□ 薛 芮

9月，各中小學(xué)及各大院校陸續(xù)開學(xué)，迎來了“開學(xué)第一課”。無論古今，教育始終緊系個(gè)人成長與國家發(fā)展，也讓開學(xué)儀式承載了非凡的意義。正如荀子所說：“國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅。”

古代開學(xué)式的“入泮禮”

在古代，開學(xué)日期并不固定。這主要是因?yàn)楣糯袊慕?jīng)濟(jì)發(fā)展以農(nóng)業(yè)為中心，包括教育在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)方面都會(huì)順應(yīng)農(nóng)事時(shí)律，因此古代春季的開學(xué)時(shí)間通常會(huì)繞過農(nóng)忙時(shí)節(jié)。在南北朝時(shí)期，《北齊書·列傳》中曾提到“常春夏務(wù)農(nóng)，冬乃入學(xué)”，可見冬季入學(xué)也曾是古時(shí)學(xué)生入學(xué)的主流方式。

古時(shí)的入學(xué)禮與成人禮、婚禮、葬禮一齊被視為人生的“四大禮”。無論家庭出身富貴貧賤，學(xué)生大多都會(huì)在入學(xué)時(shí)舉行隆重的儀式。這一禮儀傳統(tǒng)可以追溯至漢代，根據(jù)《禮記·王制》的記載是：學(xué)童首先換上學(xué)服，再拜筆、入泮池、跨壁橋，然后上大成殿，拜孔子，行入學(xué)禮?！般亍痹钢艽T侯所設(shè)學(xué)校的半圓形的池，學(xué)校即泮宮，因此，古人的這種入學(xué)禮也被稱為“入泮禮”。具體來說，入泮禮通常包括正衣冠、行拜師禮、凈手凈心、朱砂開智四個(gè)環(huán)節(jié)。

《禮記》中說：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”讓學(xué)生明白儀容整潔之重要性的“正衣冠”便是古代開學(xué)儀式的第一個(gè)內(nèi)容：新生在入學(xué)時(shí)要一一站立，由先生依次幫助整理好衣冠后，才能到學(xué)堂前恭立，等待在先生的帶領(lǐng)下進(jìn)入學(xué)堂。步入學(xué)堂后，便要進(jìn)行拜師禮。在拜師禮過程中，學(xué)生首先要雙膝跪地叩先師孔子的神位，然后再向先生叩拜，并向先生贈(zèng)送束脩六禮。行過拜師禮后，學(xué)生會(huì)按照先生的指示將手放到水盆中，進(jìn)行凈手環(huán)節(jié)。通過凈手喻示凈心，使日后的學(xué)習(xí)能夠達(dá)到心無旁騖、專心致志的境地。凈手過后，便是開筆禮的程序，也就是朱砂開智，是指由先生手持蘸了朱砂的毛筆，在學(xué)生眉心處點(diǎn)上一個(gè)紅點(diǎn)，以“痣”的諧音暗示“智”，寄寓學(xué)生能夠在日后的學(xué)習(xí)中開啟智慧、融會(huì)貫通。

整個(gè)“入學(xué)典禮”完成后，學(xué)生便正式踏上了求學(xué)之路。

師生相處須有“儀式感”

在唐代，拜師禮進(jìn)入國家官方禮儀典制之中。唐代的《通典》是中國歷史上第一部體例完備的政書，其中卷六七的“禮典”中記載著“天子拜敬保傅”，而卷七的《開元禮類籑·皇太子束脩》又詳細(xì)記錄了皇太子拜師的情況。到了清代，《大清會(huì)典·禮部·師生禮》中明確規(guī)定，國子監(jiān)學(xué)生初見老師時(shí)，學(xué)生要“自東階升堂”，這是因?yàn)樵诠哦Y中，東階為下為卑、西階為上為尊，并且，學(xué)生還需對老師行“三揖禮”。

除了通常的開學(xué)禮或拜師禮，古人在日常的學(xué)習(xí)中也有著很多尊師敬師的禮數(shù)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的《弟子職》就詳細(xì)描述了弟子事師、受業(yè)、饌饋、灑掃、執(zhí)燭坐作、進(jìn)退之禮等。例如：“受業(yè)之紀(jì)，必由長始……若有所疑，奉手問之。師出皆起?！惫湃嗣刻烊雽W(xué)堂和出學(xué)堂時(shí)都要對老師作揖行禮；若要去私宅拜見老師，需要在門外通名等候；若與老師在路途相遇，需恭敬地立于道旁，待老師通過后自己再繼續(xù)前行。

可見，在古代，教師一直是備受尊重的身份?！盾髯印ば奚怼吩唬骸熬勇煻H友?！薄秴问洗呵铩駥W(xué)》中說，“疾學(xué)在于尊師”“尊師則不論其貴賤貧富矣”“事師之猶事父也”，其中“事師如事父”或是繼承自西周《太公家教》中“弟子事師，敬同于父”，也使得民間有“一日為師，終身為父”的說法流傳千古。