孔冰欣

獨(dú)龍族織女龍江英穿著傳統(tǒng)服飾手持改良后的新毯。

人們對(duì)藝術(shù)的第一印象是什么？

或許是盧浮宮里那幅籠罩了太多光環(huán)的微笑，語(yǔ)焉不詳，悠悠蕩蕩。數(shù)百年來(lái)，無(wú)數(shù)好奇的目光仿佛長(zhǎng)出觸手，無(wú)形中放肆地刨光磨平了一份原初的神秘美感。也或許是永和九年暮春之初的茂林激湍、一觴一詠，神清骨秀、冠絕天下的行書(shū)背后，是與風(fēng)雅寫(xiě)意的集會(huì)氣質(zhì)迥異、貌是情非的時(shí)政迷局。

人們對(duì)公益的第一印象又是什么？

“熱騰騰地播撒，藍(lán)天下的至愛(ài)。人世間最美麗，是生命的光彩。親切切地匯聚，藍(lán)天下的至愛(ài);宇宙中最寬廣，是好人的情懷。”慈善晚宴、溫暖拍賣、扶貧幫困……總之，熾熱丹心誓將所有冰雪融化，但，做公益，和藝術(shù)似乎扯不上多大關(guān)系，似乎是兩塊完全不搭的領(lǐng)域。

如今，這個(gè)認(rèn)知將被打破。近期，第四屆騰云峰會(huì)上的“人類的情感連接——基于社群的藝術(shù)公益”研討會(huì)，明確了“藝術(shù)公益”的概念，進(jìn)一步填補(bǔ)了“公益無(wú)非捐錢捐物”簡(jiǎn)單聯(lián)想里的空白：所謂藝術(shù)公益，指用文化藝術(shù)手段解決社會(huì)問(wèn)題的努力，它包含了跨界合作的意蘊(yùn)，是藝術(shù)和公益二者交融后的有機(jī)產(chǎn)物。

事實(shí)上，在新的世代，公益的范疇早已變得越來(lái)越廣：組成上，舉全社會(huì)之力;形式上，愈發(fā)多元化;面向上，不再僅僅針對(duì)特定弱勢(shì)群體，而是普惠的。作為“公益2.0版本”里重要的一節(jié)，藝術(shù)公益事業(yè)的不斷推進(jìn)，亦可被視為某種“1+1>2”的雙贏嘗試。

藝術(shù)公益怎么做？這是“慢慢來(lái)”的過(guò)程，需要大量的經(jīng)驗(yàn)積累，從而勾勒出一個(gè)精細(xì)的最終輪廓。

要邊走邊看，方漸入佳境

定義有了，藝術(shù)公益怎么做？這是“慢慢來(lái)”的過(guò)程，需要大量的經(jīng)驗(yàn)積累，從而勾勒出一個(gè)精細(xì)的最終輪廓。

在接受《新民周刊》采訪時(shí)，胡斐，“人類的情感連接——基于社群的藝術(shù)公益”研討會(huì)承辦方北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)（BCAF）的秘書(shū)長(zhǎng)，向記者袒露了基金會(huì)關(guān)于藝術(shù)公益工作的心路歷程：“理事長(zhǎng)崔嶠女士一直希望，讓資助文化藝術(shù)類項(xiàng)目成為基金會(huì)的主要目的。目前，我們可以說(shuō)是中國(guó)唯一專注于當(dāng)代人文藝術(shù)發(fā)展的公募性基金會(huì)和文化智庫(kù)。必須承認(rèn)，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)對(duì)文化藝術(shù)類項(xiàng)目的資助依舊是比較少的，藝術(shù)公益是新生事物;那我們需要自己發(fā)起行動(dòng)，自己一步步摸索藝術(shù)的公益、公益的藝術(shù)?；饡?huì)已邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家和相關(guān)人士做了一些討論，我們覺(jué)得，藝術(shù)公益的性質(zhì)其實(shí)分兩層。一是有的藝術(shù)，本身具備公益感，比如公立美術(shù)館等，免費(fèi)開(kāi)放，幫助參觀者拓寬認(rèn)識(shí)世界的視野。二是從公益行業(yè)的角度來(lái)講，我們用文化藝術(shù)的手段，惠及公共利益，它的目標(biāo)受眾是更廣泛的?！?p>

琥珀系列（叢鳴作品）。

理想固然美好，尚須實(shí)戰(zhàn)演練。如果前文一長(zhǎng)串的鋪墊仍讓你“半頭霧水”，那么北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)的幾個(gè)大項(xiàng)目，能夠更為清晰地解釋藝術(shù)公益于普羅大眾而言，究竟意味著什么——

2015年至今，獨(dú)龍族手工藝幫扶項(xiàng)目，因獨(dú)龍族純手工編織的“獨(dú)龍?zhí)骸鄙G如虹，故項(xiàng)目意在重塑“彩虹織女”的當(dāng)代意義，潮流服裝ZUCZUG/（素然）旗下的新品牌klee klee以企業(yè)公益的方式加入，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)巧妙構(gòu)思，使“獨(dú)龍?zhí)骸背蔀楦隙际腥藢徝馈⒏毁|(zhì)感的高檔產(chǎn)品;今年，在清華工藝美院等機(jī)構(gòu)的鼎力支持下，獨(dú)龍族織物編織大賽亦順利舉辦——?jiǎng)?chuàng)新可持續(xù)經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)文化自信，項(xiàng)目促進(jìn)了獨(dú)龍江鄉(xiāng)的發(fā)展和獨(dú)龍族民族文化的傳承。

2016年至今，夏布復(fù)興計(jì)劃，雜糅傳統(tǒng)和前瞻的現(xiàn)代意識(shí)，與手工面料品牌“夏木”合作，支持瀏陽(yáng)夏布這種中國(guó)傳統(tǒng)織物的延續(xù)。2016年，“藝護(hù)成長(zhǎng)”兒童就醫(yī)環(huán)境改善計(jì)劃，將北京協(xié)和醫(yī)院兒科門(mén)診作為首個(gè)改造試點(diǎn)，對(duì)兒科門(mén)診大廳的色彩、墻繪、地面導(dǎo)引、兒童游樂(lè)區(qū)、醫(yī)護(hù)人員服裝以及門(mén)診座椅進(jìn)行全方位的設(shè)計(jì)和改造，輔助健康、安全和快樂(lè)就醫(yī)，建設(shè)舒適、友好的人性化空間。

2017年，中國(guó)公益影像發(fā)展計(jì)劃，通過(guò)發(fā)掘和支持優(yōu)秀人文公益主題影像的創(chuàng)作、推廣和交流，推動(dòng)現(xiàn)代公益文化理念的傳播——跟隨無(wú)國(guó)界醫(yī)生來(lái)到抗擊埃博拉病毒的第一線，觀眾經(jīng)歷了生死的考驗(yàn);深入大芬村畫(huà)匠的內(nèi)心世界，觀眾一同面對(duì)著現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)想的多重選擇;體會(huì)阿爾茨海默癥老人的家庭生活，觀眾主動(dòng)思考自身的位置，一種共識(shí)和向心力，或轉(zhuǎn)化為啟示及倡導(dǎo)……

夏布風(fēng)箏和配件在紐約新美術(shù)館展出。

胡斐表示，2015年起，北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)結(jié)合社會(huì)實(shí)情認(rèn)真調(diào)研，定下了新民藝、青年人才支持、呵護(hù)教育兒童三個(gè)大的公益方向。新民藝，即手工藝新模式，可能很難在短時(shí)間內(nèi)就讓群體發(fā)家致富，主要仍依賴旅游業(yè)整體的帶動(dòng)，但手工藝系當(dāng)?shù)貗D女最突出的勞動(dòng)技能，并且，做新民藝類項(xiàng)目，一定程度上可以挽救一些傳統(tǒng)藝術(shù)。青年人才支持方面，“破殼計(jì)劃”已取得初步成果，該計(jì)劃為40周歲以下、沒(méi)出版過(guò)紙質(zhì)書(shū)的優(yōu)秀創(chuàng)作新人敞開(kāi)一扇大門(mén)?；顒?dòng)受到極大關(guān)注，共征集到700多部書(shū)稿，大抵在明年1月，“理想國(guó)”會(huì)幫助出版入選四大類別優(yōu)秀作品里的四本“第一名”。此外，基金會(huì)還對(duì)若干有趣的獨(dú)立刊物給予出版支持，如葉甫納的《迷妹》。

“年輕人，缺乏社會(huì)資源，需要付出很大的精力，才能獲取點(diǎn)成就。如果在前期及時(shí)肯定他們，提供資助，那么就能讓他們的價(jià)值再往前走一步，真正發(fā)揮出來(lái)。最后再說(shuō)說(shuō)呵護(hù)教育兒童類。除了兒童就醫(yī)環(huán)境改善，我們現(xiàn)在也在做免費(fèi)的兒童藝術(shù)課程，比如《二十四節(jié)氣中的書(shū)法》，老師會(huì)通過(guò)生動(dòng)的講解、積極的互動(dòng)，降低對(duì)小朋友來(lái)說(shuō)較難接受的傳統(tǒng)文化的門(mén)檻，使之更易懂、貼近?！焙掣嬖V記者。

藝術(shù)公益，行者無(wú)疆，要邊走邊看，方漸入佳境。胡斐承認(rèn)：“有時(shí)候，開(kāi)展一個(gè)項(xiàng)目，會(huì)感覺(jué)它的類型挺模糊的。所以，我們渴望更多同盟站在一起，群策群力，做大、做強(qiáng)、做精?！被诖?，北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)與騰訊社會(huì)研究中心共同發(fā)起了《藝術(shù)公益系列論壇》，就藝術(shù)公益的含義、方法等議題進(jìn)行案例分享與深度探查，擴(kuò)大同心圓半徑，推進(jìn)藝術(shù)與公益的融匯?！伴_(kāi)了研討會(huì)之后，我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)界和公益界原先的確較小關(guān)聯(lián)，彼此互不認(rèn)識(shí)。但大家現(xiàn)在有了跨界的交集，相信未來(lái)攜手共進(jìn)，可以創(chuàng)造更多可能性。”

在云南這個(gè)“壩子”蓋起院落、熱熱鬧鬧搞“鳳羽”文化的前《新周刊》總編封新城，想在中國(guó)實(shí)現(xiàn)大地藝術(shù)，建一座中國(guó)最大的露天美術(shù)館。于是，他和當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村藝術(shù)家合作推出了用鋼筋拗造型的立體作品“白駒過(guò)隙”，從天馬山腳下踏水而來(lái)，凝聚了空間與時(shí)間碰撞的通感之美。希冀回歸自然節(jié)奏、感應(yīng)四時(shí)風(fēng)物的klee klee，遵循“慢一點(diǎn)、慢一點(diǎn)”的引導(dǎo)，在與北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)一同將目光投注獨(dú)龍族之余，還參加了Home Sweet Home 項(xiàng)目。Home Sweet Home 是一個(gè)社區(qū)加工工廠，專門(mén)招納特殊人群“入職”，比如殘障和孤寡老人——項(xiàng)目不負(fù)其名，對(duì)工廠里這些不同尋常的工人而言，此間氛圍，正是“家，甜蜜的家”。

看來(lái)，這世界既不單調(diào)，亦不薄情。

藝術(shù)公益，不是空中樓閣

雖然藝術(shù)公益前景可期，但如何保證它在執(zhí)行上建構(gòu)“百年工程”，落實(shí)“無(wú)用之用”的況味，而非異變成逐漸拔離泥土、自?shī)首詷?lè)，滿足中產(chǎn)趣味的空中樓閣？

對(duì)此，胡斐認(rèn)為，藝術(shù)公益是大勢(shì)所趨，在保證其調(diào)性、韌性的同時(shí)，當(dāng)然亦須留意民生之溫度。

“從全球來(lái)看，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，相比發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)在文化藝術(shù)領(lǐng)域的公益性投入明顯偏低，所以，我們以后肯定要在這上面發(fā)力。經(jīng)濟(jì)起來(lái)了，許多基礎(chǔ)性的福利項(xiàng)目，國(guó)家已經(jīng)全面覆蓋，無(wú)須個(gè)人或團(tuán)體力量過(guò)多介入。那再然后呢？再然后，是不是應(yīng)該關(guān)心國(guó)民精神上的一些事情？因此，我們眼下做的一些小型的藝術(shù)公益的試點(diǎn)，也是在為將來(lái)的趨勢(shì)打基礎(chǔ)。它的受益群體的確不像‘公益界四大頭部流量（扶貧、教育、大病、大災(zāi)）那么多，但我們就圍繞某個(gè)小的群體做做好，也是蠻O.K.的，獲得感尤其顯著。比如回到獨(dú)龍族手工藝幫扶項(xiàng)目，整個(gè)社群現(xiàn)在約摸有40多個(gè)‘織彩虹的女人，我們的本意是幫助提高她們?cè)诩彝ダ锏牡匚?，做?年，真的發(fā)覺(jué)女人們的地位有提高了。起初讓她們來(lái)上海培訓(xùn)，她們的老公還會(huì)糾結(jié)猶豫，如今都沒(méi)有問(wèn)題。越來(lái)越多的獨(dú)龍族織女，愿意信賴‘大城市來(lái)的老師，愿意跟隨klee klee到上海接受培訓(xùn)，再返回家鄉(xiāng)管理生產(chǎn)。第一年參與這個(gè)項(xiàng)目的婦女，其中的佼佼者，可被當(dāng)成技術(shù)骨干來(lái)培養(yǎng)，做的時(shí)間長(zhǎng)了，收入也比較可觀。經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，決定了項(xiàng)目能夠堅(jiān)持下去?！?p>

協(xié)和醫(yī)院兒科門(mén)診改造項(xiàng)目。

胡斐也不忘指出，現(xiàn)在做藝術(shù)公益一個(gè)典型的問(wèn)題，是“做不大”，“不可能像那種很成熟的商業(yè)化模式，出了一個(gè)成功案例，立馬復(fù)制、推廣、輻射到很多其它地方”。不過(guò)，天道酬勤也酬善，獨(dú)龍族項(xiàng)目的成績(jī)已經(jīng)被政府扶貧機(jī)構(gòu)看到，商量是否能在新疆和田同樣搞個(gè)試點(diǎn)，把好辦法用上去，接力造福一方。

令人欣慰的是，近年來(lái)，社會(huì)各界對(duì)公益事業(yè)的支持始終在線。北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)藝術(shù)公益行動(dòng)的背后，即站著騰訊社會(huì)研究中心這位堅(jiān)定的長(zhǎng)期盟友。而騰訊主要?jiǎng)?chuàng)辦人之一的陳一丹，頂著騰訊公益慈善基金會(huì)發(fā)起人兼榮譽(yù)理事長(zhǎng)、陳一丹基金會(huì)發(fā)起人等頭銜，曾對(duì)藝術(shù)公益做過(guò)一番不俗的注解：人類的進(jìn)步，體現(xiàn)在從單純追求物質(zhì)轉(zhuǎn)向追求精神層面的豐裕。作為通往精神宇宙的兩股力量，藝術(shù)是心智資源，公益是生活方式，一經(jīng)得當(dāng)?shù)呐帕薪M裝，終將擦出明亮的火花。陳一丹基金會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)饒瑞瑞則認(rèn)為，藝術(shù)家們紛紛投身公益，實(shí)際上已超越了往昔人們對(duì)公益邊界的全部想象，更多的善念、點(diǎn)子，是能夠被不斷激發(fā)出來(lái)的。

陳一丹顯得頗為熱衷中國(guó)傳統(tǒng)文化，他聲明看重教育對(duì)文化的影響，以及文化所承載的信仰。所以，冠上這個(gè)男人名字的陳一丹基金會(huì)，宗旨就是“弘揚(yáng)、復(fù)興、繁榮中華傳統(tǒng)文化與教育”，聽(tīng)上去意旨恢弘、志趣遠(yuǎn)大?；饡?huì)主要打造了“一片丹心”和“一樹(shù)丹楓”兩大公益品牌，前者涉及教育項(xiàng)目支持，重點(diǎn)關(guān)切傳統(tǒng)文化教育;后者內(nèi)容包括中國(guó)文化項(xiàng)目支持，重點(diǎn)關(guān)切中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播。而無(wú)論是北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)，還是陳一丹基金會(huì)，又或者是其它志同道合的“正能量聯(lián)盟”，諸般事宜、種種作為，讓我們不得不前所未有地注意到，在藝術(shù)公益的體系里，純粹資金流動(dòng)式的施舍，顯然陳舊、落伍、不合時(shí)宜?？缃缇栀?zèng)智慧、勞動(dòng)力等，用“藝術(shù)+公益”的組合拳擊中人類的情感脈絡(luò)，成為一條連接的紐帶，并改變、塑造固有的社區(qū)和社群，甚至再創(chuàng)一個(gè)原生的文藝社群與社區(qū)，才是題中應(yīng)有之義。盡管，在實(shí)踐的過(guò)程里，也許稚拙生澀，也許迷惘困惑，也許跑偏犯錯(cuò)。

至少我們?cè)囘^(guò)。在對(duì)個(gè)人主義與功利主義導(dǎo)致社會(huì)原子化的隱隱憂慮里，內(nèi)心深處，我們總希冀能有某種破冰送暖的社會(huì)公器，能有某道陶冶性靈的啟蒙之光，來(lái)幫助掙脫可能面臨的，不被接納、缺乏希望、孤獨(dú)無(wú)匹的宿命。當(dāng)我們跨過(guò)沉淪的一切，向著永恒開(kāi)戰(zhàn)的時(shí)候，我們總希冀，有一些根在下卻形而上的東西，是屬于我們的某一面軍旗。