陳新

韓國現(xiàn)代文學(xué)中的華人形象，在一段歷史時期內(nèi)都是相對單一和固定的，本質(zhì)上講，這些華人形象的塑造并非為了反映中國現(xiàn)實，而更多的是為了反映韓國文化心理和歷史語境。所以，探究韓國現(xiàn)代文學(xué)中的華人形象，有利于全面掌握韓國文學(xué)特征，有利于了解韓國社會對中國的群體想象。

接下來，我們以形象學(xué)為視角，以韓國現(xiàn)代小說中的《土豆》、《菜田》和《水稻》三篇代表性作品為例，分別從負面的“王掌柜”、悲慘的“秀芳”和群像的“農(nóng)民”三方面入手，對韓國現(xiàn)代文學(xué)中的華人形象做簡要探析。

一、負面的“王掌柜”

金東仁的短篇小說《土豆》中塑造的華人形象，可以說是韓國現(xiàn)代文學(xué)史上第一個真實、具體的華人。小說講述的是發(fā)生在平壤附近一個叫七星門貧民窟中的故事。女主人公福女出身農(nóng)民家庭，但因婚后丈夫渾渾噩噩，無心生計，為了度日她只得跟隨其他人去七星門外的中國人地主“王掌柜”家去“挖”土豆，直到有一天被老王抓住后兩人做了性交易，自此她有了一份相對穩(wěn)定的“工作”。到這里，“王掌柜”貪婪好色的形象已經(jīng)呼之欲出了。但小說在人物性格挖掘上并沒有停留于此，最后“王掌柜”娶妾，福女心生嫉妒想要殺死新媳婦，但最后不僅沒有達到目的，反而死在“王掌柜”手里。次日，“王掌柜”給了福女丈夫三張十元的紙幣，并告知他人福女因腦溢血而死。

盡管小說以當(dāng)時朝鮮底層民眾生活為題材，但卻映射了當(dāng)時中朝兩國民眾之間的關(guān)系——華人的恃強凌弱與朝鮮人的悲慘命運，這兩條線索在小說中相互吻合，共同推動情節(jié)發(fā)展?！巴跽乒瘛辈粌H貪婪好色，而且還冷酷無情?！锻炼埂分械娜A人形象雖然沒有被打上政治烙印，但顯然是一個凌駕于朝鮮人民之上的負面形象。

實際上，20世紀(jì)20年代的韓國小說中，對于華人負面形象的塑造并非金東仁一人，當(dāng)時許多朝鮮作家小說中的華人形象都是如此。比如，善于描寫中國東北題材的作家崔曙海就塑造了一大批仗勢欺人的華人形象：《異域冤魂》中逼奸朝鮮寡婦不成反而殞命的中國地主劉哥;《回去的日子》中與土匪沆瀣一氣的中國警察;《紅焰》中強搶朝鮮民女的中國地主尹哥等等。這些華人形象都是負面的。其中最典型的當(dāng)屬《紅焰》中的中國地主尹哥。小說開篇交代了朝鮮人老文一家在當(dāng)時極度惡劣的環(huán)境下難以為繼，于是一家三口背井離鄉(xiāng)歷盡艱辛來到東北謀生，并租種了中國地主尹哥的土地，但最后欠了尹哥許多糧食。而尹哥看上了老文的女兒龍女，最終上演了一出強搶民女的戲份。之后在龍女目前因思女成疾時也禁止龍女回家探望，導(dǎo)致龍女母親抱憾而終。小說將尹哥塑造成了一個貪婪好色、冷酷無情、恃強凌弱的華人形象。

可以說，不管是《土豆》中的“王掌柜”，還是《紅焰》中的尹哥等人物，所塑造的華人仍然未能擺脫封建時代朝貢關(guān)系下的華人形象。封建時期的朝鮮，是中國的一大朝貢國，隸屬漢字文化圈，并深受中國文化的影響。雖然十九世紀(jì)末之后朝鮮開始引入西方文化，但中國情結(jié)根深蒂固，一時難以抹除。理解了這種文化心理，就不難理解為何20世紀(jì)20年代之前的韓國小說中基本都是清一色的負面“王掌柜”形象。

二、悲慘的“秀芳”

以主人公身份出現(xiàn)在小說中的華人都有一個共同點，就是他們很少被塑造成負面形象。不管是《殺人》中的王寶，還是《永生的人》中的阿塞，或者是《人力車夫》中的阿靖、《菜田》中的秀芳等，都是當(dāng)時的時代犧牲者，他們都有著相似的悲慘人生。

姜敬愛的《菜田》中的秀芳，出身于中國地主家庭，但在父母眼中，金錢遠比女兒重要。所以，秀芳雖然是地主女兒，但也經(jīng)常被挨餓。有時她會聽著外邊的風(fēng)聲而暗自高興，因為她想到許多蘋果和桃子會被風(fēng)吹掉，這樣她就能吃到了。但她所想的情形對于她父母來講，無疑是一筆令人心痛的經(jīng)濟損失，但對于秀芳而言，吃飽肚子才是最重要的。她家的長工都十分同情秀芳的遭遇，秀芳與他們也非常親近。在得知父母要將長工攆走后，秀芳就將這事告訴給了兩位有德望的長工。秀芳雖然忌憚父母，但一想到長工們對她的真心關(guān)愛，她還是毅然決然地選擇站在了長工那邊，最后長工們成功地留了下來。對于一個未經(jīng)世事的孩子來講，關(guān)心她的長工要比吝嗇的父母重要。但悲慘的是，秀芳最后死在了將金錢視為一切的父母手中。小說形象生動地再現(xiàn)了當(dāng)時中國農(nóng)村的階級矛盾和人間冷暖。

韓國現(xiàn)代小說中的華人形象基本都帶有悲劇性色彩。崔曙海的《殺戮》、姜敬愛的《鹽》、金光洲的《饑餓》等小說描寫的都是華人主人公的悲慘命運。而所有悲劇的根源都是時代的黑暗與社會的不公，個人的悲劇映射的其實是時代和民族的悲劇。可以說，韓國現(xiàn)代文學(xué)作品中的時代跨度就是韓國的民族災(zāi)難期，悲劇性屬于時代特征。日本的侵略讓他們被迫選擇背井離鄉(xiāng)地遷移，而這一過程充滿了無盡血淚。韓國移民在中國的悲慘命運是他們在本國經(jīng)歷的悲劇延續(xù)。

三、群像的“農(nóng)民”

韓國現(xiàn)代文學(xué)作品中，有一批未曾露面、無名無姓的華人，并以某種群體形象出現(xiàn)。這些華人群像在作品中成為了故事背景的重要構(gòu)成元素，我們可以稱他們?yōu)椤半[形主體”，安壽吉的《水稻》中的華人農(nóng)民就是一大典型。因為土地糾紛，他們與朝鮮移民發(fā)生了激烈沖突。華人地主方治元為開墾水田而招募了水稻種植技術(shù)較高的韓國移民，在農(nóng)活最多的秋收時期逼迫本地農(nóng)民讓出房屋給他們住，于是華人農(nóng)民對這些外來者產(chǎn)生了強烈敵意。由于開墾水田必須開鑿引水渠，而引水渠必然要經(jīng)過和破壞華人農(nóng)民的土地，最后雙方終于爆發(fā)了流血沖突。充滿怒意的華人農(nóng)民在沖突中不慎將韓國移民益沫打死。雙方之間無法化解的仇恨在朝鮮移民種植水稻成功后建造學(xué)校的那一刻再次爆發(fā)。華人農(nóng)民在當(dāng)?shù)卣哪S和支持下一把火將已經(jīng)建造而成的學(xué)校燒個精光。

《水稻》不像《土豆》那樣，將敘述焦點放在個體形象上，它重點刻畫了華人農(nóng)民的群體形象。這些“隱形主體”會隨著時間的推移而出現(xiàn)變化。極具代表性的群體形象是在那里出苦力的朝鮮移民和當(dāng)?shù)氐娜A人農(nóng)民、警察和軍人等。而所有群體形象之間的權(quán)利關(guān)系發(fā)生于深化，都與農(nóng)田開墾有關(guān)。在小說《水稻》中，華人農(nóng)民與韓國移民之間的矛盾以中日韓三國之間的矛盾為背景，但是在小說中爆發(fā)正面流血沖突的卻是華人農(nóng)民和韓國移民。小說的所有情節(jié)發(fā)展都是在這一矛盾為驅(qū)動力的。《水稻》是以“萬寶山事件”為原型創(chuàng)作的，它相對客觀地再現(xiàn)了韓國移民在該事件中無意間對華人農(nóng)民帶來的傷害。雖然并非出自本意，但在華人農(nóng)民土地上開鑿引水渠確實帶來了實質(zhì)性損失。但歸根結(jié)底，華人農(nóng)民與韓國移民之間的矛盾，其實就是日本與中國之間的矛盾。所以，在小說《水稻》中，華人農(nóng)民這一群體形象具有揭示當(dāng)時特定時代語境的重要作用。

就現(xiàn)實意義而言，韓國現(xiàn)代文學(xué)作品中的華人形象始終處于變遷之中，都映射了當(dāng)時特殊的時代環(huán)境。某種意義上講，這也說明了韓國文學(xué)對華人的關(guān)注程度，就像作家金仁淑所指出的，當(dāng)代中韓兩國人民與對立、沖突相比，更重要的應(yīng)該是合作、交流，不管韓國現(xiàn)代文學(xué)中的華人形象是負面還是正面的，兩國人民之間都要加強了解和互動。形象學(xué)中有關(guān)“自我”想象他人問題的探討固然具有重要意義，但我們還要看到更深一層的意義，那就是真實的“他者”要思考自己被“自我”想象的原因，如此一來，不僅會加深對自我的客觀審視，而且會加深對對方的理解。從這一層面上來講，加強韓國現(xiàn)代文學(xué)作品中華人形象的探析，無疑具有重要的現(xiàn)實意義。

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