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        基于提高學(xué)生素質(zhì)的中國傳統(tǒng)文化教育探析

        2019-12-26 09:12:18聞莉莉
        文化創(chuàng)新比較研究 2019年8期
        關(guān)鍵詞:教育學(xué)生

        聞莉莉

        (揚(yáng)州市江都區(qū)學(xué)生校外實(shí)踐基地,江蘇揚(yáng)州 225213)

        中國文化博大精深,簡單地說,就是影響了中國幾千年的“儒、道、佛”。傳統(tǒng)文化的根本點(diǎn)是教育人要“孝”,從孝發(fā)展成“五倫十義”(“五倫十義”:“五倫”為父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友;“十義”為父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠。我國固有的教育精神即在五倫十義,這是古圣先王以至孔子一致注重的人倫教育。)、“五常八德”(“五常八德”:“五?!睘槿?、義、禮、智、信;“八德”為孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。),從而成為儒家所說的“君子、賢人、圣人”,再進(jìn)一步成為道家的“仙人”,再進(jìn)一步成為佛家所說的“羅漢、菩薩、佛”。

        現(xiàn)今人心不古,物欲橫流,雖然沒有戰(zhàn)爭,可不見血的戰(zhàn)爭更可怕,人們在互相殘害。就拿飲食來說吧,很多人只要不是吃進(jìn)自己嘴里的東西,給別人吃什么樣的東西都無所謂。所以出現(xiàn)了毒大米、毒蔬菜、高激素的肉食,有害的飲料……自己在傷害別人的同時也被別人傷害著。商販們唯利是圖,想出各種花樣,不惜以殘害別人的健康來牟取暴利。

        所以,很多人都愛往國外跑,我不想批評這樣的人,因?yàn)槿思乙彩菫榱顺缘梅判?,用得安心,希望有健康、幸福的人生。但也不羨慕他們,因?yàn)槿诵员旧?,老祖宗給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn),如果善用它們,加以推廣,就一定可以挽救人心,喚醒人們的良知,改變這樣的風(fēng)氣。

        1 從儒家的角度來談

        中國文化范圍廣大,從哪里入手呢?需從儒家所提倡的“孝”入手。孝是根本,這在《弟子規(guī)》中明確地指了出來:“弟子規(guī),圣人訓(xùn),首孝悌,次謹(jǐn)信”。解決了孝的問題,其他的問題也會迎刃而解。因?yàn)椤吧碛袀O親憂。德有傷,貽親羞?!币粋€人如果孝敬父母,他就絕對不會傷害自己的身體,讓父母擔(dān)憂,比如他會起居有節(jié),不酗酒,因?yàn)樗馈吧眢w發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”;如果真的孝順父母,他也不會做不道德的事,不會讓父母蒙羞。由孝進(jìn)而提出悌:“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中。財(cái)物輕,怨何生,言語忍,忿自泯”。如果真的孝敬父母,兄弟姐妹之間就會團(tuán)結(jié)友愛,看輕財(cái)物,不讓父母操心。

        《弟子規(guī)》所講的道理,正是圣人的訓(xùn)誨,從“入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛眾、親仁及余力學(xué)文”著手,從日常生活中倫常做起,經(jīng)家庭擴(kuò)及學(xué)校、社會,最能孕育出正人君子的品行。一部《弟子規(guī)》夠一個人用一輩子,如果按照《弟子規(guī)》中所教來做的話,這個人必定是一位謙謙君子,絕對不會去做傷天害理的事。根本解決了,又怎么會出現(xiàn)人與人互相欺詐、 互相傷害的現(xiàn)象呢?

        在小學(xué)里也會讓學(xué)生閱讀《經(jīng)典誦讀》等一些課外讀物。作為一名教師,筆者深深感覺這樣的誦讀并沒有讓學(xué)生真正受益,只是背誦一些詩詞,應(yīng)付考試檢查罷了。雖然國家一直在提倡素質(zhì)教育,但現(xiàn)在卻是變本加厲的應(yīng)試教育,有些學(xué)校為了追求所謂的教學(xué)質(zhì)量在考試中不惜教學(xué)生弄虛作假。學(xué)生學(xué)到的是什么?是追逐名利,為了達(dá)到目的而不擇手段! 中國的教育現(xiàn)狀真的讓人擔(dān)憂。

        要想凈化人心,首先從孩子開始!在小學(xué)乃至幼兒園開始就要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。在那些泛泛而談的詩詞之外應(yīng)該大力推行《弟子規(guī)》?!敖馊缒?,行如足”,經(jīng)典不能停留在讀讀背背,要讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去“行”。一本《弟子規(guī)》可以貫穿整個小學(xué)的教育,一點(diǎn)點(diǎn)地深入,領(lǐng)會一個字就要做到一個字:懂得了“孝”就要去實(shí)行孝道;明白了“悌”,就要用到生活中去;知道了“信”,就要學(xué)會誠信待人……

        如果只是停留在背誦經(jīng)典,哪怕是背得滾瓜爛熟,也只是把它當(dāng)知識來學(xué),助長的只是傲慢心,成為人前炫耀的資本而已。

        孝是為人立身之本,孝是家庭和睦之本,孝是國家安康之本,孝是人類延續(xù)之本,孝是一切愛心之本。教育是以培養(yǎng)人們修身自立,家庭和睦,社會和諧,世界太平為宗旨,想要達(dá)成這個目標(biāo),孝道實(shí)應(yīng)為當(dāng)前教育首重。

        而要推廣圣賢教育,就需要國家的重視,需要教師有這方面的意識,真正重視起德育工作來。

        2 從道家的角度來談

        道家講“善”,老子的《道德經(jīng)》中講“上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”(意思是:善的人好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于“道”)?!吧普?,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信?!币馑际钦f:善人,我善待他;不善的人,我還是善待他,這就得到真善了。誠信的人,我相信他;不誠信的人,我還是相信他。這就得到真信了。如果人人都做到了這樣,社會該多么和諧,生活該多么美好啊!

        在小學(xué)生讀的《國學(xué)經(jīng)典》里也摘錄了一些老子的語錄,但并沒有引起老師的重視,因?yàn)榭荚囀遣粫紝W(xué)生有沒有這樣去要求自己,實(shí)行了多少。教師沒有這樣的意識,也沒有那么多的時間去對學(xué)生進(jìn)行圣賢的教育。所以,現(xiàn)在的孩子普遍比較自私,貪圖享樂,不愿意分擔(dān)家長的負(fù)擔(dān),認(rèn)為家長所給予的一切都是天經(jīng)地義的。這種養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子并沒有幸福感,由于只有索取沒有付出他們嘗不到人生真正的樂趣,覺得空虛無聊,對身體的健康報以無所謂的態(tài)度,對人生失望沒有目標(biāo)。

        所以,雖然現(xiàn)在的教學(xué)樓越來越漂亮,現(xiàn)代化教育手段越來越多,可是教育卻越來越失敗,不斷有學(xué)生輕生跳樓的新聞傳到人們的耳中,教師們真的不能只關(guān)注學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)和自己的榮譽(yù)了,孩子們需要接受圣賢教育,懂得老子孔子,明白人生的正確方向,百年大計(jì),需要所有的教師做正確的努力。

        老子對于宇宙人生的洞察有他的獨(dú)到之處,然而,認(rèn)識得最徹底的還是佛家思想。

        3 從佛家的角度來談

        佛學(xué)從漢朝的時候開始流入中國,興盛于唐朝。佛法強(qiáng)調(diào)“諸惡莫作,眾善奉行”(《大般涅槃經(jīng)》梵行品第八之一何等名為伽陀經(jīng)?除修多羅及諸戒律,其余有說四句之偈,所謂:諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教。是名伽陀經(jīng))。談到佛,很多人都會想到“迷信”這個詞語。

        其實(shí),佛學(xué)絕對不是迷信,人們之所以認(rèn)為佛教是迷信是沒有真正地了解佛教,只是看到了一些表面的現(xiàn)象。中國現(xiàn)代科學(xué)家尤智表認(rèn)為:“佛教不僅不是迷信,而且是破除迷信最徹底的學(xué)理,科學(xué)造詣愈深者,愈能解釋佛經(jīng)中素不能解的真義?!?/p>

        孫中山說:“佛學(xué)乃哲學(xué)之母,研究佛學(xué),可補(bǔ)科學(xué)之偏。”

        佛教是教人們幸福生活的方法的宗教,是積極入世的,絕對不是消極避世的。佛教導(dǎo)我們要舍,舍去“貪”“瞋”“癡”(“貪”是貪心、貪念,貪圖名利、金錢以及物質(zhì)與精神上的享受?!班痢笔青梁?,遇到不平的事或受到欺負(fù)時心中怨恨時的憎恨?!鞍V”是癡心,妄想與執(zhí)著地追求錯誤的事物)。

        一切惡都來源于這“三毒”。因?yàn)樨澬?,所以才會做出損人利己的事;因?yàn)猷列?,所以才會生氣發(fā)怒;因?yàn)橛薨V,所以才會做出種種害人害己的事。而要去除這三種心可不是一件容易的事,人的執(zhí)著是很難連根拔除的,所以釋迦牟尼佛說法49年,其實(shí)就是教眾生降伏其心。

        很多人對佛家說的“善有善報,惡有惡報”表示懷疑。因?yàn)榫同F(xiàn)實(shí)來看,有的人很善良,什么壞事都沒有做,卻命運(yùn)坎坷;有的人無惡不作卻過著奢華的生活。這又是為什么呢?

        答案是“不是不報,時候未到”,這就牽涉到“因果通三世”的道理。提到這個,不了解的人覺得更玄乎了。其實(shí),如果你用心地去了解一下,就知道自己所知的狹隘了。因?yàn)橛泻芏喙沤裰型獾睦佣甲C實(shí)了三世因果的存在,催眠術(shù)能夠讓被催眠的人看到自己的過去世也證實(shí)了這一點(diǎn)。

        “欲問前世因,今生受者是;欲問后世果,今生作者是?!边@是《佛說三世因果經(jīng)》中的一句話。

        如果將佛學(xué)的“因果律”加以推廣,深入人心,一定可以改變?nèi)藗兊男膽B(tài),凈化心靈。如果人們相信因果的報應(yīng),他就會知道善待別人就是善待自己,做善事最大的受益者還是自己,而做壞事即使做一點(diǎn)點(diǎn)壞事自己也會得到惡報。損人利己雖然當(dāng)時會看見一些利益,但終會有報應(yīng),根本就是損人不利己,還有誰會為了一己私利而去殘害別人的身體呢?

        其實(shí),在儒家和道家中也有因果思想的存在,屬儒家四書五經(jīng)之一的《易經(jīng)》中說:“積善之家必有余慶,積不善之家必有余殃?!币馑际钦f:“積累善行善德的家族,這個家族的福報不會斷絕,家族的后代也會承受福報。常常做不善之事的家族,這個家族會經(jīng)常發(fā)生災(zāi)禍,甚至連累后代?!钡兰业摹短细袘?yīng)篇》中說:“禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形。”意思是說:“人的禍福沒有門路,完全由自己召來。善有善報,惡有惡報。就像人影緊跟著形體一樣,絕不差錯?!?/p>

        如果能向世人推廣老祖宗留下來的傳統(tǒng)文化,從孩童時候就開始傳統(tǒng)文化的教育,讓世人都明白因果,又何愁人心不會向善,世態(tài)不會改變呢?

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