劉 珺
(南昌航空大學(xué),江西南昌 330063)
前言:在歷史發(fā)展過程中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)類型多種多樣,如表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工工藝等等,在歷史發(fā)展下,積淀成為獨(dú)特的文化表現(xiàn)形式,這也是人類發(fā)展遺留下的寶貴財富。贛劇屬于是江西地區(qū)的主要戲種,從2011年開始,被國家認(rèn)定為第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),為此,人們需要做好該類文化的傳承工作。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于是人們發(fā)展過程中的靈魂所在,更是人們對傳統(tǒng)文化的一種深層次認(rèn)知,其內(nèi)涵十分豐富。一般來說,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備十分明顯的額特點(diǎn):第一,只要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)存在,其生動和鮮活性特點(diǎn)便會得到充分展示,活態(tài)性及其明顯。第二,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和傳承,與實(shí)際環(huán)境息息相關(guān),而且該類文化只要以社區(qū)和民族為主體,構(gòu)建出特殊的民眾生活環(huán)境,將現(xiàn)實(shí)與歷史、經(jīng)濟(jì)與文化等內(nèi)容整合在一起,構(gòu)建互動性較強(qiáng)的生態(tài)體系。從這里也可以看出,整個非物質(zhì)文化的構(gòu)成,可以將實(shí)際生態(tài)性特點(diǎn)展示出來。第三,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于是人類不同民族和不同民眾之間的發(fā)展和創(chuàng)造力傳承,具備明顯的自主性特點(diǎn)。第四,在實(shí)際民眾生活之中,非物質(zhì)文化活動屬于不可缺少的重要組成部分,具備較強(qiáng)的生活性特點(diǎn)。
在我國非遺保護(hù)工作開展過程中,應(yīng)遵循“保護(hù)為主、搶救第一、傳承發(fā)展”的基本指導(dǎo)原則,該項(xiàng)工作的執(zhí)行,同樣也是非遺生命力的一種延續(xù),促使其在危機(jī)面前不會受到任何損害,強(qiáng)化其傳承效果。在我國實(shí)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作執(zhí)行上,還需要以合理利用和傳承發(fā)展為主線,避免其傳承工作受到大范圍影響。非遺屬于是活的遺產(chǎn),可以和相關(guān)地區(qū)的生產(chǎn)生活方式、文化理念等相結(jié)合,而且其發(fā)展特點(diǎn)決定了其不能與實(shí)際社會發(fā)展環(huán)境想脫離,否則將會失去生存土壤。站在傳統(tǒng)發(fā)展角度來說,該種文化與人們生產(chǎn)和生活存在密切關(guān)系,截止到目前,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依然具備明顯的活態(tài)性和流變性。從實(shí)際角度出發(fā),除了強(qiáng)調(diào)個體保護(hù)之外,還要提高對非遺生長發(fā)展環(huán)境保護(hù)的重視度,這其中主要涉及到的內(nèi)容有實(shí)踐性、經(jīng)濟(jì)性和創(chuàng)新性等等。如果是從文化生產(chǎn)角度進(jìn)行考量,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)保護(hù)形式和方法顯得尤為重要[1]。
贛劇屬于是江西省經(jīng)典劇種,具備樸實(shí)細(xì)膩、內(nèi)容豐富等特點(diǎn),在我國文化史和音樂史上具備重要地位,同時也是江贛地區(qū)的傳統(tǒng)文化代表。站在贛劇的保護(hù)和傳承角度來說,人們需要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)計特點(diǎn)和保護(hù)原則呈現(xiàn)出來,確保該項(xiàng)工作與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計全面結(jié)合在一起,實(shí)現(xiàn)贛劇的可持續(xù)發(fā)展。
在我國傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)揚(yáng)過程中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于是其中的一個重要組成部分,能夠?qū)^(qū)域歷史和文化特色內(nèi)容展示出來,具備積極豐富的內(nèi)涵和價值,這也是未來文化創(chuàng)意工作的主要方向。另外,贛劇屬于是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是在中國傳統(tǒng)文化的孕育下演化而來,藝術(shù)氣息極為明顯,更是區(qū)域文化的集合體。為此,很多人將贛劇中的很多元素與流行元素相結(jié)合,讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為大眾化的文化產(chǎn)品,讓人們可以近距離接觸贛劇,了解其中的內(nèi)涵所在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為歷史文化的遺存點(diǎn),在傳承之中添加了很多時代元素,這也制造了很多新形式的文化資源。
在文化創(chuàng)意產(chǎn)品制作上,主要是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),將其在實(shí)際產(chǎn)品內(nèi)容中展示出來,受到了很多民眾的歡迎。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的有效設(shè)計,主要以非物質(zhì)文化內(nèi)容為靈感來源,將其文化的獨(dú)特性和多樣性特點(diǎn)呈現(xiàn)出來,并借助于新的設(shè)計方法,維護(hù)文化產(chǎn)品的有效設(shè)計和開發(fā)。從2014年6月份開始,文化部提出了非遺衍生品的開發(fā)和制作,確保非遺文化因素和人們?nèi)粘I詈凸ぷ鹘Y(jié)合在一起,吸引更多人才加入到非物質(zhì)文化遺憾保護(hù)上。一般情況下,非遺衍生品對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承具備很強(qiáng)的促進(jìn)作用,尤其是在非遺和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相互結(jié)合過程中,其價值和發(fā)展活力得到展示。從這里可以看出,贛劇的保護(hù)和傳承不能局限在表演技藝的表達(dá)上,也可以根據(jù)實(shí)際生產(chǎn)性保護(hù),以及多渠道表現(xiàn)形式,確保該項(xiàng)藝術(shù)能夠得到社會多層面認(rèn)同,為后續(xù)傳承和發(fā)展提供有利條件。
在文化積累過程中,創(chuàng)新具備核心作用,在此過程中,聲腔的梳理屬于首要內(nèi)容。在贛劇表演時,聲腔主要以弋陽聲腔為主,該腔也被人們稱之為高腔,青陽腔同樣屬于高腔中的一種表現(xiàn)形式。但弋陽腔始終保持著一種原始風(fēng)貌,更適合與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合。而在實(shí)際青陽腔贛劇表達(dá)上,鑼鼓助節(jié)的作用不容忽視,在表達(dá)過程中,并不需要管弦配合,只需眾人幫腔即可,當(dāng)然,笛子和嗩吶的伴奏是必不可少的,所展示出來的藝術(shù)感覺十分婉轉(zhuǎn)。除此之外,整個文創(chuàng)產(chǎn)品的全面設(shè)計,可以將贛劇傳承與每個民眾聯(lián)系在一起,確保贛劇內(nèi)容與實(shí)際時代發(fā)展特點(diǎn)相符,做到兼收并蓄、自我更新,只有這樣,才能獲取更多傳承和發(fā)展機(jī)會。為了強(qiáng)化結(jié)合效果,人們還可以將現(xiàn)代音樂元素和民歌等因素與贛劇聲腔結(jié)合在一起,實(shí)現(xiàn)虛擬化和程式化表演,并唱出其中的一段到兩段,展示出其強(qiáng)大的藝術(shù)生命力[2]。
贛劇傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的全面結(jié)合,不但可以為贛劇提供更多發(fā)展和完善機(jī)會,能夠讓人民群眾喜歡文創(chuàng)產(chǎn)品,理解其想要表達(dá)的真正含義。但從實(shí)際藝術(shù)表演人才角度來說,贛劇出現(xiàn)了明顯的斷層問題。為此,江西省政府開展了贛劇進(jìn)課堂活動,讓每一名學(xué)生都能了解贛劇的特點(diǎn)和內(nèi)容,強(qiáng)化其傳承效果。還有很多設(shè)計者在贛劇傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合上,融入了自身的想法,對其實(shí)際產(chǎn)品進(jìn)行了全面創(chuàng)新,幫助人們獲取更多的贛劇藝術(shù)內(nèi)容。站在教育角度來說,口傳心授屬于是最為有效的方式之一,實(shí)際贛劇傳承也應(yīng)該做到這一點(diǎn),以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體,真正做到口傳心授,并將其文化資源優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿Τ浞终故境鰜?,吸引更多人才參與到文化傳承工作之中。
在實(shí)際贛劇傳承和發(fā)展過程中,應(yīng)做到推陳出新,將其實(shí)際創(chuàng)新發(fā)展和文創(chuàng)產(chǎn)品融合之路展示出來。另外,贛劇的發(fā)展還應(yīng)該與時代發(fā)展潮流相適應(yīng),借助于表演形式的多樣化,對人民群眾日益增長的精神需求進(jìn)行滿足。在此過程中,相關(guān)工作人員可以對贛劇周圍產(chǎn)品進(jìn)行全面開發(fā),激發(fā)出人們對贛劇的好奇心,如制作贛劇人形玩偶、手機(jī)飾品等等,以及相關(guān)服飾和海報,通過這些文創(chuàng)產(chǎn)品的制作,可以為贛劇傳承和發(fā)展創(chuàng)造更多機(jī)會??偟膩碚f,實(shí)際傳統(tǒng)工作應(yīng)該與之前的贛劇文化為母體,將合適的現(xiàn)代元素融入其中,建立起符合大眾審美的贛劇文創(chuàng)產(chǎn)品,真正做到與時俱進(jìn)。
贛劇屬于是我國傳統(tǒng)文化,作為中國人,有義務(wù)對其進(jìn)行傳承和保護(hù)。現(xiàn)如今,隨著我國的全球化發(fā)展,很多外來文化開始進(jìn)入到我國國內(nèi),致使中外文化之間產(chǎn)生了激烈碰撞。在與國外文化相互交融之前,我國需要做好傳統(tǒng)文化的保護(hù)工作,實(shí)施中華民族文化走出去戰(zhàn)略,這也是我國整體影響力上升的根本表現(xiàn)?,F(xiàn)階段,在江西很多地區(qū)之中,應(yīng)建立起贛劇博物館,將與之相關(guān)的珍貴資料收集其中,并通過贛劇服飾和樂器展覽,確保其余現(xiàn)代文化生活融合在一起,構(gòu)建出更多的文創(chuàng)產(chǎn)品,從而幫助人們了解更多贛劇內(nèi)容??偟膩碚f,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),是一個國家發(fā)展的重點(diǎn)內(nèi)容為此,相關(guān)部門需要對該項(xiàng)工作開展提高重視程度[3]。
贛劇文化的傳承,是我國民族發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵所在,但在信息時代的發(fā)展之下,很多傳統(tǒng)戲曲逐漸脫離了人們的視線,很多劇種更是無人傳唱和繼承。截止到目前,贛劇的傳承工作依然在如火如荼的進(jìn)行,但其邊緣化特點(diǎn)十分明顯。為此,相關(guān)部門需要將贛劇傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合在一起,并將這些產(chǎn)品投放到各個領(lǐng)域之中,與群眾進(jìn)行零距離接觸,還可以在藝術(shù)高校之中開設(shè)相關(guān)課程以及社團(tuán)組織,舉行相應(yīng)的表演活動。除此之外,人們還要大力宣傳贛劇內(nèi)容,讓更多的人了解贛劇所包含的內(nèi)容,制作相應(yīng)的紀(jì)錄片。政府部門需要建立贛劇班,并給予其適當(dāng)投資,讓很多熱愛贛劇的人能夠找到一個表達(dá)和學(xué)習(xí)的平臺,制造出更多現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品,強(qiáng)化人們對贛劇內(nèi)容的理解。
總結(jié):綜上所述,贛劇在我國的發(fā)展歷史很長,經(jīng)歷過興衰、繁盛等各個時期,但從當(dāng)今社會發(fā)展中可以看出,贛劇的傳承與發(fā)展受到了極大考驗(yàn)。贛劇之中的很多品質(zhì)值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí),為此,相關(guān)部門和工作人員可以將其與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合在一起,確保贛劇內(nèi)容可以傳遞到每一個民眾的生活中,強(qiáng)化其傳承效果。