□ 段增光 戴郁珠(成都體育學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 四川 成都 610041)

進(jìn)入21世紀(jì)，“新媒體”成為傳播領(lǐng)域的流行詞。新媒體是指繼電視、廣播、紙質(zhì)媒體之后出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)（第四媒體）和視頻手機(jī)（第五媒體）。新媒體由于其依托信息技術(shù)成果而成為科學(xué)傳播的新形式和重要渠道，它具有的即時性、互動性、可視性、平等性等特點(diǎn)和優(yōu)勢使其有別于傳統(tǒng)媒體而深受公眾喜愛。新媒體中傳播媒介的多樣化，不但使現(xiàn)代的文化傳播平臺發(fā)生了改變，還增加了文化傳播的渠道。徐冬圓在《對新媒體時代下體育文化傳播方式的分析》中提到：要在新媒體的各方面應(yīng)用上，重點(diǎn)發(fā)掘體育文化的傳播能力。充分利用新媒體的體育文化傳播功能，讓人們了解體育文化的價值和功能，再進(jìn)一步的引導(dǎo)人們參加體育活動，積極參加體育鍛煉，從各方面影響豐富人們的生活。目前我國已經(jīng)出現(xiàn)了與體育舞蹈相關(guān)的新媒體傳播方式，例如，手機(jī)APP微舞、微信公眾號dancebaby、微博等等。但目前的這些傳播方式僅限于舞蹈技術(shù)、舞蹈表演視頻、舞蹈音樂、以及服裝服飾等，缺乏體育舞蹈文化體系內(nèi)容的傳播。因此在新媒體日新月異的今天，利用新媒體的優(yōu)勢傳播渠道為體育舞蹈 “育人”文化體系的構(gòu)建和傳播服務(wù)成為必然。

談及舞蹈“育人”文化體系構(gòu)建我們就不得不談到舞蹈文化價值的傳承與發(fā)展。目前，大多數(shù)有關(guān)舞蹈傳承與發(fā)展的學(xué)術(shù)研究都是與中國民族民間舞有關(guān)，體育舞蹈零星散落且參考價值寥寥。學(xué)者許銳在其博士論文《傳承與變異，互動與創(chuàng)新——當(dāng)代中國民族民間舞創(chuàng)作之審美流變與現(xiàn)時發(fā)展》中總結(jié)到，在經(jīng)過多年的傳承與變異后，無論是傳統(tǒng)還是現(xiàn)代都必定是纏繞中國民族民間舞發(fā)展與進(jìn)步的重要內(nèi)容，而在這個過程中，不斷的爭論是其發(fā)展的不懈動力。從中國民族民間舞的發(fā)展過程中思辨體育舞蹈在中國的發(fā)展困境，其對人全方位培養(yǎng)的最終目的不可否認(rèn)，而對“育人”文化體系建構(gòu)的準(zhǔn)確定位就是其在體育舞蹈全面?zhèn)鞒信c發(fā)展中的基石作用。

本論文從體育舞蹈“育人”文化的概念梳理與初步建構(gòu)為抓手將體育舞蹈中的歷史文化 （其中包括拉丁舞系的五個舞種以及標(biāo)準(zhǔn)舞系的五個舞種起源與發(fā)展歷程）、競賽文化、服飾文化、禮儀文化的內(nèi)涵與外延進(jìn)行梳理，彌補(bǔ)體育舞蹈相關(guān)“育人”文化缺失帶來的短板障礙及培養(yǎng)目標(biāo)偏差，將體育舞蹈項(xiàng)目在人們不同年齡階段的全方位育人價值進(jìn)行深入挖掘，從而凸顯其作為體育類學(xué)科下體育藝術(shù)類項(xiàng)目的歷史使命。由于體育舞蹈項(xiàng)目屬于表現(xiàn)難美類項(xiàng)群范圍，目前國內(nèi)大多學(xué)者都對體育舞蹈制勝因素分析、評判體系創(chuàng)新、藝術(shù)表現(xiàn)力培養(yǎng)以及課程體系構(gòu)等熱點(diǎn)問題充滿濃厚的興趣，但反觀體育舞蹈“育人”文化的解讀與建構(gòu)，可謂鳳毛麟角。在已有文獻(xiàn)與資料中，無論研究體育舞蹈相關(guān)的任何問題，學(xué)者們都不忘對體育舞蹈不同舞種的歷史起源進(jìn)行簡單梳理，但細(xì)觀任何一種優(yōu)質(zhì)文化傳承與發(fā)展的背后，都會找到與之對應(yīng)的、規(guī)范且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难葑儦v程，體育舞蹈也不例外。

1、歷史文化育人

在對眾多體育舞蹈歷史起源有關(guān)的文獻(xiàn)以及著作的閱讀與梳理后，筆者對體育舞蹈歷史起源及歷史階段進(jìn)行了簡單的梳理。體育舞蹈的歷史起源要追溯到歐洲及拉丁美洲的原始舞蹈或稱之為土風(fēng)舞，這些土風(fēng)舞主要是在打擊樂器的基礎(chǔ)上外化了人們原始的生理及心理沖動，在不斷演繹變遷的過程中逐漸形成以社交、娛樂等為主要功能的 “交誼舞” 或稱之為 “社交舞”（Social dancing）,為了更加規(guī)范的進(jìn)行舞蹈及滿足舞蹈參與者的需求，一些舞蹈機(jī)構(gòu)也不斷應(yīng)運(yùn)而生，例如：1924年成立的“英國皇家舞蹈教師協(xié)會”、1935年成立的“國際體育舞蹈聯(lián)合會”等等。其中，英國皇家舞蹈教師協(xié)會對當(dāng)時歐洲較為盛行的社交舞的舞種、步伐、姿態(tài)、方位等進(jìn)行了較為規(guī)范的梳理與整盒，將華爾茲、探戈、狐步、快步定義為“摩登舞”后又將拉丁舞系的倫巴舞、斗牛舞、布魯斯納入其中定名為“國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞”，自此之后，體育舞蹈即國標(biāo)舞的雛形及規(guī)范化的體系初步建立?，F(xiàn)代人們所熟稱的體育舞蹈又名“國際標(biāo)準(zhǔn)交誼舞”，經(jīng)過歷史起源的簡單梳理我們會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代的體育舞蹈更加注重競技性與表演性，在經(jīng)濟(jì)社會與市場化程度不斷推進(jìn)的歷史背景下，這樣充滿時代氣息與競爭曲調(diào)的國際性舞蹈受到越來越多國家舞蹈愛好者的知曉與喜愛，同時也使得體育舞蹈的影響力遍及全球。綜上所述，在對體育舞蹈歷史起源追溯的價值更多的體現(xiàn)在受眾群體在學(xué)習(xí)體育舞蹈中對舞蹈技術(shù)以外舞蹈文化的掌握，而反言之，舞蹈文化的掌握不僅僅可以助推其舞蹈技術(shù)的提高，更能在“育人”角度對不同受眾群體的人格塑造及性格特質(zhì)產(chǎn)生影響。

2、競賽文化育人

體育舞蹈的育人功能不僅僅體現(xiàn)在其在舞蹈文化傳承與發(fā)展上，而在體育舞蹈競賽文化中也能夠體現(xiàn)出來其育人功能。體育舞蹈競賽意識的濃郁程度不僅僅體現(xiàn)在其“同場競舞”的競賽形式，而更多的是選手在賽場上體現(xiàn)出了肌肉爆發(fā)力、藝術(shù)表現(xiàn)力、音樂切分能力等綜合競技狀態(tài)，不同水平的參賽選手都可以通過舞蹈競賽培養(yǎng)其在競爭意識、合作能力等方面的潛質(zhì)。那么，談及育舞蹈競賽文化的起源與發(fā)展就不得不說到一年一度的“黑池”體育舞蹈盛會?！昂诔亍蔽璧腹?jié)旗幟鮮明的展現(xiàn)出了體育舞蹈項(xiàng)目特有的競賽文化。首先，“同場競舞”的競技形式與精神文化無論是從選手競技狀態(tài)與表演情緒的挖掘還是現(xiàn)場觀眾審美情趣的陶冶都完全符合人們對原始舞蹈藝術(shù)形式的推崇；其次，圍在體育舞蹈賽場周圍的裁判們利用手中的評分表或移動終端對比賽選手進(jìn)行綜合考評的評判方式及評分細(xì)則也在體育舞蹈的傳承與發(fā)展中顯得彌足珍貴，而在競賽過程中所凸顯的公平競賽、尊重對手、尊重裁判等競賽秩序也在長達(dá)近百年的發(fā)展過程中深入人心。再次，在長達(dá)百年的體育舞蹈競賽制度中，其競賽組織形式與細(xì)則也不斷修正以更加規(guī)范及高效的開展體育舞蹈競賽，從20世紀(jì)30年代體育舞蹈傳入中國并于1991年舉辦全國體育舞蹈錦標(biāo)賽至今，無論是項(xiàng)目設(shè)置、組別增減還是賽事系列打磨與裁判隊(duì)伍監(jiān)察都形成一種潛在的競賽制度文化；最后，男女合舞的舞蹈形式在體育舞蹈項(xiàng)目的長期訓(xùn)練及競賽過程中形成的舞伴關(guān)系及 “勝則同慶、敗則共辱”的合作精神也將體育舞蹈文化中的競賽精神表現(xiàn)的淋漓盡致。綜上所述，體育舞蹈競賽制度追溯，競賽文化梳理都在一定程度了關(guān)注了其在育人價值上發(fā)展，尊重對手、尊重裁判、遵守規(guī)則等思想對人的全方位發(fā)展至關(guān)重要。

3、禮儀文化育人

從教育學(xué)的學(xué)科高度亦或者教育者的角色角度思考人的全方位教育，“內(nèi)外兼修”的教育理念值得探索，在對人進(jìn)行內(nèi)在的文化培養(yǎng)后，外在的服裝搭配與言談舉止也在一定程度上體現(xiàn)出了一個人的審美觀與內(nèi)在素養(yǎng)。在體育舞蹈“育人”文化體系的建構(gòu)與思考過程中，體育舞蹈禮儀文化與服飾文化都是西方文化區(qū)別于中國古代傳統(tǒng)“中庸”、“大同”、“君子和而不同”等文化的重要部分，而體育舞蹈的禮儀文化部分更加鮮明的表現(xiàn)在其舞蹈開始前、行進(jìn)中以及完成后的三個部分。首先，在“交誼舞”作為歐洲宮廷舞的歷史階段，舞者們在邀舞、領(lǐng)舞、起舞、共舞、謝舞鄧環(huán)節(jié)的展現(xiàn)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠鹞杓?xì)節(jié)都是體育舞蹈禮儀文化的的重要縮影。其次，在舞池中的“逆舞程線”組合編排及舞步組合也體現(xiàn)出了體育舞蹈中對于“有序競爭”的尊崇，無論怎樣變化舞步組合及舞蹈造型，逆舞程線的移動方向不能更改且與同場舞者出現(xiàn)肢體碰撞時應(yīng)以禮讓為先且向?qū)Ψ降狼浮Ｗ詈?，體育舞蹈參與者在男士發(fā)型、著裝，女士發(fā)飾、妝容等方面的高度關(guān)注與細(xì)節(jié)修飾早形成優(yōu)良的傳統(tǒng)，這不僅僅是尊重裁判、尊重競賽對手的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)了舞者們對于在場觀眾的尊重。與體育舞蹈禮儀文化有區(qū)別，體育舞蹈服飾的設(shè)計、材料選用、色彩搭配與后期制作與歐洲服裝工藝水平的演變以及服飾潮流動向有明顯關(guān)系。在體育舞蹈所有的要素中，服飾作為一種重要的文化符號在人類社會長期的生活與工作中凸顯了其重要的藝術(shù)價值，而作為舞蹈藝術(shù)中不可或缺的重要部分，服飾文化的起源及演變歷史的追溯與整理都會對該舞蹈藝術(shù)的舞蹈史研究奠定重要的理論基礎(chǔ)。體育舞蹈作為歐洲悠久的舞蹈藝術(shù)代表，其服飾的特征、起源、發(fā)展、變化都都從側(cè)面體現(xiàn)出其作為歐洲舞蹈服飾文化縮影的重要價值。在體育舞蹈服飾文化中，無論是摩登舞系列男士溫文爾雅的燕尾服以及女士拖拽搖曳的大裙擺還是拉丁舞系列男士開胸包身的上衣和女士性感熱辣的緊身短裙都在隨著時間的推移發(fā)生著些許變化，而體育舞蹈服飾的傳統(tǒng)特征以及變化軌跡的梳理與分析都會對體育舞蹈文化體系的建構(gòu)提供重要的參考價值。

4、服飾文化育人

體育舞蹈的服飾文化的傳承與發(fā)展以及其在禮儀文化上的歷史積淀對人的全面培養(yǎng)上的價值豐富深厚，通過對體育舞蹈從業(yè)者與廣大受眾的禮儀文化傳播可以使得人在舉止儀態(tài)、謙讓有序、包容和諧等方面的能力不斷提高，而人的教育是全方位、多角度、深層次的綜合性教育，體育舞蹈作為體育藝術(shù)類項(xiàng)目，它只要存在就需要傳播，同時就需要對受眾群體進(jìn)行教育，而在教育過程中的綜合性教育與全面考量是體育舞蹈走向成熟的標(biāo)志之一?？傊瑹o論是醫(yī)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、體育學(xué)還是別的其它學(xué)科，教育質(zhì)量的提高是所有學(xué)科發(fā)展的重要考慮因素，而這樣的歷史性問題從來不會消失，只要人類存在，這個問題就會永遠(yuǎn)提醒我們教育的綜合性何其重要。