于丹丹

（廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院，廣東廣州 511300）

社會(huì)各界越來越關(guān)注傳統(tǒng)文化的精神以及弘揚(yáng)，許多青少年開始積極地參與傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)以及實(shí)踐工作之中，與語言文化傳承以及繼承相關(guān)的課程以及教育內(nèi)容也實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展，并在高校教育的過程中產(chǎn)生了較為明顯的改觀。結(jié)合相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查可以看出，在推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐的過程之中，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力有了極大的提升，同時(shí)德育教育工作質(zhì)量也實(shí)現(xiàn)了一定的突破，學(xué)術(shù)界和理論界明確強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化教育工作的大力落實(shí)對促進(jìn)德育體系的完善有著關(guān)鍵的作用，學(xué)生在自主實(shí)踐和教育的過程中能夠積極地樹立良好的愛國主義情懷，這一點(diǎn)對培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的跨世紀(jì)人才意義重大。

1 全面理解傳統(tǒng)文化

我國是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，擁有豐富多樣的傳統(tǒng)文化，這些文化是我國歷史發(fā)展的重要載體及呈現(xiàn)，通過對傳統(tǒng)文化的深入分析以及解讀可以了解我國的發(fā)展進(jìn)程以及人類文明發(fā)展史，另外，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)以及傳承對推動(dòng)人類文明進(jìn)程有著關(guān)鍵的作用和價(jià)值，學(xué)術(shù)界在落實(shí)不同的傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐時(shí)仍存在較為明顯的思想傾向，直接將傳統(tǒng)文化與儒家文化以及封建文化相等同，這種認(rèn)知和思維非常的片面，難以更好的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容以及形式。其中傳統(tǒng)文化是我國幾千年文明歷史的重要濃縮，是我國精神文化的重要代表，對推動(dòng)物質(zhì)文化的進(jìn)一步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，一些傳統(tǒng)文化的歷史非常的久遠(yuǎn)，甚至可以追溯到奴隸制時(shí)代，如果直接將傳統(tǒng)文化與封建文化相等同那么就存在許多的不足之處。其次，文化與社會(huì)政治相輔相成，兩者存在一定的聯(lián)系，封建社會(huì)之中的封建文化所涉及的內(nèi)容比較復(fù)雜，并且封建社會(huì)也存在有許多的反封建文化，因此不能夠直接將傳統(tǒng)文化與封建文化相等同和混淆。另外，作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中的核心以及主體，儒家文化也屬于一種重要的傳統(tǒng)文化形式，在對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及外延進(jìn)行分析和研究時(shí)，除了需要了解儒家文化的相關(guān)發(fā)展情況之外，還需要結(jié)合各民族的思想文化發(fā)展史，對觀念形態(tài)、思維以及行為模式進(jìn)行綜合的考量，積極的抓住其中的總體特征。

儒家文化不僅是民族文化思想形態(tài)的重要濃縮，同時(shí)也是一種獨(dú)具特色的文化形態(tài)，其中墨家文化、法學(xué)文化，道家文化和儒家文化一樣，都對傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展有著關(guān)鍵的作用和優(yōu)勢。在長期歷史演進(jìn)的過程中，不同形式的文化積極的吸收其他思想文化的具體內(nèi)容，通過兼容并包和共同發(fā)展來實(shí)現(xiàn)文化繁榮和文化繼承，因此在推動(dòng)人類文明進(jìn)程的過程中都扮演著重要的角色，具有較明顯的歷史研究價(jià)值以及社會(huì)地位。

在新的時(shí)代背景之下，我國仍然需要立足于傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實(shí)條件，明確不同文化形式的核心內(nèi)容以及要求，積極的體現(xiàn)文化的重要作用以及價(jià)值，充分體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢以及特色。在不同時(shí)代背景之下所產(chǎn)生的文化形式有所區(qū)別，但是都對我國的進(jìn)一步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，在了解傳統(tǒng)文化的過程之中必須要將全面理解和理性分析相結(jié)合，積極地關(guān)注不同形式的文化表現(xiàn)形式，只有這樣才能夠促進(jìn)我國文化的繁榮發(fā)展。

2 以科學(xué)態(tài)度對待傳統(tǒng)文化

從上文的分析不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化對推動(dòng)人類文明進(jìn)程做出了巨大的貢獻(xiàn)，因此在落實(shí)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐工作的過程中，參與者必須要站在宏觀的角度采取科學(xué)的態(tài)度，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的解讀以及分析。另外學(xué)術(shù)界也針對傳統(tǒng)文化的繼承問題提出了相應(yīng)的要求，在進(jìn)入新時(shí)代之后，如何了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、更好的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值是每一個(gè)社會(huì)公民需要考慮的重點(diǎn)問題，學(xué)術(shù)界也提出了許多不同的看法。在新中國成立之后，傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了許多的波動(dòng)，社會(huì)各界對企業(yè)存在較為片面的認(rèn)知，不管是以否定為主還是以肯定為主都難以更好地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的核心作用。因此為了更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育工作的大力落實(shí)，教育工作者以及參與者必須要積極的吸取失敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，了解不同的發(fā)展規(guī)律以及技巧，盡量避免全部推倒以及全部吸收，站在人類文明的角度，深入地考慮不同的影響要素。

其次，對于民族發(fā)展以及民族建設(shè)來說，不同形式的傳統(tǒng)文化必須要堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，在尊重人民群眾核心利益的前提之上積極地利用取舍原則對傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性的繼承和弘揚(yáng)，在取其精華，棄其糟粕的原則引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)推陳出新和古為今用。要想真正地做到這一點(diǎn)，還需要社會(huì)各界的共同努力和共同付出。中國傳統(tǒng)文化教育除了需要以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)之外，還需要了解新時(shí)期之下傳統(tǒng)文化的變化以及全新的內(nèi)容，更好的體現(xiàn)教育的針對性以及與時(shí)俱進(jìn)性。

最后，學(xué)術(shù)界在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入解讀時(shí)出現(xiàn)了許多的片面性認(rèn)知，無法更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值的有效判斷，舍本逐末，良莠不分以及斷章取義的現(xiàn)象非常明顯，有一部分的學(xué)術(shù)界直接以庸俗化、簡單化的研究形式來了解我國的傳統(tǒng)文化，這一點(diǎn)不僅無法更好的體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的作用以及優(yōu)勢，還嚴(yán)重影響了優(yōu)秀文化的繼承以及弘揚(yáng)，阻礙了傳統(tǒng)文化教育工作的大力落實(shí)。對此，為了能夠有效地突破這一不足，我國在文化教育實(shí)踐的過程之中必須要樹立科學(xué)的態(tài)度，深入的了解傳統(tǒng)文化的核心要求，更好地體現(xiàn)這種文化的作用以及優(yōu)勢，為推動(dòng)人類文明進(jìn)程做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3 對待外來文化

傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展離不開與其他文化之間的交流以及互動(dòng)，在對外來文化進(jìn)行分析和研究時(shí)，除了需要了解不同形式文化的具體發(fā)展背景及內(nèi)容之外，還需要對概念進(jìn)行有效的界定。其中外來文化不包括馬克思主義，通過對中國近現(xiàn)代史的分析可以發(fā)現(xiàn)，在西學(xué)東漸的過程之中，我國與其他國家之間的聯(lián)系和交流非常的頻繁，同時(shí)思想文化實(shí)現(xiàn)了有效的繁榮發(fā)展以及共生共榮，如何采取有效的態(tài)度實(shí)現(xiàn)外來文化與我國文化的進(jìn)一步繁榮發(fā)展尤為關(guān)鍵，同時(shí)學(xué)術(shù)界也對這一問題提出了許多的結(jié)論和意見，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化以及推動(dòng)人類文明進(jìn)程的過程中，傳統(tǒng)文化做出了巨大的貢獻(xiàn)，對于一些綜合實(shí)力比較強(qiáng)的國家以及民族來說，在體現(xiàn)大國意識時(shí)必須要以本土文化為依據(jù)，盡量地避免采取單一的文化模式進(jìn)行運(yùn)作，而是需要積極的實(shí)現(xiàn)與其他文化之間的交流以及互動(dòng)，更好的體現(xiàn)世界文化的繁榮發(fā)展。

首先，任何民族文化既存在自身的優(yōu)勢，也難以避免會(huì)有許多的不足，為了克服自身的缺陷，必須要關(guān)注與其他文化之間的互動(dòng)以及聯(lián)系，真正地實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)。另外許多西方學(xué)者也明確強(qiáng)調(diào)，民族以及國家的發(fā)展離不開文化之間的交流以及互動(dòng)，其中，對外交流和發(fā)展對推動(dòng)人類文明進(jìn)程、 實(shí)現(xiàn)國家綜合實(shí)力的提升意義重大。其次，有一部分學(xué)者站在全體哲學(xué)的角度了解中西方文化的具體內(nèi)容，其中不管是東方文化還是西方文化都存在許多的缺陷，兩者必須要進(jìn)行有效的互補(bǔ)，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)不同智慧形式的有效融合，促進(jìn)人類智慧水平的穩(wěn)定提升。

4 正確認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化

一個(gè)正確的認(rèn)知不僅能夠保證實(shí)踐的有效性以及合理性，還能促進(jìn)系統(tǒng)認(rèn)知水平的穩(wěn)定提升，中國傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐工作與時(shí)代的發(fā)展保持同步，同時(shí)所涉及的內(nèi)容越來越復(fù)雜，對此教育工作者必須要站在宏觀的角度對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的認(rèn)知以及考量。傳統(tǒng)文化的研究以及教育一直以來備受關(guān)注，在對傳統(tǒng)文化研究工作進(jìn)行分析時(shí)除了需要了解馬克思主義的具體概念之外，還需要將傳統(tǒng)文化放在時(shí)代背景之下進(jìn)行深入的界定，其中中國民族文化與馬克思主義存在較為緊密的聯(lián)系，對于我國民族文化來說，在實(shí)現(xiàn)提升以及改造和進(jìn)步的過程中必須要以推陳出新和自我更新為立足點(diǎn)。另外馬克思主義也必須要積極的實(shí)現(xiàn)民族化以及中國化，以自身的創(chuàng)新點(diǎn)以及生長點(diǎn)。在五四革命之后，馬克思主義在我國實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展，為了更好地體現(xiàn)該時(shí)期中國民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢以及內(nèi)涵，我國必須要以馬克思主義為原則和依據(jù)，了解馬克思主義中國化的具體進(jìn)程，更好地體現(xiàn)該時(shí)期民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢。在新的時(shí)代背景之下中國傳統(tǒng)文化仍然以馬克思主義為主體，因此在文化教育實(shí)踐的過程之中需要堅(jiān)持這一重要的方向，不斷的發(fā)揮具有中國形態(tài)馬克思主義民族文化的優(yōu)勢以及作用，更好地體現(xiàn)該教育的有效性以及針對性，充分的實(shí)現(xiàn)教育資源的優(yōu)化配置和利用。

5 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)長期性的系統(tǒng)工程，因此在實(shí)踐運(yùn)作的過程之中必須要投入更多的時(shí)間和精力，真正地體現(xiàn)該教育的重要作用，將文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政治建設(shè)相結(jié)合，為推動(dòng)國家綜合實(shí)力的穩(wěn)定提升提供更多的依據(jù)和指導(dǎo)。