)的方面看有賴于在多大程度上打動(dòng)了觀眾，是否傳播了國(guó)家、民族、人民的積極正面形象，是否促進(jìn)了海外觀眾對(duì)中國(guó)態(tài)度和印象向好的方向轉(zhuǎn)變。用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式表示就是：一部電影的軟實(shí)力=電影票房(量)×電影軟實(shí)力(質(zhì))。用國(guó)內(nèi)流行的說(shuō)法就是“既叫好又叫座”，文化軟實(shí)力也就越強(qiáng)。

二、電影文化軟實(shí)力的構(gòu)成

電影文化軟實(shí)力表現(xiàn)在多方面，從電影構(gòu)成要素來(lái)看，電影類(lèi)型、電影故事、電影場(chǎng)景、電影配樂(lè)、電影評(píng)論到電影色彩、電影節(jié)等電影藝術(shù)與電影文化的各個(gè)要素都具有自身的軟實(shí)力，因此可以說(shuō)，電影文化軟實(shí)力是電影各組成要素的軟實(shí)力綜合作用的結(jié)果。

(一)電影類(lèi)型的軟實(shí)力

從題材上來(lái)說(shuō)，電影可以分為愛(ài)情片、勵(lì)志片、動(dòng)作片、喜劇片、青春校園、倫理片、歷史片、傳記片、體育片、科幻片、奇幻片、魔幻片、驚悚片、懸疑片、警匪片、戰(zhàn)爭(zhēng)片、災(zāi)難片等。主流類(lèi)型更能夠展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和民族的軟實(shí)力這是毫無(wú)疑問(wèn)的。但對(duì)于軟實(shí)力的傳播，不能僅僅局限在少數(shù)主流類(lèi)型，不同類(lèi)型影片都有自己的區(qū)別于其他類(lèi)型的軟實(shí)力?？苹闷凵涞氖且粋€(gè)國(guó)家和民族的世界觀、宇宙觀、科學(xué)精神；災(zāi)難片不光描寫(xiě)災(zāi)難，更重要的是展現(xiàn)在災(zāi)難來(lái)臨面前人性、國(guó)民性和政府的責(zé)任感。以好萊塢電影《2012》為例，該片講的是一個(gè)地球毀滅前如何拯救人類(lèi)的故事，面對(duì)災(zāi)難，來(lái)自不同國(guó)家的人類(lèi)做出了最重要的抉擇，即：“所有人都是平等的，都有平等的生存機(jī)會(huì)！”最后人們終于在方舟中度過(guò)了這一全球性的災(zāi)害，獲得了繼續(xù)繁衍和發(fā)展的希望。雖然影片中有中國(guó)的身影，但是主導(dǎo)拯救人類(lèi)的仍然是美國(guó)及其政府，其價(jià)值內(nèi)核仍然是美國(guó)“國(guó)家主義”的張揚(yáng)。我國(guó)國(guó)產(chǎn)電影中的民俗片、功夫片、飲食文化電影，都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化、人生哲理、審美趣味的集中展示。即使是懸疑片、驚悚片、恐怖片，同樣能從各自的角度為國(guó)家軟實(shí)力加分。

(二)電影故事的軟實(shí)力

電影是講故事的藝術(shù)。電影就是通過(guò)一組組鏡頭構(gòu)成的動(dòng)態(tài)畫(huà)面講述人物故事。觀眾坐在電影院，被銀幕上的人物故事所吸引所打動(dòng)，自己的價(jià)值觀、人生觀、世界觀不知不覺(jué)地發(fā)生了改變，這就是電影故事的軟實(shí)力。電影軟實(shí)力真正的來(lái)源就在于電影故事。故事包含了一部電影所有的文化信息。不同故事內(nèi)容、故事主題、故事類(lèi)型、敘事風(fēng)格，帶來(lái)不同的傳播效果。從故事內(nèi)容來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的改造自然、改造社會(huì)、改造人自身的所有活動(dòng)都盡顯其中，人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇、悲歡離合、生離死別等情感都通過(guò)故事宣泄，而價(jià)值觀、人生觀與世界觀則是這些不同故事背后的深層文化內(nèi)涵；從故事的敘事方式上說(shuō)，有平行式、線性敘事、多線性敘事、回憶敘事、環(huán)形結(jié)構(gòu)敘事、倒敘線性敘事等；從電影敘事結(jié)構(gòu)上說(shuō)，電影故事從開(kāi)場(chǎng)、主題呈現(xiàn)、鋪墊、推動(dòng)、發(fā)展、高潮、結(jié)局、終場(chǎng)遵循經(jīng)典的三段式結(jié)構(gòu)；從電影故事類(lèi)型上看，有“鬼怪屋”型、“金羊毛”型、“如愿以償”型、“麻煩家伙”型、“愚者成功”型、“超級(jí)英雄”型等。每一種故事類(lèi)型都有各自的藝術(shù)魅力，都有適合表達(dá)的某種特定的內(nèi)容和主題，都有自己特有的軟實(shí)力。美國(guó)電影《阿甘正傳》，主人公阿甘是一位智商只有75但淳樸善良的“傻子”，從小就被人欺負(fù)，但他自強(qiáng)不息，靠著一路不停地 “跑”，終于找到了人生的幸福。連一個(gè)智商不高的“傻子”都能夠通過(guò)自身的努力獲得愛(ài)情和成功，這不正是“美國(guó)夢(mèng)”象征嗎？ 觀眾可能說(shuō)，“這就是美國(guó)，這正是我向往的”。這種充滿藝術(shù)感染力的故事在傳播文化并形成軟實(shí)力上所起到的效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)那些長(zhǎng)篇累牘的政治宣傳。

(三)電影場(chǎng)景的軟實(shí)力

電影場(chǎng)景是電影故事展開(kāi)和人物活動(dòng)的背景，同時(shí)也是表達(dá)主題、展開(kāi)情節(jié)、刻畫(huà)人物、揭示意蘊(yùn)的有力工具，在國(guó)際文化傳播中也有意想不到的效果。一部《指環(huán)王》把風(fēng)光秀美、神奇瑰麗的中土秘境帶到觀眾面前，很多人通過(guò)這部電影認(rèn)識(shí)了新西蘭。新西蘭國(guó)家旅游局發(fā)布的一項(xiàng)調(diào)查顯示，每10位到新西蘭旅游的外國(guó)游客中，就有一位聲稱(chēng)是被《指環(huán)王》吸引來(lái)的。單單一部電視劇《冬日戀歌》，由其主演韓國(guó)演員裴勇俊為韓國(guó)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益就超過(guò)3萬(wàn)億韓元(約29億美元)，其中，旅游業(yè)等收入1萬(wàn)億韓元，產(chǎn)品輸出收入2萬(wàn)億韓元。這種現(xiàn)象在韓國(guó)被稱(chēng)為“裴勇俊現(xiàn)象”?！都~約時(shí)報(bào)》在報(bào)道日本出現(xiàn)“裴勇俊現(xiàn)象”時(shí)指出，裴勇俊不僅獲得日本中年女性的芳心，還在10個(gè)月內(nèi)讓旅游韓國(guó)的日本游客增加了40%(18)黃彬華：《韓國(guó)要建“韓流塢”夢(mèng)工廠》，《聯(lián)合早報(bào)》2005年2月24日。。電影《杯酒人生》公映后，圣巴巴拉葡萄酒產(chǎn)區(qū)就成為旅游熱點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐钠咸丫坡糜螛I(yè)從此步入了快車(chē)道，許多人在他們的假期或周末旅游目標(biāo)直指這一地區(qū)，游客們拿出他們的綠色的《杯酒人生》旅游手冊(cè)，尋找著電影中所出現(xiàn)的下一個(gè)景點(diǎn)。電影場(chǎng)景既有自然的，也有人文的、社會(huì)的。電影場(chǎng)景對(duì)文化軟實(shí)力的影響也是多方面的，它不僅是影視旅游的重要吸引物，對(duì)于國(guó)際文化傳播、提升國(guó)家形象也有重要的作用。

(四)電影配樂(lè)軟實(shí)力

經(jīng)典的電影必定有好的配樂(lè)。優(yōu)秀的影片配樂(lè)和插曲，不僅是電影故事情節(jié)的重要鋪墊和渲染，本身就有強(qiáng)大感召力的軟實(shí)力。有時(shí)候甚至電影沒(méi)有被記住，而影片的插曲反而廣為流傳，成為經(jīng)典，感染和影響了各國(guó)民眾?！痘陻嗨{(lán)橋》里反復(fù)回蕩的主題旋律“友誼地久天長(zhǎng)”，不僅有力地襯托了感人至深的愛(ài)情故事，而且經(jīng)過(guò)電影傳播，成為膾炙人口的世界經(jīng)典名曲?！犊ㄋ_布蘭卡》講述了亂世背景下一段身不由己、感人至深的愛(ài)情故事。然而，人們記住它的也許不是故事本身，而是同名插曲。電影《畢業(yè)生》主題歌“斯卡布羅集市”讓傳唱了800年的英格蘭民歌紅遍全球，歌曲傳達(dá)的青春憂傷、愛(ài)情與友誼，前路彷徨的主題，讓多少觀眾觸景生情，淚流滿面。寶萊塢影片中載歌載舞的場(chǎng)景成為印度民族文化的亮麗名片。《阿甘正傳》不僅故事感人，從音樂(lè)上說(shuō)它也堪稱(chēng)美國(guó)現(xiàn)代流行音樂(lè)發(fā)展的教科書(shū)。影片中至少植入了包括《雨的旋律》在內(nèi)的32首經(jīng)典歌曲片段，而其原創(chuàng)配樂(lè)同樣具有巨大的感染力。每當(dāng)主人公在奔跑之時(shí)，就會(huì)傳來(lái)“I run and run”的插曲：“望著路的遠(yuǎn)方，我在飛奔，現(xiàn)在我不知跑向何處，我只是漫無(wú)目的地跑下去，跑下去……”它不僅是美國(guó)社會(huì)也是主人公內(nèi)心世界的寫(xiě)照。國(guó)產(chǎn)電影《柳堡的故事》插曲“九九艷陽(yáng)天”、電影《上甘嶺》中的“我的祖國(guó)”、《紅日》的“誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好”都無(wú)不具有這種打動(dòng)人心的“軟”力量。每當(dāng)我們聽(tīng)到“一條大河波浪寬，風(fēng)吹稻花香兩岸”，那種對(duì)家鄉(xiāng)熱愛(ài)、對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)的情感就油然而生。

(五)電影明星軟實(shí)力

電影明星軟實(shí)力來(lái)自于追星族和普通觀眾的“名人崇拜”和“好奇”心理。在電影工業(yè)的明星制下，電影明星不僅給電影產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了巨大的票房效應(yīng)，也產(chǎn)生了不可估量的社會(huì)影響，是電影品牌效應(yīng)的源泉。每一個(gè)有影響的影視明星都有龐大的粉絲隊(duì)伍和追星族。國(guó)內(nèi)有的明星微博粉絲數(shù)量高達(dá)5000萬(wàn)甚至上億。電影明星的一顰一笑、舉手投足都成為人們關(guān)注和仿效的對(duì)象。電影明星的時(shí)尚偏好、價(jià)值觀和生活方式也為引領(lǐng)社會(huì)文化的風(fēng)向標(biāo)。西方電影理論家雷蒙迪爾尼亞甚至認(rèn)為：“一個(gè)國(guó)家的社會(huì)史可以根據(jù)它的電影明星來(lái)寫(xiě)?！泵餍窃阢y幕上給人展示的是美麗、智慧、善良、勇敢、正義，他們自身成長(zhǎng)過(guò)程就是一部勵(lì)志故事，就是社會(huì)主流價(jià)值觀的化身，是國(guó)家精神的體現(xiàn)。在國(guó)際文化交往中，明星往往扮演著重要角色活躍在世界各地，用自己的行為詮釋和傳播著國(guó)家形象和價(jià)值觀。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)國(guó)家擁有的世界影響的電影明星數(shù)量的多少就是這個(gè)國(guó)家電影軟實(shí)力大小的直接標(biāo)志，也是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的縮影。

(六)電影評(píng)論的軟實(shí)力

電影評(píng)論是電影文化的重要組成部分，能夠有效發(fā)掘電影的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)掘電影隱藏的意義，也是一個(gè)國(guó)家公共領(lǐng)域話語(yǔ)交流和交鋒活躍空間。電影評(píng)論具有極大的傳播效應(yīng)、輿論效應(yīng)和社交效應(yīng)，在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，似乎“人人都是影評(píng)家”。人們?cè)趯?duì)某一電影展開(kāi)評(píng)論的同時(shí)，也傳遞了作者的價(jià)值觀和政治理想。尤其是專(zhuān)業(yè)的、權(quán)威的影評(píng)人士的觀點(diǎn)對(duì)整個(gè)電影的評(píng)論，不僅影響著票房，而且還能制造議題，形成強(qiáng)大的輿論場(chǎng)域，成為有廣泛影響的意見(jiàn)領(lǐng)袖。美國(guó)的Internet Movie Database(簡(jiǎn)稱(chēng)IMDb)、爛番茄(Rotten Tomatoes)、中國(guó)的“豆瓣”上的電影評(píng)論、Mtime時(shí)光網(wǎng)等電影網(wǎng)站上的評(píng)論，對(duì)整個(gè)電影產(chǎn)業(yè)具有重要的影響，同時(shí)也是人們觀察社會(huì)思潮的窗口。電影評(píng)論不僅是藝術(shù)評(píng)論，也是政論，是文化話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪之地。專(zhuān)家認(rèn)為，美國(guó)的電影評(píng)論的流派和觀點(diǎn)形形色色，有右翼的也有左翼的。但不管其主張是什么，大多數(shù)影評(píng)人自覺(jué)或不自覺(jué)地以維護(hù)美國(guó)的國(guó)家利益和主流價(jià)值為己任，在對(duì)外文化交流中，企圖把握國(guó)際文化和意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)的話語(yǔ)權(quán)。(19)蔣好書(shū)：《公共文化場(chǎng)域中的美國(guó)電影評(píng)論》，《當(dāng)代電影》2011年第4期。

三、電影軟實(shí)力的特征

電影作為軟實(shí)力傳播媒介，與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)或文化產(chǎn)品相比，有著自己的特點(diǎn)和鮮明的風(fēng)格，這些特點(diǎn)和風(fēng)格決定了電影在國(guó)家軟實(shí)力傳播中具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

(一)含蓄性

電影傳播的含蓄性是由于電影語(yǔ)言的“隱喻性”和“象征性”決定的。隱喻性是指電影運(yùn)動(dòng)畫(huà)面直接或間接的暗示或通過(guò)畫(huà)面之間的銜接、對(duì)比、碰撞而傳達(dá)出的寓意性內(nèi)容，即借用一種人們熟悉或明顯形象的畫(huà)面或物像，表達(dá)另一種觀念、思想或情感，這種電影語(yǔ)言的隱喻性事實(shí)上是表意性蒙太奇的功能體現(xiàn)。(20)萬(wàn)年春：《論電影藝術(shù)內(nèi)在意蘊(yùn)的構(gòu)成》，《南都學(xué)壇(南陽(yáng)師范學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào))》2004年第2期。意大利電影學(xué)家帕索里尼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“電影靠隱喻而生存?！倍笳餍允侵附柚橙四澄锏木唧w形象(象征體)，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。象征手法的使用可以使抽象的含義變得具體可感知，形象生動(dòng)而深刻。由于隱喻和象征的大量使用，電影對(duì)意義的表達(dá)變得含蓄、委婉、蘊(yùn)藉，追求“韻外之致”“味外之旨”“象外之象”“景外之景”的藝術(shù)效果。理論著作可以長(zhǎng)篇大論地闡述愛(ài)國(guó)主義原理，而電影只能把這種情感隱藏、蘊(yùn)含在具體人物故事、劇情、情節(jié)、細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、音樂(lè)甚至是色彩之中。尤其是國(guó)際文化傳播中，由于文化折扣的存在，這種含蓄性就更加重要。如果直白的表達(dá)，效果未必就好?！稇?zhàn)狼2》在海外票房慘淡，被海外觀眾批評(píng)最多的是認(rèn)為影片是政治宣傳。這種缺乏技巧的表達(dá)，對(duì)國(guó)家軟實(shí)力并無(wú)幫助，甚至是幫倒忙。

(二)集中性

電影是濃縮的藝術(shù)。小說(shuō)可以不緊不慢地展開(kāi)情節(jié)，大段大段地描寫(xiě)場(chǎng)景，細(xì)致入微地刻畫(huà)人物心理。電視劇動(dòng)輒幾十集，人們坐在家里的沙發(fā)上，花上十幾個(gè)夜晚，才能看完一部電視劇，劇情拖沓注水。但一部電影需要在2個(gè)小時(shí)左右講完一個(gè)故事，既要保持故事的完整性，又要牢牢地吸引住觀眾的注意力。因此，它的主題必須鮮明突出，情節(jié)必須高度緊湊，沖突必須高度集中，對(duì)白必須高度凝練，伏筆必須天衣無(wú)縫，懸念必須恰到好處。雖然觀影時(shí)間比較有限，但文化信息高度密集豐富，傳播效率更高，能夠做到最充分的典型化。這種特點(diǎn)更有利于傳播思想，表達(dá)情感，滿足當(dāng)代生活在快節(jié)奏中的消費(fèi)者的需要。在國(guó)際文化交流和傳播中，電影的這種集中性、濃縮性，也有利于在最短的時(shí)間內(nèi)，達(dá)到最大的傳播效果，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。

(三)情感性

情感性是電影的本質(zhì)特征。它對(duì)人們精神世界的影響，不是訴之于理性，而是訴之于情感；主要不是“以理服人”，而是“以情動(dòng)人”。一部?jī)?yōu)秀的電影，除了顯性的故事線之外，還有隱性的情感線，充分細(xì)致地刻畫(huà)人物的喜怒哀樂(lè)等心理活動(dòng)，這條線索同樣也貫穿始終，推動(dòng)著劇情發(fā)展。觀眾在觀影過(guò)程中，隨著故事人物的情感變化，自己的情感也會(huì)產(chǎn)生類(lèi)似的波動(dòng)，在“移情”“聯(lián)想”等心理作用下，與影片中的人物產(chǎn)生情感“共鳴”，由“有我之境”達(dá)到“無(wú)我之境”。電影《阿甘正傳》對(duì)親情、愛(ài)情、友情的闡釋豐滿充沛，淋漓盡致，感人至深。正是這種情感才深深打動(dòng)觀眾。印度電影《三傻大鬧寶萊塢》打動(dòng)觀眾的，不是主人公高超的學(xué)習(xí)能力，而是三位同學(xué)之間的純真的友誼。在國(guó)際文化傳播過(guò)程中，這種基于人類(lèi)共同情感表達(dá)的情感共鳴是一種高境界的軟實(shí)力。

(四)形象性

形象性是所有藝術(shù)的共同特征，而電影由于其特殊的藝術(shù)語(yǔ)言，其藝術(shù)形象更具有直觀性、生動(dòng)性、逼真性和具象性。與文學(xué)作品用文字塑造人物形象不同，電影用運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面表達(dá)人物形象，在各種藝術(shù)元素的推動(dòng)下所呈現(xiàn)的連續(xù)不斷的影像，給觀眾生動(dòng)可感的視覺(jué)形象，可以獲得最佳觀賞效果。尤其是當(dāng)前數(shù)字技術(shù)、3D技術(shù)在電影拍攝中去應(yīng)用，為受眾營(yíng)造了前所未有的視聽(tīng)感受。蘇聯(lián)著名導(dǎo)演謝·格拉西莫夫認(rèn)為，導(dǎo)演掌握了電影藝術(shù)的特殊手段，運(yùn)用富于聯(lián)想的藝術(shù)認(rèn)識(shí)手段的全部力量構(gòu)筑著銀幕的形象，在這一內(nèi)在的創(chuàng)造過(guò)程中，當(dāng)藝術(shù)的形象由概念中產(chǎn)生出來(lái)時(shí)，它所運(yùn)用的電影語(yǔ)言愈是充滿力量和特色，這藝術(shù)形象便愈具有強(qiáng)大的感人的力量。(21)謝·格拉西莫夫，富瀾譯：《論語(yǔ)言的形象性和電影的形象性》，《電影藝術(shù)譯叢》1980年第4期。這種通過(guò)具體藝術(shù)形象表達(dá)出來(lái)的文化信息更容易被觀眾接受，因而電影也就成為克服“文化折扣”傳播一國(guó)文化最有力的工具。

(五)誘導(dǎo)性

電影的誘導(dǎo)性來(lái)源于電影影像的“致幻效應(yīng)”。觀眾在運(yùn)動(dòng)著的畫(huà)面感染下，漸漸失去了理性的思辨能力，沉浸在電影劇情之中而不能自拔。美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為：電影與夢(mèng)境有某種聯(lián)系，電影正是用這種聯(lián)系“創(chuàng)造了一種虛幻的現(xiàn)在”。(22)蘇珊·朗格：《情感與形式》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1986年版，第483、480頁(yè)。電影理論家雷納·克萊爾也對(duì)觀影者的精神狀態(tài)描述道：“黑暗的放映廳，音樂(lè)的催眠效果，在明亮的幕上閃過(guò)的無(wú)聲的影子，這一切都聯(lián)合起來(lái)把觀眾送進(jìn)了昏昏欲睡的狀態(tài)，在種狀態(tài)中，我們眼前所看到的東西，便跟我們?cè)谡嬲乃郀顟B(tài)中看到的東西一樣，具有同等威力的催眠作用。(23)雷納·克萊爾，何振金譯：《電影隨想錄》，中國(guó)電影出版社1962年版，第89頁(yè)。這就是“電影具有現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)、幻想的三重奏，并存在著一種包含‘入片狀態(tài)’的特殊形式”。(24)克里斯蒂安·麥茨：《想象的能指：精神分析與電影》，中國(guó)廣播電視出版社2006年版，第125頁(yè)。由于欣賞影片過(guò)程中現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的融合，觀眾產(chǎn)生了這種猶如“白日夢(mèng)”的幻覺(jué)，以至于把銀幕上的一切又都當(dāng)做現(xiàn)實(shí)。從某種意義上說(shuō)，電影很大一部分是“虛構(gòu)”的，或者是創(chuàng)作者有意識(shí)“美化”，是一種經(jīng)過(guò)“選擇性”或“過(guò)濾性”表達(dá)的理想化的“烏托邦”，是人類(lèi)在巨大的生存壓力面前獲得精神慰藉的“造夢(mèng)工廠”。電影藝術(shù)的這種特點(diǎn)，使得電影對(duì)于觀眾具有很強(qiáng)的不易察覺(jué)的“誘導(dǎo)性”，在國(guó)家軟實(shí)力的傳播中具有特別重要的意義。