□ 肖歡歡（洛陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院 河南 洛陽 471000）

黨的十八大報(bào)告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！彼卮鹆私逃母締栴}，既“培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人”。“德”是一個(gè)比較抽象的概念，需要在大量的實(shí)踐活動(dòng)過程慢慢的去體會(huì)，這樣才有助于人們?nèi)ダ斫獾赖碌恼嬲齼?nèi)涵，增強(qiáng)人的自主意識(shí)，從而形成正確的自我評(píng)價(jià)。毛澤東同志在《體育之研究》中曾說過“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志?！庇纱丝闯鲶w育與德育兩者相輔相成，互相影響，體育是實(shí)現(xiàn)德育發(fā)展的載體。瑜伽作為一項(xiàng)新型休閑體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，有著豐富而獨(dú)特的育人價(jià)值，在促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程中發(fā)揮著立德樹人的重要作用。

1、瑜伽概述

瑜伽起源于四大文明古國之一古印度，它被人們被譽(yù)為“世界的瑰寶”。瑜伽是一種集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一體的古老修持法，主要通過瑜伽體式、呼吸和冥想的練習(xí)，實(shí)現(xiàn)身體、心靈和精神的和諧統(tǒng)一，達(dá)到促進(jìn)人們身心健康發(fā)展的目的。瑜伽一詞最早是從印度梵語“yug”或“yuj”中演變而來，其含義為“和諧，統(tǒng)一，相應(yīng)，結(jié)合”。瑜伽原是古代印度僧人的一種修行方式，隨著時(shí)間的推移和瑜伽文化的發(fā)展，逐漸演變成為一種廣泛流行于東西方國家的大眾健身方式。

2、瑜伽的育人價(jià)值

2.1、增強(qiáng)練習(xí)者的身體素質(zhì)

瑜伽是在緩慢的動(dòng)作練習(xí)過程中，時(shí)刻保持身體的放松和呼吸的深長(zhǎng)，以達(dá)到舒筋活絡(luò)、按摩臟腑、健身塑形、靈活關(guān)節(jié)、強(qiáng)化內(nèi)分泌系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的目的。一節(jié)完整的瑜伽課程，由冥想調(diào)息、瑜伽體式和休息術(shù)組成，其中瑜伽體式主要包括站立體式、坐姿體式、前屈體式、后屈體式、扭轉(zhuǎn)體式、翻轉(zhuǎn)倒立體式和仰臥體式，不同的瑜伽體式會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生不同的影響。練習(xí)者通過 “樹式”、“鷹式”、“舞王式”、“半月式扭轉(zhuǎn)”等瑜伽體式可以鍛煉身體的平衡性、協(xié)調(diào)性及柔韌性，提升集中注意力的能力；通過“下犬式”、“肩倒立”、“頭手倒立”等可以改善血液循環(huán)，緩解腿部疲勞，從而預(yù)防和治療靜脈曲張；通過“船式”、“斜板式”、“戰(zhàn)士二式”等瑜伽體式可以提高腿部、手臂及腹部核心力量。另外，值得注意的是瑜伽提倡多吃悅性食物，少吃惰性食物，不吃變質(zhì)食物的飲食習(xí)慣和生活方式，從而使練習(xí)者保持充沛的精力，促進(jìn)身體的健康。

2.2、提高自身道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀

道德一詞最早見于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極?！彼囊馑际侵缸鋈俗鍪乱裱匀灰?guī)律，不能違背人善良的本性。在儒家思想里道德代表了社會(huì)的正面價(jià)值取向，倡導(dǎo)“仁、義、禮、智、信”，以此作為人們的行為規(guī)范，從而處理好人與人之間的關(guān)系，構(gòu)建和諧的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)秩序，維護(hù)國家的長(zhǎng)治久安。印度瑜伽典籍《瑜伽經(jīng)》里提出的瑜伽修行八支分法與以儒家思想為主流的中國傳統(tǒng)文化的人文理念相似。瑜伽的修行遵循非暴力，不偷盜，不說謊，不貪婪，不淫欲的原則。簡(jiǎn)單地說就是要求練習(xí)者做到不強(qiáng)迫自己或他人做一些力所不能及的事情，學(xué)會(huì)忍讓和寬容；不偷盜不屬于自己的東西，主要包括物品和其他人的思想；不妄語，不辯駁；不執(zhí)著于追求功名利祿，滿足于當(dāng)下；忠誠地對(duì)待自己身邊的人。瑜伽要求練習(xí)者應(yīng)時(shí)刻懷著一顆熱愛的心、感恩的心和奉獻(xiàn)的心，能抵御各種權(quán)、錢、色的誘惑和不良風(fēng)氣的影響，充分發(fā)揮個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，回饋社會(huì)。

2.3、加強(qiáng)情緒的管理能力

情緒是指?jìng)€(gè)體對(duì)外界刺激產(chǎn)生的主觀體驗(yàn)和感受，它通常與人的心情、性格、脾氣等因素密切相關(guān)。每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生情緒體驗(yàn)，但是對(duì)其引起的自身生理變化與行為卻往往難以予以控制。從心理學(xué)角度來看，情緒可分為：喜、怒、哀、懼四大類。如果再進(jìn)行細(xì)致的劃分的話，就包括我們身上所發(fā)生的所有一切情感，即我們通常認(rèn)為的七情六欲。七情六欲一般是指中醫(yī)里七情和佛教里六欲。中醫(yī)里的七情指的是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，這七種情志活動(dòng)與人體臟腑氣血功能密切相關(guān)。六欲是佛教用語，指的是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細(xì)滑欲和人想欲。另外，關(guān)于七情六欲還有其他說法，《禮記·禮運(yùn)》中記載道：“喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者弗學(xué)而能?！比藗兺ㄟ^瑜伽的練習(xí)不僅能了解和控制自己的情緒，用自己的情緒去激勵(lì)自己的行為，還能了解別人、影響別人的情緒。瑜伽練習(xí)既重視瑜伽體式和瑜伽呼吸，同時(shí)更重視內(nèi)心的修行。它強(qiáng)調(diào)練習(xí)者在做這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的過程中始終保持一種平靜的心態(tài)，摒棄工作、學(xué)習(xí)和生活中的一切雜念，把一些令人感到煩惱、憂愁或是不開心的事情拋之腦后，只是專注于當(dāng)下，關(guān)注自己內(nèi)心世界細(xì)微的變化。瑜伽可以使練習(xí)者在輕松、寧靜的環(huán)境下通過教師的語言提示，勾勒出一幅美妙的畫面，直面自己的成功與失敗，體驗(yàn)當(dāng)下的心理活動(dòng)，然后采用一些積極的正面的引導(dǎo)詞去給練習(xí)者做心靈的疏導(dǎo)，使練習(xí)者以一種健康的、積極性上的心態(tài)面對(duì)生活、熱愛生活、珍愛生命。

2.4、增強(qiáng)練習(xí)者的專注力

專注力是指一個(gè)人專心于某一事物或活動(dòng)時(shí)的心理狀態(tài)。愛默生曾說過“專注、熱愛、全心貫注于你所期望的事物上，必有收獲?！彼囊馑际侵敢粋€(gè)人只有集中注意力，專心致志，不懈努力，不受外界任何因素干擾，才能朝著既定目標(biāo)勇往直前，最終獲得成功。專注力的缺失容易導(dǎo)致自我控制能力和自我管理能力下降，記憶力減退，意志力薄弱，使人缺乏自信心和成就感，精神萎靡不振，在生活、工作和學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出煩躁不安等消極情緒。瑜伽經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》中描述，瑜伽是控制心的意識(shí)撥動(dòng)，呼吸是瑜伽實(shí)踐的源頭。在瑜伽體式練習(xí)和冥想練習(xí)過程中，選擇放一些輕音樂，然后引導(dǎo)練習(xí)者把意識(shí)放在自我緩慢而深長(zhǎng)的呼吸上，用心感受每一次順暢的呼吸，通過呼吸控制和引導(dǎo)身體內(nèi)能量的流動(dòng)，使散亂的精神集中，只是專注于此刻體式練習(xí)，往內(nèi)觀察自己的身心實(shí)相，以智慧洞察一切痛苦、煩惱的根源，達(dá)到控制我們的身體、心靈、情緒的目的。瑜伽常用的呼吸主要有胸式呼吸、腹式呼吸、喉式呼吸和完全式呼吸，通過呼吸練習(xí)不僅能夠給身體組織器官和大腦帶來更多的氧氣和營養(yǎng)，消除身體局部肌肉、內(nèi)臟的疲勞，增強(qiáng)呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)的功能，還能緩解練習(xí)者焦慮的情緒，改善心理狀態(tài)，培養(yǎng)人的專注力，使身心得到安定。

2.5、錘煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)

瑜伽作為一種風(fēng)靡全球的時(shí)尚運(yùn)動(dòng)，以其獨(dú)特的魅力吸引著人們?nèi)ゾ毩?xí)。所謂一分耕耘一分收獲，想要擁有健康、苗條、青春動(dòng)感的好身材，關(guān)鍵在于明確的目標(biāo)、良好的心態(tài)和堅(jiān)持不懈的練習(xí)，否則將很難達(dá)到預(yù)期的效果。人們通過長(zhǎng)期練習(xí)瑜伽不僅能提高身體的力量、柔韌、平衡及靈敏素質(zhì)，還能在瑜伽練習(xí)過程中培養(yǎng)和提高練習(xí)者控制情緒和行為的能力、明辨是非的能力以及堅(jiān)持不懈的行動(dòng)力，從而形成自覺的堅(jiān)定的意志力。瑜伽強(qiáng)調(diào)練習(xí)者有意識(shí)的控制自己的行為，使練習(xí)者以更好的姿態(tài)去面對(duì)練習(xí)過程中出現(xiàn)的各種困難，以充足的自信心勇敢面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)，收獲從容快樂的人生。

2.6、培養(yǎng)和提高審美能力

審美是人類生活中不可缺少的重要組成部分，從古到今，許多哲人都十分重視審美對(duì)個(gè)體及人類社會(huì)發(fā)展的作用。席勒認(rèn)為審美教育能夠恢復(fù)人的完整性，從而成就理想的人和社會(huì)。現(xiàn)在，我們生活在一個(gè)科技迅猛發(fā)展的時(shí)代，人類在享受科技成果的同時(shí)，也承受著巨大的生存危機(jī)，面臨著個(gè)人與自身、他人、自然和社會(huì)之間的諸多矛盾，比如：精神焦慮、人際關(guān)系疏離、自然生態(tài)危機(jī)、物欲主義、精神文化缺失等。瑜伽作為一項(xiàng)特殊的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目在促進(jìn)個(gè)人身心健康、人際關(guān)系和諧、人與自然和諧等方面發(fā)揮著重要的美學(xué)價(jià)值。瑜伽不反對(duì)人們對(duì)物質(zhì)生活的追求，但同時(shí)它更注重精神和靈魂的修行。它強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是一種精神的存在，人的精神生命的實(shí)現(xiàn)主要通過瑜伽體式、調(diào)息、冥想等形式用意識(shí)控制身體感官系統(tǒng)，增強(qiáng)人的感受性，使人能發(fā)現(xiàn)生活中更多的美，從而對(duì)人的生命有更為深刻的體驗(yàn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，溫飽問題得以解決，健康與美成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)問題。

3、瑜伽運(yùn)動(dòng)育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1、優(yōu)化宣傳手段，明確宣傳內(nèi)容，提升大眾對(duì)瑜伽運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知度

為進(jìn)一步普及和推廣瑜伽運(yùn)動(dòng)，首先加大國內(nèi)高校瑜伽課程的開發(fā)力度，使瑜伽運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高校體育課堂，既有利于提升瑜伽作為一種運(yùn)動(dòng)形式在國內(nèi)的社會(huì)認(rèn)知度，又有利于拓寬瑜伽的普及范圍。其次，官方組織機(jī)構(gòu)積極開展各級(jí)各類的瑜伽比賽，通過賽事平臺(tái)展現(xiàn)瑜伽運(yùn)動(dòng)的魅力和價(jià)值，以推動(dòng)瑜伽運(yùn)動(dòng)育人價(jià)值觀念在中國的傳播。第三，采用多樣化的媒體宣傳手段，比如：網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)紙、雜志、廣播和視頻網(wǎng)站等等。

3.2、建立健全相關(guān)法規(guī)

如今的社會(huì)都講依法治國，依規(guī)依章辦事。所謂“無規(guī)矩不成方圓”，規(guī)矩指的是規(guī)章制度，它不僅可以鞭策、激勵(lì)和約束人的行為，還對(duì)人的工作、學(xué)習(xí)和生活起到指導(dǎo)性作用。因此只有制定相關(guān)法律法規(guī)，健全瑜伽行業(yè)的組織管理體系，才能保障瑜伽練習(xí)者的基本權(quán)利，促進(jìn)瑜伽課堂、瑜伽賽事安全有序的開展。

3.3、拓寬瑜伽學(xué)術(shù)研究，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)支撐瑜伽育人價(jià)值理論

實(shí)踐出真知，任何理論研究都需要實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來證實(shí)其真實(shí)性和有效性。瑜伽運(yùn)動(dòng)育人價(jià)值的實(shí)驗(yàn)研究屬于跨學(xué)科交叉理論研究，該研究需要的樣本量較大，實(shí)驗(yàn)跟蹤時(shí)間較長(zhǎng)，實(shí)驗(yàn)過程復(fù)雜，只有通過科學(xué)合理的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與數(shù)據(jù)處理，才能鑒別瑜伽運(yùn)動(dòng)對(duì)人體狀態(tài)的改變是否直接或間接發(fā)揮著作用。

4、小結(jié)

瑜伽是一項(xiàng)愉悅身心的健身運(yùn)動(dòng)形式，在健身塑型、提升氣質(zhì)、調(diào)節(jié)情緒、提高自我認(rèn)知等方面起到良好的育人作用，備受那些希望變得更健康和更自信的人士喜歡。瑜伽屬于舶來品，因此在國內(nèi)普及和推廣過程中，應(yīng)注重瑜伽運(yùn)動(dòng)的本土化發(fā)展，使其更適合現(xiàn)代中國人的修習(xí)。