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        淺析漢化與民族文化關系

        2019-12-26 10:46:24
        文化學刊 2019年4期
        關鍵詞:美其漢化陳寅恪

        文 靜

        一、歷史上的“漢化”體現的民族文化關系

        (一)同化

        陳寅恪先生在研究“漢化”問題時,提出了文化決定說,他認為漢人與胡人的區(qū)別,更多體現在文化而非血統(tǒng)方面。漢化之人即為漢人,胡化之人即為胡人[1]。陳寅恪先生在研究北朝的“漢化”問題時,認為北朝時期胡人的“漢化”主要表現為胡人接受漢族的文化,體現為“漢文化化”。陳寅恪先生對“漢化”的分析,給后繼的相關研究定下了基調:血緣并不是決定民族身份的關鍵因素,文化在我國的民族身份判定中起了決定性作用。張勁松[2]也表達了與陳寅恪先生相類似的觀點,在論文《評完顏亮的漢化改革》中,張勁松認為中國歷史上的“漢化”表現為少數民族的語言、文字、風俗習慣和心理狀態(tài)等都同比于漢族。此外,西方學者也熱衷于“漢化”的同化意義研究,通過強調“漢化”的同化內涵,以達到歪曲解讀我國民族問題的目的。

        (二)融合

        同化模式由于忽略了在“漢化“過程中民族文化的相互影響,以及由此引來堅持文化多元主義的學者抨擊。因此,越來越多的學者嘗試通過各種方式去深入研究“漢化”,以期還原歷史上“漢化”的真實面貌。隨著研究的深入,學者發(fā)現,在“漢化”過程中,不僅存在漢族文化對其他民族文化的影響,其他民族文化對漢族文化也產生了不同程度的影響。

        二、現代的“漢化”

        對于現代的“漢化”,有學者認為在我國歷史及現在確實存在“漢化”現象,但因此將二者等同其實是錯誤的。當今社會的“漢化”內涵已經發(fā)生了本質變化[3]。學者對于現代“漢化”的研究,主要圍繞現代“漢化”與傳統(tǒng)“漢化”內涵的區(qū)別,從而達到認清現代“漢化”的目的,但這似乎默認了漢文化是一種靜態(tài)文化。如果將漢文化看作漢族的文化,進而研究現代的“漢化”,我們對現代“漢化”或許會有一個新的認識。現代化對少數民族文化的沖擊,與“漢化”是聯系在一起的,漢族將自己選擇的現代化形式通過“漢化”的模式作用于少數民族。我國的國家主流文化也能視為漢族接受的文化,所以國家主流文化化也能理解為“漢化”。如果從“漢化”的表現形式來看,“漢化”確實發(fā)生了變化,“漢化”表現為現代化、國家主流文化化及西方文化化,等等。但從民族文化關系的角度來看,“漢化”并未改變,如今的“漢化”還是具有很強的同化或者融合色彩。

        三、對現代民族文化關系的思考

        近年來,我國越來越強調民族融合,這在一定程度上促進了文化的融合。我國現今的民族文化關系具體為同化還是融合,或許存在爭議,但我國社會中存在的文化一體化傾向,則是不能否認的。當漢族文化在面臨現代化時,呈現出西化的傾向,這種西化造成了大量傳統(tǒng)文化的流失,所以這種現代化的模式引起了很多人的反思。如今,學術界普遍關注的則是如何保護文化的多元,強調在傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展現代,從而保護傳統(tǒng)文化。在處理民族文化關系時,我們一方面強調保護各民族文化,另一方面又強調民族融合,而這種民族的融合帶來的則是文化的融合?;蛟S有人會否認我國在民族文化關系上呈現的是融合傾向,但不可否認的是少數民族文化正在消逝,而這種消逝伴隨著其他民族文化與漢族文化的趨同。

        四、處理民族文化關系的方法

        如何處理民族文化關系,筆者認為,費孝通先生提出的16字箴言“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”對我們處理民族文化關系有重要的啟示意義[4]。在此思想的指導下,我國能夠更好地構建和諧的民族文化關系。

        各美其美往往是我們在處理民族文化關系時容易忽略的一個點,特別是在全球化的影響下,很難做到各美其美,但這是我們需要追求的目標。保護各民族文化就要求我們在處理民族關系時做到各美其美。各美其美強調的是不同民族對其本民族文化的欣賞與認同,這種對傳統(tǒng)文化的欣賞,表現為各民族根據自己的文化特征去進行現代化發(fā)展,也就是將現代性注入各民族的文化中,創(chuàng)新該民族文化的現代存在形式,即費孝通先生所說的文化轉型。各美其美不僅指各民族站在靜態(tài)的角度去保護民族文化中的“美”,而且要求我們發(fā)展這種美。這種發(fā)展是有區(qū)別的發(fā)展,不能照搬其他民族的文化發(fā)展結果,要做到各民族獨立發(fā)展自身的文化,發(fā)展自身的現代性,但這種獨立是建立在聯系的基礎上。作為中華民族的一部分,各民族的價值取向不能發(fā)生太大的偏差。我們應該確定的是,各民族憑各自的優(yōu)勢去發(fā)展民族特點是我們追求的目標。

        美人之美強調的則是各民族在文化交流過程中,應持一種包容的態(tài)度,發(fā)現其他民族文化中的閃光點。美人之美這一思想觀點在處理我國民族文化關系中有著重要作用。古人的“變夷為夏”的觀念伴隨著整個漢族的發(fā)展,也給漢族的劃分制定了一個標準——不以血緣作為判定標準,而是基于文化。但是,長期以來,漢族在對待漢文化時抱一種自負的態(tài)度,看不到其他民族文化中的美,這正是我國在處理民族文化關系時需要改變的地方。漢族文化確實有其優(yōu)秀的地方,但這種優(yōu)秀并不排斥其他民族文化的優(yōu)秀。例如,漢族人有一定的性別歧視思想,重男輕女、男權主義盛行,但一些少數民族則沒有這一傳統(tǒng)觀念。美人之美要求我們在看待他族文化時避免我族中心主義的立場,從而能夠正視他族文化,只有這樣才能正確處理民族文化關系。

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