沈 娟 張 芹 林 綱
稱(chēng)謂語(yǔ)是語(yǔ)言中實(shí)現(xiàn)交際功能的重要手段?!冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》這樣定義稱(chēng)謂:“人們由于親屬和其他方面的相互關(guān)系,以及身份、職業(yè)等而得來(lái)的名稱(chēng),如父親、師傅、廠長(zhǎng)等?!盵1]作為詞匯系統(tǒng)的重要組成部分,稱(chēng)謂語(yǔ)明顯體現(xiàn)出與社會(huì)的共變關(guān)系。近年來(lái),網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中出現(xiàn)了如“小仙女、男神、迷妹”等新興稱(chēng)謂語(yǔ)。學(xué)界對(duì)此類(lèi)稱(chēng)謂語(yǔ)也進(jìn)行了多角度的研究,楊紅、劉云[2]針對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行稱(chēng)謂語(yǔ)與傳統(tǒng)文化間的關(guān)系進(jìn)行探討;趙靚[3]、李英姿[4]等從性別角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)新興稱(chēng)謂語(yǔ)予以關(guān)注;涂海強(qiáng)、楊文全[5]、王浩[6]等則利用順應(yīng)論、關(guān)聯(lián)論等語(yǔ)用學(xué)理論進(jìn)行解析。但就新興稱(chēng)謂語(yǔ)基本風(fēng)貌以及其與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境文化之間的關(guān)系進(jìn)行研究的文章較少。本文嘗試對(duì)新興稱(chēng)謂語(yǔ)進(jìn)行構(gòu)詞模式分析,在此基礎(chǔ)上聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境文化,分析新興稱(chēng)謂語(yǔ)群體所具有的特征。
新興稱(chēng)謂語(yǔ)構(gòu)詞手段多樣,不一而足。其中,主要的構(gòu)詞模式有諧音構(gòu)詞、縮略構(gòu)詞、詞語(yǔ)模構(gòu)詞、零手段構(gòu)詞。
由諧音構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)新興稱(chēng)謂語(yǔ)指的是根據(jù)相同或近似的發(fā)音,通過(guò)擬構(gòu)不同書(shū)面形式,從而形成的新興稱(chēng)謂語(yǔ),如磚家(專(zhuān)家)、叫獸(教授)、程序猿(程序員)、歪果仁(外國(guó)人)等。此類(lèi)打破正確的書(shū)寫(xiě)形式而形成的稱(chēng)謂語(yǔ)具有一定程度的意義消解與娛樂(lè)功能。部分諧音型新興稱(chēng)謂語(yǔ)帶有一定的地域方言語(yǔ)音風(fēng)貌,如菇?jīng)?姑娘)體現(xiàn)了部分方言區(qū)n、l不分的特點(diǎn),蜀黍(叔叔)帶有臺(tái)灣地區(qū)普通話的語(yǔ)音風(fēng)味,等等。
縮略指一種詞或短語(yǔ)的縮減形式,由縮略手段構(gòu)成的常見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)新興稱(chēng)謂語(yǔ)有白富美、高富帥、矮矬窮、傻白甜、戰(zhàn)五渣、網(wǎng)紅等。此類(lèi)網(wǎng)絡(luò)新興稱(chēng)謂語(yǔ)能夠有效抓住被指稱(chēng)對(duì)象的特點(diǎn),符合語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則。
詞語(yǔ)模構(gòu)詞是一種批量產(chǎn)生新詞語(yǔ)的方式。詞語(yǔ)模,是指具有新造詞功能的各式各樣的框架,這種框架由“模標(biāo)”和“模槽”兩部分構(gòu)成。“模標(biāo)”指詞語(yǔ)模中不變的詞語(yǔ),“模槽”指詞語(yǔ)模中的空位。由詞語(yǔ)模構(gòu)成的新興稱(chēng)謂語(yǔ)靈活性、能產(chǎn)性、搭配自由度高[7]。網(wǎng)絡(luò)流行稱(chēng)謂語(yǔ)中常用的模標(biāo)主要有性別類(lèi),如男、女,由此組成的稱(chēng)謂語(yǔ)有媽寶男、鳳凰男、弱氣女、普相女等;親屬類(lèi),如哥、姐、爺?shù)?,由此?gòu)成的稱(chēng)謂語(yǔ)有吧哥、的哥、犀利哥、柜姐、淡定姐,此類(lèi)稱(chēng)謂語(yǔ)已不具備“親屬”義項(xiàng),呈現(xiàn)泛親屬特點(diǎn);特征類(lèi),如帝、俠、精、婊、奴等,由此構(gòu)成的稱(chēng)謂語(yǔ)有表情帝、接盤(pán)俠、戲精、綠茶婊、貓奴等;群聚類(lèi),如族、黨、團(tuán)等,由此構(gòu)成的稱(chēng)謂語(yǔ)有榴蓮族、飛魚(yú)族、不婚黨、FFF團(tuán)等等。
零手段是指在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中,還有一些通行的稱(chēng)謂語(yǔ)沿用了普通稱(chēng)謂語(yǔ)的形式,沒(méi)有在構(gòu)形上作出改變,但卻呈現(xiàn)出不同的意義。例如:青蛙,原指一種水陸兩棲生物,現(xiàn)在可以用來(lái)指稱(chēng)形象不佳的男士。此類(lèi)新興稱(chēng)謂語(yǔ)在不改變形式的前提下?lián)碛行铝x主要是通過(guò)隱喻手段。Lakoff指出隱喻不是一種語(yǔ)言表達(dá),而是從一個(gè)概念域到另一個(gè)概念域的映射。然而,這種映射是以局部的方式完成的,它在突出某一特征的同時(shí)也淡化和掩蓋了其他特征[8]。以“小學(xué)生”為例,小學(xué)生的特點(diǎn)便是初入學(xué)堂,行為較為稚嫩。從此特征出發(fā),人們?cè)谡J(rèn)知時(shí)的焦點(diǎn)一般為“經(jīng)驗(yàn)不足”,該特點(diǎn)又可使人聯(lián)想到游戲技能低下等概念,于是在特定的游戲領(lǐng)域中,便完成了指稱(chēng)新手玩家的映射過(guò)程。此類(lèi)新興稱(chēng)謂語(yǔ)生成于種種與網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)領(lǐng)域的文化中,未涉及該領(lǐng)域者一般無(wú)法領(lǐng)會(huì)。
稱(chēng)謂語(yǔ)作為語(yǔ)言中與社會(huì)聯(lián)系最緊密的部分之一,一般來(lái)說(shuō)具有社交指示、人際功能及話語(yǔ)建構(gòu)的作用。值得一提的是,不同于傳統(tǒng)稱(chēng)謂語(yǔ)面稱(chēng)、背稱(chēng)等功能兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn),相當(dāng)一部分網(wǎng)絡(luò)新興稱(chēng)謂語(yǔ)在交際中并非用于面稱(chēng),而僅僅是對(duì)于特定個(gè)體或群體的背稱(chēng)。構(gòu)成此現(xiàn)象的原因可從內(nèi)外兩部分進(jìn)行分析:內(nèi)部原因,除了“犀利哥”“不屑哥”等是對(duì)社會(huì)事件主人公的專(zhuān)稱(chēng),一部分新興稱(chēng)謂語(yǔ),如“直男”“鍵盤(pán)俠”等,具有調(diào)侃、暗諷的附加意義,不適合用于面稱(chēng);外部原因,網(wǎng)絡(luò)聊天中“@”功能、表情包等的大量運(yùn)用,降低了對(duì)用于面稱(chēng)的稱(chēng)謂語(yǔ)的需求。這一定程度上體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境對(duì)于稱(chēng)謂語(yǔ)功能要求側(cè)重點(diǎn)的轉(zhuǎn)向,即網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境相對(duì)來(lái)說(shuō)弱化了對(duì)新興稱(chēng)謂語(yǔ)的社交指示與人際功能的強(qiáng)調(diào)。
除社交指示、人際功能外,稱(chēng)謂語(yǔ)還具有話語(yǔ)建構(gòu)作用,體現(xiàn)了使用者對(duì)自我以及他者的身份認(rèn)同與身份想象。網(wǎng)絡(luò)文化下產(chǎn)生的大量新興稱(chēng)謂語(yǔ)為人們提供了多種稱(chēng)謂語(yǔ)的選擇資源,人們?cè)谶x擇并使用此類(lèi)稱(chēng)謂語(yǔ)的過(guò)程中完成了一次又一次語(yǔ)用身份的建構(gòu)。不同于一般意義上的身份,語(yǔ)用身份指語(yǔ)言使用者有意或無(wú)意選擇自我或?qū)Ψ降纳矸?,以及說(shuō)話人或作者在其話語(yǔ)中提及的社會(huì)個(gè)體或群體的他者身份。為了滿(mǎn)足特定的交際需求,交際者會(huì)進(jìn)行特定的語(yǔ)用身份選擇,進(jìn)而通過(guò)話語(yǔ)選擇來(lái)加以建構(gòu),最終達(dá)到一定的交際效果[9]。例如:
(背景:甲、乙為好友,交談前甲為了減肥,三周里只吃蔬菜)
甲:仙女不需要吃飯,我們小仙女是只喝露水的。
乙:哎呀,老妹兒,整啥,身體要緊。
丙:小仙女說(shuō)的有道理呀,姐妹我們一起努力減肥哦。
在此次會(huì)話中,甲自稱(chēng)“(小)仙女”,為自己虛擬了一個(gè)仙女的身份,從而暗示自己通過(guò)吃蔬菜減肥可以達(dá)到仙女一樣苗條的身材。乙對(duì)于朋友通過(guò)節(jié)食減肥持不贊同態(tài)度,所以使用了東北方言詞“老妹兒”這個(gè)稱(chēng)謂語(yǔ),擬構(gòu)雙方均為稍帶“鄉(xiāng)土氣”的東北人身份,暗示好友需要“接地氣”一些,保重身體,同時(shí)保全了對(duì)方的面子。而丙卻是甲減肥之路上的志同道合者,于是她選擇了順應(yīng)甲“小仙女”的稱(chēng)謂語(yǔ),并且進(jìn)一步使用“姐妹”來(lái)表示與對(duì)方的親昵。
網(wǎng)絡(luò)新興稱(chēng)謂語(yǔ)在延續(xù)部分傳統(tǒng)價(jià)值觀的同時(shí),一定程度上體現(xiàn)出與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境契合的創(chuàng)造性。法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄認(rèn)為,語(yǔ)言在指示客觀世界以形成表征的基礎(chǔ)上,還按照事物的相似性與最大程度的同質(zhì)性被用以對(duì)所指之物進(jìn)行劃分。此類(lèi)用于分類(lèi)的語(yǔ)言,便由于其固有的價(jià)值預(yù)判進(jìn)而具有了施事性話語(yǔ)的特征,即使用者出于對(duì)分類(lèi)話語(yǔ)的篤信,通過(guò)話語(yǔ)實(shí)踐,維護(hù)并強(qiáng)化了此類(lèi)事物區(qū)別于彼類(lèi)事物的邊界,被指稱(chēng)者由于分類(lèi)話語(yǔ)對(duì)他的規(guī)訓(xùn)以及由此而產(chǎn)生的微妙的自我認(rèn)同感,便可能努力使自己與群體的同質(zhì)部分更加典型化,從而達(dá)到了施事性的目的,此類(lèi)話語(yǔ)由此變成了“自我應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言”(self-fulfilling prophecy)[10]。例如:在傳統(tǒng)的價(jià)值觀中,男性到了一定的年紀(jì)便要學(xué)會(huì)獨(dú)立生活,承擔(dān)責(zé)任,對(duì)于達(dá)不到此項(xiàng)要求的男性,人們一般會(huì)予以否定。隨著社會(huì)的發(fā)展,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,“奶嘴男”“啃老族”等新興稱(chēng)謂語(yǔ)的產(chǎn)生賦予了此類(lèi)群體適當(dāng)?shù)拿Q(chēng),并且在人們利用種種媒體渠道進(jìn)行多次話語(yǔ)實(shí)踐的努力下,此類(lèi)稱(chēng)謂語(yǔ)圖示化程度漸深,成為一種社會(huì)現(xiàn)象的代名詞,并映射了社會(huì)對(duì)于年青一代的普遍憂(yōu)慮。與此相仿的還有“90后”“00后”等單純表達(dá)所指者出生時(shí)代的稱(chēng)謂語(yǔ),在賦名后通過(guò)對(duì)這種稱(chēng)謂語(yǔ)的多種話語(yǔ)闡釋?zhuān)?0后”“00后”等形成了所謂的同質(zhì)性極高的“年齡文化”。當(dāng)一位20世紀(jì)90年代或21世紀(jì)00年代出生者承認(rèn)并宣稱(chēng)自己是一名“90后”或“00后”時(shí),其與群體共名的語(yǔ)用身份也因?yàn)樯鐣?huì)多重價(jià)值的附加而極具區(qū)別性,從而變得耐人尋味。人們通過(guò)自由地使用這些網(wǎng)絡(luò)新興稱(chēng)謂語(yǔ),順應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境自由、開(kāi)放、并濟(jì)的文化氛圍,并在確證語(yǔ)用身份、響應(yīng)社群共性的同時(shí),一定程度上參與了再構(gòu)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中多重亞文化景觀的過(guò)程,如草根文化、粉絲文化、動(dòng)漫文化,等等。這一過(guò)程體現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)性與交互性。
通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下新興稱(chēng)謂語(yǔ)構(gòu)詞方式與群體特點(diǎn)的分析,我們發(fā)現(xiàn),由于植根特殊的語(yǔ)境文化,網(wǎng)絡(luò)新興稱(chēng)謂語(yǔ)已經(jīng)產(chǎn)生自我較為獨(dú)特的形式與特點(diǎn),并在意義功能方面出現(xiàn)一定程度上的偏轉(zhuǎn),積極參與了語(yǔ)境文化的再構(gòu)。值得研究者對(duì)其予以關(guān)注。