趙菁 /中國國家博物館 北京 100006

博物館不僅是人類文明的殿堂，也是社會教育、終身學(xué)習(xí)的課堂。近年來，國內(nèi)各個博物館開始重視并大力發(fā)揮教育職能，為不同年齡的觀眾尤其是青少年觀眾設(shè)計(jì)了形式多樣的教育活動。在此基礎(chǔ)上，一些博物館還創(chuàng)新教育形式，依托豐富的館藏資源，面向兒童群體編撰博物館元素的兒童繪本。但從整個兒童繪本市場看，已出版的博物館元素兒童繪本無論數(shù)量還是影響力都與博物館在文化領(lǐng)域的重要地位無法匹配。在國家大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，博物館坐擁龐大的文化資源，深入挖掘館藏文物資源，提煉文化內(nèi)涵，開發(fā)更多文化產(chǎn)品才能更好滿足人民的精神文化需求。本文通過分析目前博物館元素繪本的現(xiàn)狀和問題進(jìn)而對博物館元素兒童繪本創(chuàng)作方法進(jìn)行探究和論述，旨在對國內(nèi)博物館元素兒童繪本創(chuàng)作提供有益的啟發(fā)和借鑒。

一、核心概念界定

繪本，也稱為圖畫書，英文稱為“Picture Book”。20世紀(jì)50年代西方的“Picture Book”概念傳入日本，此后日本的繪本創(chuàng)作快速發(fā)展，中文“繪本”一詞由日語轉(zhuǎn)譯而來。2000年前后，繪本開始逐漸流行于我國大陸地區(qū)，隨后10年，出版社大量引進(jìn)歐美和日本的優(yōu)秀繪本，內(nèi)地掀起繪本出版和閱讀的熱潮。繪本是一種版面配置以圖像為主體，主要以豐富的圖像語言來傳達(dá)思想的書籍藝術(shù)形式，常常搭配簡練的文字，甚至沒有文字。但是繪本又不同于漫畫書和連環(huán)畫，繪本是用精湛的圖畫與簡練的文字共同敘述故事或傳達(dá)訊息，特別強(qiáng)調(diào)圖畫與文字之間的互動關(guān)系，即圖文合奏[1]。繪本中的圖可以使用手繪、拼貼，插圖、照片等多種形式來體現(xiàn)，除了講究畫面本身的藝術(shù)性外也對整體畫面的排版設(shè)計(jì)有較高要求。

博物館是征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物的場所，博物館通過專業(yè)研究對其藏品進(jìn)行分類展示，還利用多種方式和手段幫助來參觀的觀眾實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、教育和娛樂休閑的目的，“以物證史”“讓文物說話”是博物館獨(dú)特的講述方式。博物館元素繪本正是借助文物、建筑、遺址或遺跡等物證以圖畫的方式將文物、古人的生活和歷史事件等生動鮮活地展現(xiàn)在兒童面前，并配合簡要的說明文字在有限的時空中完成古今對話。

本文所討論博物館元素兒童讀物限定在以圖畫為主，輔以少量文字的繪本范疇之內(nèi)，這類繪本的目標(biāo)讀者通常是12歲以下兒童。

表1：博物館參與的兒童繪本一覽表（已正式出版）

二、原創(chuàng)博物館元素兒童繪本的現(xiàn)狀和存在問題

（一）博物館元素兒童繪本現(xiàn)狀

繪本在國內(nèi)童書市場發(fā)展初期，主要以引進(jìn)的國外優(yōu)秀獲獎繪本為主。這兩年，中國的家長對繪本已經(jīng)有了很高的認(rèn)可度，把繪本當(dāng)做青少年尤其是學(xué)齡前兒童閱讀的首選讀物，隨之而來的是讀者對原創(chuàng)兒童繪本的需求日益強(qiáng)烈?？上驳氖?，原創(chuàng)兒童繪本不斷涌現(xiàn)出展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高水平作品。根據(jù)對華語原創(chuàng)圖畫書的五項(xiàng)大獎：信誼圖畫書獎、豐子愷兒童圖畫書獎、中國原創(chuàng)圖畫書時代獎、張樂平繪本獎、青銅葵花圖畫書獎的獲獎作品中中華文化符號的使用情況看，傳統(tǒng)文化元素在繪本中主要呈現(xiàn)出五種表現(xiàn)形式[2]：第一，通過對文學(xué)經(jīng)典的再加工呈現(xiàn)中華文學(xué)藝術(shù)符號，代表作有《北冥有魚》《老鼠娶親》等；第二，在童年回憶式主題中展現(xiàn)傳統(tǒng)的中華大眾文化生活符號，代表作有《荷花鎮(zhèn)的早市》等。第三，通過文字或者圖畫點(diǎn)染體現(xiàn)象征性和思想性中華文化符號，代表作有《我變成一只噴火龍了》。第四，通過對地域特征的描述直接展示特定的中華地理文化符號，代表作有《盤中餐》，以云南元陽為特定的地理背景展開敘事，生動地向兒童讀者介紹了梯田文化景觀和哈尼族人民勞作的場面。第五，通過綜合應(yīng)用各種文化符號呈現(xiàn)集大成的中國味道。從以上研究可以看到，我國原創(chuàng)兒童繪本已經(jīng)有意識的將傳統(tǒng)文化作為創(chuàng)作的靈感來源，并通過綜合應(yīng)用各類文化符號來呈現(xiàn)獨(dú)特的東方意蘊(yùn)。但是，這其中利用博物館資源，“以物說史”講述中國文化的優(yōu)秀繪本還不多見。其實(shí)這幾年，國內(nèi)一些博物館已經(jīng)開始涉足兒童繪本領(lǐng)域（表1）。不難看出，博物館參與的兒童繪本品種較少，并且只有少數(shù)幾家博物館進(jìn)行了嘗試，應(yīng)該說博物館元素兒童繪本還有很大的空間可待發(fā)掘。

（二）博物館元素融入兒童繪本創(chuàng)作的難點(diǎn)分析

目前，博物館元素的繪本屈指可數(shù)，究其原因博物館元素在融入兒童繪本創(chuàng)作的過程中面臨著一系列的難題，至少有三個關(guān)卡需要打通：

1.如何策劃貼近兒童生活的主題

“孩子們更愿意關(guān)注和他們的生活、情感具有相似性的事情，那些他們無法觸摸的，和生活實(shí)感無法對應(yīng)的情感會被孩子們主動放棄?！盵3]由此可見，只有選擇與兒童生活密切相關(guān)的主題，才能激發(fā)兒童對繪本的興趣。博物館中的文物包含飲食、服裝、居住、交通、藝術(shù)、祭祀、戰(zhàn)爭等社會生活方方面面，古人的生活習(xí)俗，有的已經(jīng)不復(fù)存在，有的沿用至今。在確立選題階段如何才能從古人生活的剪影中篩選出兒童熟悉的話題，并與今天的生活相對照，是對策劃者的首要考驗(yàn)。

2.如何建立兒童視角下的敘事結(jié)構(gòu)

繪本的讀者大多為學(xué)齡前兒童，此年齡段兒童的認(rèn)知發(fā)展處于皮亞杰提出的感知運(yùn)動階段，在認(rèn)知上具有直觀、具體和形象的特征，對于一些復(fù)雜的概念和脫離生活經(jīng)驗(yàn)的事物，尚不能理解[4]。在建構(gòu)繪本的敘事邏輯時如果按照歷史年代發(fā)展順序，這種敘事方式是站在成人的視角，以知識作為起點(diǎn)的，對兒童來說歷史就是干巴巴的概念，抽象且難以理解；另一種常見的方式是以文物為主體介紹文物中蘊(yùn)含的歷史事件故事，看似在講故事，但同樣是成人化視角，對于兒童來說文物年代久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離他們的生活，沒有真切的體驗(yàn)感，難免顯得說教意味濃厚。

因此，必須站在兒童的視角，重新發(fā)掘文物價(jià)值，根據(jù)故事情節(jié)的需要對文物進(jìn)行新的排列組合，并且有意識的提取有用的文物信息，摒棄不必要的信息。敘事思維的轉(zhuǎn)變對繪本創(chuàng)作者提出了非常高的要求，也是創(chuàng)作時需要克服的第二個挑戰(zhàn)。

3.如何兼顧繪本的可讀性和知識的準(zhǔn)確性

繪本使用的是圖文并茂的表現(xiàn)形式，繪本的文字不多，甚至一些低幼的繪本根本沒有文字，但是繪本對文字的要求并不低：首先繪本文字要求精煉，能用寥寥數(shù)語推動情節(jié)發(fā)展；其次能用有限的文字表達(dá)出清晰的邏輯關(guān)系；最重要的是繪本還要體現(xiàn)兒童性，雖然書由成人所寫，但語言風(fēng)格要符合兒童的閱讀欣賞水平，繪本只有具備可讀性才能夠激發(fā)兒童的閱讀熱情。與其他題材不同，博物館內(nèi)容往往涉及專業(yè)的學(xué)術(shù)內(nèi)容，包括艱深的歷史概念，復(fù)雜的文物信息，最新的考古發(fā)掘成果等。如何以兒童能夠接受的方式準(zhǔn)確闡釋一個晦澀的知識點(diǎn)？如何運(yùn)用通俗易懂的語言讓兒童更好的理解另一個時空發(fā)生的事情？這都要求作者在寫作時要把握好繪本的內(nèi)容深度，并且在語意明確、用詞準(zhǔn)確的表達(dá)和語言鮮活生動之間找到恰到好處的平衡點(diǎn)。

三、博物館元素兒童繪本創(chuàng)作策略分析

（一）選擇貼近兒童生活的主題

著名的教育家陶行知曾說過：“教育應(yīng)以生活為中心”，只有從兒童已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)策劃選題，讓抽象的歷史概念具象化并且不斷與他們現(xiàn)在的生活進(jìn)行對照，才能建立起新舊知識之間的聯(lián)系。如何在博物館廣博的資源中尋找、發(fā)掘、提取與兒童生活相關(guān)的內(nèi)容，需要專業(yè)作者跳出歷史研究的思維束縛，可以采用主題式創(chuàng)作方式，依據(jù)不同年齡段孩子的興趣點(diǎn)和知識經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的主題。

《國家博物館兒童歷史百科繪本》全五冊：《家，我們從哪里來》《大河，我們的開始》《商貿(mào)，從貝殼到絲綢》《我們怎樣走遍世界》《我們祖先的餐桌》，分別從交通工具的演變，家是什么樣子、家里的成員有哪些，吃什么、怎么吃等這些看似日常、微小卻又是幼兒生活中感興趣的話題切入主題。書中選取的文物基本上來自于國家博物館《古代中國》展覽，但是作者沒有按照展覽通史陳列的敘事方式推進(jìn)故事發(fā)展，而是根據(jù)主題從展覽中挑選相關(guān)文物，讓古代的物品和古人的生活穿越時空與孩子們當(dāng)下的生活形成連接，完成傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，那些與今天孩子生活相距遙遠(yuǎn)的文物被賦予了現(xiàn)實(shí)意義，孩子在閱讀時也更容易有代入感。再例如，廣州博物館的《博物館里的動物園》主題展覽通過幼兒喜歡的動物主題建立起文物與孩子已有經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，讓孩子得到了知識與生活的雙重體驗(yàn)。

（二）充分利用圖與文的配合展現(xiàn)文物跨越時空的魅力

繪本的特點(diǎn)是用圖畫和文字共同敘述故事，畫面與文字的和諧共融實(shí)現(xiàn)了繪本的藝術(shù)吸引力。繪本除了運(yùn)用語言文字推動故事發(fā)展，畫面本身也具有敘事功能，畫面加文字則是繪本的第三種表達(dá)方式。博物館元素繪本包括對文物的欣賞、對歷史知識和傳統(tǒng)文化的普及，這些內(nèi)容都具有相當(dāng)?shù)膶I(yè)性，要讓孩子看懂，不僅僅是降低知識難度，或是語言上的“兒童化”那么簡單，而是作者在創(chuàng)作時堅(jiān)持“兒童本位”的思想充分調(diào)動圖文合奏的優(yōu)勢講故事。有時博物館的專業(yè)內(nèi)容如果僅用文字描述不僅抽象難懂還需要大段文字才能解釋清楚，但是如果變成畫面就很容易還原事件發(fā)生時的那個歷史瞬間，再配合文字說明，就營造出一個真實(shí)的情景，更好地架構(gòu)起歷史與現(xiàn)代的關(guān)系。例如《國家博物館兒童歷史百科繪本》在創(chuàng)作時首先勾勒出一個有時間、地點(diǎn)、人物、事件的故事場景，然后再為這個場景挑選適合的文物進(jìn)行填充。《家，我們從哪里來》一冊，在撰寫“遠(yuǎn)古人類的生活”這個知識點(diǎn)時，作者并沒有生硬地列舉舊石器時期的石質(zhì)工具來說明歷史，而是設(shè)定了爸爸媽媽兩個主人公進(jìn)行敘事：“媽媽們的工作是采野果......家族里的爸爸們一起去打獵。他們沒有獵槍，只有一些粗糙的石頭工具，很難每一頓都打到肉吃。”這種敘述角度有利于低齡兒童更好的理解古人生活，同時畫面上表現(xiàn)出婦女采集野果和男人們打獵的場景，涉及到的文物“打獵用的石球”則通過“文物名片”的方式進(jìn)行解釋，避免其出現(xiàn)在故事主線上增加閱讀難度。

（三）用通俗生動的語言講述專業(yè)的知識

在博物館兒童繪本編寫過程中，用通俗的語言表述專業(yè)內(nèi)容是作者必須完成的挑戰(zhàn)。這里面其實(shí)也有一些技巧：一是要盡量避免使用專有名詞和術(shù)語，句子要朗朗上口。二是兒童繪本多用短句，達(dá)到簡潔明快、節(jié)奏感強(qiáng)的閱讀感受，這與成人作品多用長句，表意嚴(yán)密的表達(dá)方式非常不同。三是變陳述句為問句可以增加兒童閱讀時的互動感。例如，《國家博物館兒童歷史百科繪本》中在介紹“農(nóng)業(yè)的起源”這個知識點(diǎn)時，最初的腳本文字是這樣的——“人們在長期的采集野生植物的過程中，逐漸掌握一些可食植物的生長規(guī)律，經(jīng)過無數(shù)次的實(shí)踐終于將它們栽培、馴化為農(nóng)作物?！边@句話表述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)渥又谐霈F(xiàn)的“可食植物”“栽培”“馴化”等詞匯對孩子來說晦澀難懂，并且句子結(jié)構(gòu)復(fù)雜。經(jīng)過反復(fù)斟酌，最后修改為“人們在大自然里生活得久了，就發(fā)現(xiàn)，一粒小小的種子落在泥土里，會發(fā)芽、開花、結(jié)果。于是，人們開始收集種子，把它們種到地里去，收獲糧食和蔬菜?！痹俦热纾恫┪镳^里的動物園：“文物動物園”少兒圖錄》用小猴子和馬的對話：“馬兒，你知道猴年馬月指的是日歷上的哪一個月份嗎？ 我不知道啊，有誰能指給我看呢？”引出猴年馬月這個知識點(diǎn)。這樣的對話既活潑又簡單明了，還通過問題的方式引起孩子的興趣。

（四）以多元的形式激發(fā)兒童的閱讀興趣

目前在兒童閱讀領(lǐng)域，除了有翻翻書、摸摸書、聞聞書這類滿足嬰幼兒感官發(fā)展需求的圖書，游戲書、玩具書、涂色書等互動類型的圖書也是兒童閱讀領(lǐng)域喜聞樂見的形式。近兩年越來越多的童書添加音頻文件，使得有聲看圖識字書得到了很大的發(fā)展，AR、VR、3D等高新科技也開始應(yīng)用于童書當(dāng)中。無論何種形式，都是為了增強(qiáng)童書的趣味性，激發(fā)兒童的閱讀興趣。對于博物館元素繪本而言，豐富多樣的形式符合兒童閱讀的特性，畫面清晰、配色鮮明的圖畫也更能展現(xiàn)文物本真的魅力，潛移默化影響兒童的審美觀。例如，《拿起來放不下的文物游戲書》中使用了拼圖、涂色、連線、找不同、貼貼等多種兒童喜歡的游戲方式，讓孩子在玩中學(xué)，學(xué)中樂。今年剛剛出版的《哇，故宮的二十四節(jié)氣》則在書中添加二維碼，進(jìn)入“AR故宮”后可以看到實(shí)景的故宮宏偉古建筑。

（五）真實(shí)還原歷史場景

作為博物館元素兒童繪本，編寫的一個基本準(zhǔn)則就是準(zhǔn)確性，文字的準(zhǔn)確性還比較容易掌控，但是圖畫的準(zhǔn)確性就非常難了，這也是多年來博物館元素兒童繪本短缺的一個重要原因。在《國家博物館兒童歷史百科繪本》創(chuàng)作中，為了保證圖畫的準(zhǔn)確性和生動性，圖畫由中央美術(shù)學(xué)院的專業(yè)團(tuán)隊(duì)手工繪制，國博作者則負(fù)責(zé)尋找圖片素材和審核圖片。這是三年創(chuàng)作過程中最為艱辛的一個環(huán)節(jié)，畫手和編者之間必須各司其職、同心協(xié)力、高度默契。在沒有參考圖片的情況下，國博編者需要從史料記載或者文物中提取有用信息，還原出一個真實(shí)的歷史場景，并指導(dǎo)畫手繪制出來。比如，在繪制“唐代婚禮的場景圖”時，作者查找了大量敦煌莫高窟的唐代壁畫，并從浩如煙海的壁畫中，挑選了第12窟和第33窟表現(xiàn)婚禮場景的壁畫，以兩幅壁畫為藍(lán)本，輔以其他的文物和文獻(xiàn)資料，經(jīng)歷了多次繪制與修改，最終生動的還原了唐代婚禮的場景。《哇，故宮的二十四節(jié)氣》中的手工全彩插圖，全部參照故宮實(shí)景繪制，繪本中出現(xiàn)的器皿、植物也能在故宮的文物和實(shí)景中找到一一對應(yīng)的原型。大量參照史實(shí)和實(shí)物的手繪圖雖然增加了繪本創(chuàng)作的難度和成本，但也最大限度保障了博物館元素繪本的準(zhǔn)確性。

四、對博物館元素兒童繪本創(chuàng)作的思考和建議

近年來，在免費(fèi)開放政策的支持和“讓文物活起來”熱潮的激勵下，博物館加速融入公眾生活，并贏得了空前的社會關(guān)注。博物館各類腦洞大開的文創(chuàng)產(chǎn)品讓公眾忍不住頻頻“剁手”，可以說博物館利用藏品所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，把中國的傳統(tǒng)文化精髓設(shè)計(jì)到文化創(chuàng)意產(chǎn)品當(dāng)中，并且讓它融入人們的生活，滿足了公眾的文化需求。但縱觀博物館圖書出版還是以專業(yè)類型圖書為主，與大火的文創(chuàng)產(chǎn)品相比，暢銷、爆款的普及讀物還沒有形成氣候。

還有一點(diǎn)值得關(guān)注的變化是：據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國博物館每年接待的未成年人數(shù)超過了1.5億人次，越來越多的少年兒童開始走進(jìn)博物館，如何為青少年群體服務(wù)好，滿足青少年對歷史、文化學(xué)習(xí)的需求，也成為博物館要面對的問題。廣東省博物館為兒童舉辦展覽，上博、國博、故宮等開發(fā)兒童繪本讓孩子們“把博物館帶回家”，這些做法均是博物館在為青少年服務(wù)方面的多元化嘗試。博物館參與兒童繪本創(chuàng)作，即有其優(yōu)勢也存在一定的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)為以下四個方面：

（一）自覺承擔(dān)起講好中國故事，傳播中國聲音的責(zé)任。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提到：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！边z憾的是，雖然近年來國內(nèi)原創(chuàng)繪本大量出現(xiàn)，但是只占據(jù)繪本市場份額的20%左右，而國外引進(jìn)繪本則占據(jù)了大半江山[5]。一部分引進(jìn)繪本傳達(dá)的西方價(jià)值觀念，正在影響我國兒童的文化認(rèn)同感。因此，加快中國原創(chuàng)繪本的出版迫在眉睫。中國原創(chuàng)繪本要想在國際出版市場擁有一席之地，就必須重新審視中國文化資源，從中提煉出能夠言說自身的本土概念和理論范疇，提升文化信心，提高文化創(chuàng)新自覺性，構(gòu)建兼具創(chuàng)新性內(nèi)核的文化話語權(quán)體系[6]。博物館浩瀚的藏品資源可以成為繪本創(chuàng)作的豐富資源庫，當(dāng)務(wù)之急，博物館應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，提升創(chuàng)作的自覺性和責(zé)任感，積極參與兒童繪本創(chuàng)作，為兒童繪本提供優(yōu)質(zhì)素材資源，以繪本的形式凝聚文化情感，講好中國故事，打造中國兒童的精神家園。

（二）做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

在中國特色社會主義新時代，我們要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。當(dāng)我們不斷從傳統(tǒng)文化中汲取靈感時，不應(yīng)滿足于對傳統(tǒng)故事的改編和對傳統(tǒng)文化符號的堆砌使用，要做到“古為今用、推陳出新”，對傳統(tǒng)文化革故鼎新，對傳統(tǒng)文化中經(jīng)典的禮樂制度、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、審美情趣和文化符號等進(jìn)行現(xiàn)代化的提煉和改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。

對于繪本來說，首先要注意貼近現(xiàn)代兒童的生活經(jīng)驗(yàn)與心理需求，只有把古人的生活與今天孩子的生活相聯(lián)系才能引起兒童的共鳴。其次，不能忽視時代的發(fā)展，厚古而薄今。中國特色社會主義文化是現(xiàn)代文化，具有鮮明的時代性。我們在發(fā)掘和重現(xiàn)古人智慧的同時，也要讓孩子們看到當(dāng)代所取得的成就，幫助他們樹立正確的歷史發(fā)展觀，理解為什么只有中華文明從未中斷，能不斷譜寫新的篇章。最后，要尊重兒童的興趣與訴求，認(rèn)同兒童與成年之間對世界理解和感受的巨大差異，始終樹立兒童本位的創(chuàng)作觀，少一些生硬的說教，多一些童心、童趣。

（三）打造精品，助力中國文化走出去戰(zhàn)略。

近兩年博物館作為“超級IP”的商業(yè)價(jià)值不斷被發(fā)掘，博物館也跳出“文博圈”積極尋求與其他行業(yè)機(jī)構(gòu)的合作?！拔幕?”通過不同產(chǎn)業(yè)之間的融合發(fā)展，帶動文化消費(fèi)升級。在合作中，博物館一方面要敞開胸懷融合社會力量不斷創(chuàng)新方式，為文化的傳播找到更符合時代特點(diǎn)的生動、多元的表達(dá)形式；另一方面，博物館也要建立品牌意識，注意知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)；博物館還可以有意識地推動博物館優(yōu)質(zhì)出版物的版權(quán)輸出，因?yàn)閺谋举|(zhì)上說出版物走出去就是中國文化的走出去，正如習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)的：講故事是國際傳播的最佳方式。擅長講故事的圖書可以向世界展示中華文化的醇厚魅力，讓世界加深對中國的認(rèn)識、增進(jìn)對中國的了解。

（四）鼓勵博物館專業(yè)人員參與繪本創(chuàng)作

目前困擾中國原創(chuàng)繪本的一大難題就是人才的匱乏，而博物館豐富的專家資源正好可以作為有力的補(bǔ)充。但是相較于對藏品資源的開發(fā)，博物館的人才資源普遍利用不夠，主要體現(xiàn)為博物館專業(yè)人員參與繪本創(chuàng)作的積極性不高，參與度不深，這恐怕與長期以來博物館對科普領(lǐng)域重視不夠有關(guān)。例如，博物館元素兒童繪本創(chuàng)作即需要作者懂歷史、文物知識，又要了解兒童的心理和需求，因此兒童繪本創(chuàng)作并不是一件易事。但因繪本的題材所限，成書后的文字量并不多，因此這類作品在博物館專業(yè)人員評職稱時很可能無法算作成果，這極大打擊了博物館專業(yè)人員參與繪本創(chuàng)作的積極性。只有越來越多不同行業(yè)的人群加入到繪本創(chuàng)作中，才能破解現(xiàn)有原創(chuàng)繪本人才匱乏的難題，讓中國原創(chuàng)繪本的題材更加多樣，內(nèi)容更加豐富多彩，開拓兒童的視野。

博物館如同一個豐厚的中華文化寶藏庫，等待繪本創(chuàng)作者去挖掘。正如北師大文學(xué)院王泉根教授所言：“在今天這樣一個門戶大開、東西文化八面來風(fēng)的時代，我們實(shí)在太需要將我們民族自己的故事，用孩子們喜歡的圖畫書的形式開發(fā)出來，這才是中國孩子看得見的文化之根?！痹瓌?chuàng)兒童繪本的出版任重道遠(yuǎn)，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的大背景下，博物館工作者應(yīng)該不斷地以創(chuàng)新精神積極挖掘與激活優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，關(guān)注并尊重兒童的身心需求，借助繪本的藝術(shù)形式來實(shí)現(xiàn)民族精神的有效表達(dá)。