王曉麗

一、新時代優(yōu)良家風與傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以儒家文化為內(nèi)核，倡導“仁義禮智信”，后來又從這五個字擴展為“禮義仁智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉”，在“仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信”的基礎上補充了“溫和、善良、節(jié)儉、忠心、孝悌、謙恭、廉潔”等內(nèi)容，構成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，我國封建社會的家風建設也大致圍繞這些內(nèi)容展開。相較之下，革命戰(zhàn)爭時期由于所處歷史時期的特殊性，家風文化中“愛黨愛國、忠于人民、忠于理想、自強不息”這些內(nèi)容就表現(xiàn)得更為突出。進入社會主義現(xiàn)代化建設時期，家風傳承過程中也陸續(xù)刻上了時代的烙印，增加了“自由、平等、友善”等內(nèi)容。由此，新時代優(yōu)良家風是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，弘揚紅色文化，吸收了現(xiàn)代文明要素所形成的，概括起來主要內(nèi)容如下。

(一)讀書尚學

中國自古以來的家風傳承著重強調(diào)兩點：一是普通農(nóng)家的勤耕；二是士族之家的好學，即“耕讀為本”“耕讀傳家”。重“耕”主要是由生產(chǎn)力發(fā)展水平、農(nóng)業(yè)社會性質(zhì)所決定的，即農(nóng)耕社會產(chǎn)生農(nóng)耕文明。但是，隨著社會生產(chǎn)力水平不斷提高，當知識日益成為決定一個人、一個家庭乃至是一個國家的命運的時候，不僅是書香門第，普通農(nóng)家也都熟知“知識改變命運”的道理，所以越來越多的家庭更加強調(diào)“尚學”。從孔子庭訓孔鯉“不學詩，無以言。不學禮，無以立”，到老一輩革命家任弼時家書寄言女兒任志遠一定要更加努力，要善于掌握時間去學習。在中國五千年的文明歷史當中，“讀書尚學”都被放到了重中之重的位置。

(二)至誠至實

“誠”最早見于《尚書·太甲下七》——“鬼神無常享，享于克誠”，當時僅局限于鬼神之說。后來，孟子在《離婁上》中寫道：“是故誠者，天之道也。思誠者，人之道也”。把“誠”上升到個人道德修養(yǎng)層面。后《中庸》記載：“唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本”。上升到天下治理的高度。所以，不論是個體修身還是天下治理，“誠”都是非常重要的一項品質(zhì)。而“誠”的主要特征是說實話、辦實事、不虛偽，所以“至誠至實”既是古人的為官之道，也是當前黨員干部的從政之基。羅榮桓同志在寫給次子羅東進的信中叮囑說：“學毛主席的著作……最重要的是了解其實質(zhì)與精神……歷史是向前發(fā)展的，事物是多樣性的，因此也就不可能要求前人給我們寫成萬應藥方”[1]。還強調(diào)凡事要實事求是、堅持自己的原則。

(三)克勤克儉

“勤”與“儉”都是中華民族的傳統(tǒng)美德，人不勤儉難以成人，家不勤儉難以興旺，國不勤儉容易滅亡。所以，自古以來平民百姓也都深知勤儉興家的道理，把“勤”和“儉”看作是我們個體謀生的一個基本法則，告誡自己的子孫后代勤勞節(jié)儉才能致富興家。不僅普通百姓有這樣的認識，被后世官員視為榜樣的曾國藩也是以“勤儉”要求自己和子女：“勤者，生動之氣；儉者，收斂之氣。有此二字，家運斷無不興之理?！盵2]曾國藩認為，家庭興旺發(fā)達的法門在于培養(yǎng)子孫后代的勤奮和節(jié)儉，深怕自己的子女患上富貴子弟養(yǎng)尊處優(yōu)的通病，所以一再告誡后世子孫要戒驕奢、倡節(jié)儉，要勤奮學習、勤奮工作，這樣后世子孫才能有知有謀、立業(yè)成大器。

(四)孝悌忠信

“孝”，在原始社會就已經(jīng)出現(xiàn)，只不過在當時與家庭倫理、社會道德并無關聯(lián)，但是，隨著階級、國家的出現(xiàn)，“孝”逐漸與“忠”結合在一起，與政治制度、宗教信仰、社會生活相關聯(lián)，納入封建道德體系當中，演變成具有一定約束力的道德準則。尤其是漢代，推崇“以孝治天下”；而明清時期，“忠孝”文化進一步延伸，演變?yōu)榫鳘毑?、父權專制的工具，致使“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，孝文化走向了極端。但我們不能僅僅因為其負面影響而對其全盤否定，對于傳統(tǒng)家風中的“忠孝”文化，我們不能作簡單的二元對立分析，需要從其歷史發(fā)展的過程和內(nèi)涵中重新審視其在當代的意義和價值。新時期“孝悌忠信”更廣闊的含義應該是熱愛親人家庭、熱愛祖國、忠于黨和人民，即小孝養(yǎng)父母，大孝養(yǎng)天下。

(五)自強不息

《孔子家語》記載：“篤行信道，自強不息。”告誡后人應堅持自己所信奉的正道，奮發(fā)圖強，永不懈怠。這也是儒家學者深信不疑的人生哲理。他們認為，一個人要實現(xiàn)其人生價值，必須要樹立遠大志向，并且要為之發(fā)憤努力、奮斗終生，這就是自強不息必不可少的三個條件。一代賢相諸葛亮因心存鴻鵠之志奮發(fā)圖強，才使原本處于弱勢的蜀漢地區(qū)與魏吳形成三足鼎立之勢，充分詮釋了一個人和一個國家自強不息精神的重要性。在家庭教育方面，他為后世留下兩部經(jīng)典，一部是《誡子書》，另一部是《誡外甥書》，告誡兒子和外甥“非志無以成學”“志當存高遠”。實際上，縱觀中華民族幾千年的發(fā)展歷史，從孔孟圣人的“篤行信道，自強不息”，到晚清政府的“師夷長技以自強”，再到共產(chǎn)黨人“星星之火可以燎原”，直到實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”，自強不息這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼續(xù)在中國特色社會主義實踐中實發(fā)揮其時代價值。

二、建設新時代優(yōu)良家風的路徑

(一)家長言傳身教，建立良好的家庭教育文化

家風的傳承載體主要有兩種：一是文本化、條理化的家規(guī)家訓，二是家族長者的言傳身教。受經(jīng)濟轉型和社會結構變遷的影響，家規(guī)、家訓、家書這些文本形式的東西逐漸消失，三口、四口之家的“小家庭”模式逐漸取代了原來的四世同堂，越來越多的家庭教育偏向給子女報各種各樣的培訓班，把子女教育更多寄托于學校和社會教育，家庭教育文化逐漸淡薄。殊不知，父母是孩子人生的第一任老師，家庭環(huán)境會給子女性格打上深深的烙印。孩子早期的語言習慣、行為認知也都是模仿家長而來，所以，作為家長，首先應該樹立正確的教育觀念和家庭文化培育意識，充分意識到家庭教育是子女教育的源頭，家庭成員尤其是女性在子女“三觀”的形成、生活方式的選擇、興趣意志的養(yǎng)成過程中發(fā)揮著至關重要的作用，這一點是社會、學校、培訓機構無法相比的。其次，作為家長，要以身作則，言傳身教。父母作為孩子的啟蒙老師，生活中是否積極樂觀，工作中是否兢兢業(yè)業(yè)，待人接物是否謙和有禮，這些都潛移默化地影響著孩子。所以，作為家長，必須做好榜樣，言傳注意方式方法，做到平等、嚴慈相濟，身教要從日常小事做起，做到言行一致、循序漸進。

(二)黨員帶頭示范，做好社會表率

黨員干部的一舉一動，都會產(chǎn)生巨大的社會影響力，具有很強的引領示范作用，往往成為普通群眾效仿的對象。早在革命戰(zhàn)爭時期，老一輩革命家就身體力行，樹立了正家風的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東的“三原則”、周恩來的“十條家規(guī)”、陳云的“三不準”，把家風建設與黨風政風建設聯(lián)系起來，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人嚴以律己、嚴以治家、嚴以治黨的政治本色。2015年10月18日，中共中央印發(fā)的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》首次把“廉潔齊家”作為黨員干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容，將家風建設作為每一名黨員干部的必修課。健康向上的家庭文化、嚴格的家教、純正的家風對內(nèi)能夠對家庭成員起到很好的激勵、引導作用，使家庭內(nèi)部和諧幸福，避免子女及親屬利用其政治權利力牟私利，對外能夠樹立正面典型，傳遞社會正能量。反之，則可能造成家破人亡，不僅會對家庭造成致命性毀滅，也會對社會產(chǎn)生負面作用，甚至破壞黨群關系。所以說，家風正才能黨風清，良好的家風是黨長盛不衰的紅色基因，是黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的軟實力，也是黨風廉政建設和反腐敗斗爭的重要組成部分，因此，廣大家庭都要傳承和弘揚優(yōu)良家風，因為只有以千千萬萬家庭的好家風才能支撐起全社會的好風氣?！疤貏e是各級領導干部要帶頭抓好家風……向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，做家風建設的表率?！盵3]

(三)社會力量廣泛參與，營造家風建設的良好氛圍

良好家風的形成不僅需要“家庭”這個內(nèi)部動因自我完善，還需要外因如學校、社區(qū)、媒體等共同參與，形成一個有益于家風培育、弘揚的大環(huán)境。學校層面，可以在教育過程中融入家風文化，通過經(jīng)典誦讀、演講比賽等文體活動把家風家訓與校園德育課程有機結合，通過老師的講解引導讓學生從小就形成對家風的正確認識，讓更多的學生學習家訓、傳承家風。社區(qū)層面，不僅可以張貼樹立弘揚優(yōu)良家風的顯著標識、宣傳語，還可以以“孝親”“睦鄰”為主題定期組織社區(qū)活動，如評選鄰里模范、“最美婆媳”等，以增進鄰里關系，在社區(qū)這樣每一個單元格內(nèi)都形成鄰里融洽、家庭和睦的氛圍。新聞媒體層面，要充分發(fā)揮傳統(tǒng)媒體、新媒體的宣傳引導作用，如發(fā)揮傳統(tǒng)媒體公信力強的優(yōu)勢，通過評選模范家庭、宣傳優(yōu)秀家風先進個人、播放關于優(yōu)良家風的公益廣告，尤其是對于本地典型家庭要加大宣傳力度，讓家風傳承和弘揚從身邊做起，不斷擴大本地典型的影響力；發(fā)揮新媒體覆蓋范圍廣、互動性強的優(yōu)勢，以專欄、動漫、短視頻等群眾喜聞樂見的方式引導廣大網(wǎng)民參與互動，不斷擴大家風建設的覆蓋面。通過家庭、學校、社區(qū)、媒體等內(nèi)外因素共同發(fā)力，在全社會形成一個建設和弘揚優(yōu)良家風的濃厚氛圍，使千家萬戶自覺遵守優(yōu)良家風所包含的道德規(guī)范。