劉馨雨 邱海東

摘要：規(guī)范并不是恒定的，造物設(shè)計(jì)往往是在功能的限定下產(chǎn)生，形式通常是在偏離中進(jìn)步，它始終等待著天才的偏離，等待著時(shí)代的發(fā)展。設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家們會(huì)遵循一個(gè)恒定的規(guī)范，并伴隨著形式的規(guī)范，權(quán)威、流派、風(fēng)格等相繼產(chǎn)生。本文從設(shè)計(jì)形式的規(guī)范中出發(fā)，通過(guò)早期造物中探索規(guī)范的由來(lái)，進(jìn)而說(shuō)明影響設(shè)計(jì)規(guī)范的因素，例證設(shè)計(jì)規(guī)范的主要是形制上的規(guī)范，通過(guò)老子、孟子等中國(guó)大哲學(xué)家從造物規(guī)范中得到啟發(fā)，推動(dòng)了“德”規(guī)范在社會(huì)的發(fā)展要義。從設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展中得出偏離已成為常態(tài)，分析偏離規(guī)范的原因，最后得出兩者之間的關(guān)系，在功能與形式的限定下，為設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)新提供有意義的參考。

關(guān)鍵詞：造物 設(shè)計(jì)形式 規(guī)范與偏離 常態(tài)與創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：TB47文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）11-0090-04

一、設(shè)計(jì)中的規(guī)范

（一）什么是設(shè)計(jì)中的規(guī)范

任何設(shè)計(jì)都是天馬行空的嗎？很多人這樣認(rèn)為，美國(guó)工業(yè)光魔公司的特效藝術(shù)總監(jiān)Alex Jaeger曾說(shuō)道，“很多人覺(jué)得最厲害的設(shè)計(jì)來(lái)源于天馬行空的想象，但其實(shí)它們來(lái)源于在各種條條框框的限制下。在這個(gè)小小的區(qū)域里，你能做出什么？任何人都能在這么大的盒子里面做設(shè)計(jì)，但是現(xiàn)在你的盒子就一丁點(diǎn)，你能設(shè)計(jì)出什么？”這段話就像是在問(wèn)一張白紙和一張畫(huà)滿各種點(diǎn)線面的紙哪個(gè)更容易創(chuàng)作東西。大部分人會(huì)覺(jué)得一張白紙更容易使人腦洞大開(kāi)，不錯(cuò)，一張白紙容易使人有更多的想象空間，但正是因?yàn)橄胂蟮亩喾N可能性使人難以第一時(shí)間確定你要在這張紙上完成怎樣的創(chuàng)作。相反，畫(huà)滿各種點(diǎn)線面的紙想創(chuàng)作出圖形很簡(jiǎn)單，或許只需把那些點(diǎn)線面連接起來(lái)就可以了。規(guī)范實(shí)際上讓我們每個(gè)人設(shè)計(jì)的時(shí)候都有一個(gè)“小盒子”，可以確定的是，在這個(gè)“小盒子”里涂怎樣的顏色、盒子擺放的位置等都由你來(lái)決定。

（二）從人類早期造物中看規(guī)范化的由來(lái)

規(guī)范是一種約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范一詞聽(tīng)上去往往代表著正確、框架、限制，甚至是權(quán)力。在美術(shù)史中通常表現(xiàn)為一定時(shí)期中規(guī)中矩的繪畫(huà)形式、構(gòu)圖、色彩等。其實(shí)，任何一個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物都代表著這一時(shí)期某個(gè)領(lǐng)域的某些特定的規(guī)范。

在設(shè)計(jì)中規(guī)范化是一個(gè)重要的設(shè)計(jì)原則，尤其是造物設(shè)計(jì)。造物設(shè)計(jì)通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的尺寸結(jié)構(gòu)制訂相應(yīng)的形式來(lái)規(guī)劃、安排、組織、管理、生產(chǎn)等，以確保產(chǎn)品生產(chǎn)的效率和質(zhì)量?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在中國(guó)古代。通過(guò)民間工匠們?cè)煳锏膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將“約定俗成”陳陳相因的“標(biāo)樣”總結(jié)成比較合理的科學(xué)規(guī)范，成為整個(gè)行業(yè)內(nèi)遵守的準(zhǔn)則，再由官府機(jī)構(gòu)對(duì)各門(mén)類的規(guī)范進(jìn)行整頓、制定，使其更具合理性和有效性?！犊脊び洝肥俏覈?guó)已知的第一部系統(tǒng)的記述官營(yíng)手工業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范和制造工藝的書(shū)籍，根據(jù)《考工記》我們可以得知，中國(guó)一系列制度化的規(guī)范，最晚在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)確立了。而人類對(duì)于造物設(shè)計(jì)的規(guī)范意識(shí)，早在新石器時(shí)代就已經(jīng)被印證了。在新石器時(shí)代晚期出土的大量文化遺址均有規(guī)整的住房、經(jīng)緯交錯(cuò)的布片、榫卯的木構(gòu)件等，這一點(diǎn)不止中國(guó)，在世界人類學(xué)上也屢屢獲證。在擁有規(guī)整的住房和布片的同時(shí)，古人也擁有了測(cè)量的意識(shí)，古有“布指知寸，布手知尺，舒肘知尋”的說(shuō)法，簡(jiǎn)而言之。是用手的寬、長(zhǎng)、雙臂合圍作計(jì)量。在中國(guó)字典中，尺指規(guī)矩事也。這說(shuō)明，測(cè)量推動(dòng)了規(guī)范意識(shí)的發(fā)展。而早期的規(guī)范意識(shí)來(lái)源于人體。

例如，海南土著民族黎族以匏具、葫蘆過(guò)河，后逐漸被獨(dú)木舟取代。恩格斯說(shuō)，“火和石斧通常已經(jīng)使人能夠制造獨(dú)木舟”，獨(dú)木舟顧名思義，多是取因自然狀態(tài)下斬?cái)嗟拇謮汛髽?shù)的樹(shù)干，以火淬木頭中部，預(yù)留部分用濕泥涂抹，待原木中部燒成中空時(shí)，用石輕拍將木刮去，一只獨(dú)木舟就算是完成了。獨(dú)木舟作為運(yùn)輸工具其歷史可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，中國(guó)舟楫的制作始于原始社會(huì)晚期，至于是究竟是誰(shuí)率先發(fā)明了獨(dú)木舟無(wú)從考證。在尼羅河流域、兩河流域、印度河流域、黃河長(zhǎng)江流域都先后掌握了獨(dú)木舟的制造技術(shù)，因此獨(dú)木舟的形式也大致趨同。由此可見(jiàn)，簡(jiǎn)單、實(shí)用的規(guī)范化原理已經(jīng)開(kāi)始發(fā)揮著特有的作用。

（三）設(shè)計(jì)功能上的規(guī)范

口、身、底是容器結(jié)構(gòu)必不可少的三要素，無(wú)論容器的表層裝飾怎樣發(fā)展，這三要素是構(gòu)成容器形制的主要規(guī)范。在原始社會(huì)時(shí)期，人們?yōu)榱巳∷奖阍O(shè)計(jì)了一款小口尖底瓶，將容器的底部設(shè)計(jì)成錐狀使容器更易沉到河底取水，也容易在土地上安放。隨著容器的發(fā)展有的容器中出現(xiàn)耳，如馬家窯文化半山類型雙耳罐是常見(jiàn)的器形，在馬廠類型中器形多以雙耳或貫耳的壺和雙耳翁居多。商代晚期到西周早期青銅器大量使用，青銅藝術(shù)也登上了第一個(gè)藝術(shù)高峰，鼎是青銅器中最富盛名的容器，但無(wú)論它被賦予怎樣的王權(quán)象征，也逃不掉容器三要素的規(guī)范的限制。

（四）設(shè)計(jì)形式中的規(guī)范

設(shè)計(jì)形式的規(guī)范首先是形制的規(guī)范，拿中國(guó)古代的家具設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，我們通常見(jiàn)到的床榻類如羅漢床、拔步床、架子床等，其造型均為長(zhǎng)方體，床面為矩形。尤其是在清明兩個(gè)家具發(fā)展的高峰時(shí)期似乎很難見(jiàn)到偏離長(zhǎng)方形制的床。用現(xiàn)代人體工程學(xué)的理論看床的長(zhǎng)方形制首先跟人體比例有關(guān)，其次是制作工藝，古代床的制作材料多以木材為主，便于加工。再者，古人認(rèn)為天圓地方人總要以大地為依托，所以也會(huì)把自己睡覺(jué)的地方設(shè)計(jì)成長(zhǎng)方形。世界范圍內(nèi)床的設(shè)計(jì)規(guī)范中仿佛給人們形成了一個(gè)定勢(shì)思維——床是長(zhǎng)方形的，好像不管用什么裝飾手法都難逃將這一定勢(shì)思維的框架。當(dāng)然，如今，在主題酒店中尤其是為情侶設(shè)計(jì)的空間里床多為圓形的，這主要是為情侶營(yíng)造親密氛圍而設(shè)計(jì)的，眾所周知，圓的直徑是圓中最長(zhǎng)的切線。

其次，是形式的規(guī)范。依舊用中國(guó)古代家具為例，明代家具與清代家具就是采用的兩種不同設(shè)計(jì)形式。但這兩種形式也有它們遵循的規(guī)范，明代家具線條干練、曲直有度，清代家具以繁縟的裝飾體現(xiàn)使用者華貴的身份。設(shè)計(jì)形式往往能反映出一個(gè)時(shí)代的人文、生活習(xí)俗、審美情趣甚至是上層統(tǒng)治階級(jí)的思想，形式的規(guī)范有利于辨識(shí)度的提高。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，根據(jù)不同地域、文化、種族、環(huán)境的影響，設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了不同的風(fēng)格流派，也就是不同的形式設(shè)計(jì)規(guī)范。每個(gè)風(fēng)格流派對(duì)設(shè)計(jì)的要求不同、指導(dǎo)思想不同、產(chǎn)生的背景不同，從而呈現(xiàn)出形形色色的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。例如，床的每一種裝飾手法、風(fēng)格流派也影響床的表層設(shè)計(jì)形式，這與床作為長(zhǎng)方形的形制規(guī)范是相輔相成的，起著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的裝飾風(fēng)格有新中式風(fēng)格、歐洲古典風(fēng)格、現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格、美式鄉(xiāng)村風(fēng)格、地中海風(fēng)格等，新中式風(fēng)格是將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素提取、轉(zhuǎn)換、結(jié)合，而非簡(jiǎn)單的元素堆砌;歐洲古典風(fēng)格講究濃郁的色彩，在空間上強(qiáng)調(diào)力度、動(dòng)感和變化感;現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)格強(qiáng)調(diào)形式服從于功能，室內(nèi)空間寬敞明亮。軟裝多以簡(jiǎn)潔的造型、干練的線條為主;美式鄉(xiāng)村風(fēng)格充分體現(xiàn)出鄉(xiāng)村的樸實(shí)純凈，貼近自然生活，室內(nèi)空間中通常會(huì)以木材石材為主，軟裝裝飾中常出現(xiàn)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、植物藤蔓的圖案;地中海風(fēng)格通常以純白的白色和蔚藍(lán)的藍(lán)色為主色調(diào)，軟裝造型中多使用曲線和流暢的線條。每一種風(fēng)格流派都有其相應(yīng)的設(shè)計(jì)宗旨，而宗旨就是每個(gè)風(fēng)格流派在表現(xiàn)形式上的設(shè)計(jì)規(guī)范。

（五）影響設(shè)計(jì)規(guī)范的因素

1.宗教與社會(huì)等級(jí)制

將時(shí)間往前推，把頭轉(zhuǎn)向西方去看，藝術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)離不開(kāi)社會(huì)的大環(huán)境，設(shè)計(jì)也一樣。中世紀(jì)的歐洲被封建階級(jí)統(tǒng)治，基督教則成為統(tǒng)治階級(jí)的支柱和精神寄托。封建階級(jí)通過(guò)教會(huì)進(jìn)行文化壟斷，迫使藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)都從屬于神學(xué)，使中世紀(jì)的設(shè)計(jì)具有明顯的宗教性質(zhì)特征。在中世紀(jì)，不論建筑、家具、陶器、金銀器，還是染織與服飾都與人的精神生活有著密切聯(lián)系。

例如，中世紀(jì)的建筑設(shè)計(jì)形式首先是為宗教服務(wù)的，因此最重要的建筑物便是教堂，宗教思想和教會(huì)的控制仍然有著強(qiáng)大的世俗力量，羅馬式建筑和哥特式建筑成為教堂的主要建筑形式。羅馬式建筑的形式服從于基督教力量，根據(jù)宗教藝術(shù)原則轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形象，在建筑中體現(xiàn)出神學(xué)的威嚴(yán)、精神和直擊參拜者心底的震懾力。同時(shí)也體現(xiàn)出了歐洲封建社會(huì)中的等級(jí)和秩序。在這種大背景下，羅馬式教堂通常設(shè)計(jì)成古羅馬人普遍使用的拱券結(jié)構(gòu)，外觀多為坡頂層面，有堅(jiān)固厚實(shí)的承重墻，小窗，配以敦厚堅(jiān)實(shí)的鐘塔。在建筑平面上主要有“羅馬式十字形”和“希臘式十字形”。哥特式最早起源于文藝復(fù)興，哥特式教堂的亮點(diǎn)是五光十色的彩繪玻璃。但無(wú)論羅馬式建筑還是哥特是建筑都有相應(yīng)的設(shè)計(jì)規(guī)范——羅馬式的體量感，哥特式的嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一。二者平面中均表現(xiàn)出十字形結(jié)構(gòu)，在神權(quán)思想和封建階級(jí)的統(tǒng)治下均表現(xiàn)出特定的建筑設(shè)計(jì)規(guī)范。

2.技術(shù)改進(jìn)與市場(chǎng)需求

制作工藝、科學(xué)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)有直接的要求，任何設(shè)計(jì)產(chǎn)品不可能凌駕于技術(shù)之上。從設(shè)計(jì)造物的角度看，技術(shù)規(guī)范活動(dòng)是循環(huán)發(fā)展的。一方面它促使技術(shù)的承接、完善、成熟。另一方面它在原有技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上補(bǔ)充、修正，催生出新的技術(shù)。中國(guó)青銅器、陶瓷、紡織品、家具等均是如此。以紡織為例，中國(guó)古代織造最初是人們根據(jù)搓繩的經(jīng)驗(yàn)——“手經(jīng)指掛”，全靠徒手完成的，這迫使織物的長(zhǎng)度和寬度都有限制。新石器時(shí)代開(kāi)始使用原始腰機(jī)，使中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入紡織品時(shí)代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以后，經(jīng)過(guò)紡織工具、技術(shù)的演變開(kāi)始出現(xiàn)原始的繅車、紡車、織機(jī)等，而后提花技術(shù)的出現(xiàn)豐富了絲織品的內(nèi)容，以至于錦和繡非常精美，并將“錦繡”一詞比喻美好的事物。至漢代，提花織物逐漸標(biāo)準(zhǔn)化。后傳至國(guó)外。對(duì)世界紡織技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響。簡(jiǎn)而言之，技術(shù)的成熟對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的拓展呈正相關(guān)的促進(jìn)作用。

除此之外，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也是一直推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展、影響設(shè)計(jì)規(guī)范的重要因素。二戰(zhàn)以后，設(shè)計(jì)開(kāi)始服務(wù)于市場(chǎng)，對(duì)此，設(shè)計(jì)能否推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步變得不再重要，重要的是能否促進(jìn)產(chǎn)品的市場(chǎng)銷售。為了符合市場(chǎng)的需要，企業(yè)不得不定期更換產(chǎn)品外觀、包裝、廣告，又如服裝品牌，不僅要更新服裝款式還要對(duì)服裝的顏色、圖案、材料進(jìn)行定期更迭，從而刺激消費(fèi)市場(chǎng)。當(dāng)然，在考慮市場(chǎng)銷售情況下的同時(shí)還有一點(diǎn)是不能忽略的，就是設(shè)計(jì)產(chǎn)品能否進(jìn)行大批量生產(chǎn)，這就要求設(shè)計(jì)師在市場(chǎng)條件與生產(chǎn)技術(shù)的規(guī)范下進(jìn)行設(shè)計(jì)。

3.功能對(duì)形式的要求

芝加哥學(xué)派的現(xiàn)代主義建筑大師沙利文提出了“形式追隨功能”的觀點(diǎn)，這是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)一直遵循的觀點(diǎn)。在設(shè)計(jì)早期，人們還處在造物階段時(shí)，功能已經(jīng)成為去規(guī)范設(shè)計(jì)的重要因素之一了。

在早期造物階段。在造物設(shè)計(jì)誕生之時(shí)就有明確的功能性目的。在長(zhǎng)期人類生產(chǎn)活動(dòng)中，形成了物的設(shè)計(jì)規(guī)范，并通過(guò)協(xié)調(diào)、系統(tǒng)、發(fā)展的原則，促使設(shè)計(jì)行為更加合理。例如，河北保定出土的長(zhǎng)信宮燈，燈身通體鎏金，造型為雙手執(zhí)燈的跪坐狀宮女。設(shè)計(jì)行為初期是從功能的角度出發(fā)，但在賞析設(shè)計(jì)作品時(shí)我們多數(shù)是從形式上開(kāi)始分析然后伸到功能上。長(zhǎng)信宮燈設(shè)計(jì)初期是為了防止空氣污染、調(diào)節(jié)光照方向和照明強(qiáng)度設(shè)計(jì)的，而宮燈都是給皇室使用的，這個(gè)長(zhǎng)信宮燈的使用者是竇太后，因竇太后寢宮名長(zhǎng)信而因此得之，所以在設(shè)計(jì)形式上既要滿足功能上的要求，也要符合社會(huì)等級(jí)制度以及使用者皇權(quán)至上的心理。這也就是為什么我們見(jiàn)到的長(zhǎng)信宮燈的形態(tài)是通體鎏金、身體中空、手托燈座、手提燈罩呈跪坐狀的宮女了。

4.符合相應(yīng)的科學(xué)性

中國(guó)造物在生產(chǎn)過(guò)程、生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)方式的優(yōu)化發(fā)展中，匠人們、設(shè)計(jì)者逐漸發(fā)現(xiàn)人體是“物”的首要“接觸者”，而后人們創(chuàng)造出更多符合科學(xué)性的人體工程學(xué)和心理感受的器物設(shè)計(jì)。

例如，在室內(nèi)設(shè)計(jì)的家具設(shè)計(jì)中，明代家具更以簡(jiǎn)潔的造型和符合人體工程學(xué)的巧妙設(shè)計(jì)贏得了世人的認(rèn)可。明代家具比例適中，沉穩(wěn)儒雅，柔和曲線的運(yùn)用，使明代家具呈現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)、曲直有度的特點(diǎn)。明代家具講究儒家思想中的中庸之道、禮法有度。具有一定的禮教尺度的作用，在整體設(shè)計(jì)中明代家具顯得高大挺拔，注重尺度的把握。根據(jù)坐類家具坐面、扶手、靠背的高度等到床榻類家具的高度、寬度都出現(xiàn)了人體工程學(xué)的影子。正如，坐具的主要尺寸分別來(lái)自于坐深的深度、坐面的寬度和坐高的高度，靠背椅還要有合理的靠背尺度。坐具尺寸的講究為的是減輕人在久坐時(shí)產(chǎn)生了疲勞感。而明代匠人們就已經(jīng)能根據(jù)人體尺寸制作舒適的坐具了。

二、從早期設(shè)計(jì)規(guī)范中看造物行為的啟發(fā)

（一）大器晚成

大器若拙，老子純樸的造物思想——“大方無(wú)隅，大器晚成”。老子的造物觀從“大器晚成”四個(gè)字均可體現(xiàn)，李立新在《中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史論》的造物起源與形成這一章節(jié)中提到“‘大器晚成實(shí)非大器難鑄”，換句話說(shuō)，大器之所以晚成的原因跟器物制作工藝的難度關(guān)系并不大，按照《帛書(shū)》乙本應(yīng)讀作“大器免成”?！巴碚?，免借之，免成，尤無(wú)成”。老子究竟是喜裝飾？還是反飾？他對(duì)器物形式規(guī)范的要求又是什么樣？免即為免飾。道家主張“無(wú)為”思想，莊子曰“夫道，有信有情，無(wú)為無(wú)形”，‘既無(wú)形，也就是說(shuō)繁縟精巧的裝飾并非老子所喜。由此看來(lái)“大器晚成”實(shí)則有大器免飾之意。老子將無(wú)為既是有為的思想泛化在器物層面——反飾即裝飾，裝飾雖為主要目的，但老子對(duì)器物層面的裝飾追求一種不裝飾的裝飾，即非器物表層裝飾，這種裝飾并非是不可感知的。密集、繁縟、細(xì)致的紋飾雕琢常常給人以精美華麗之感，但老子眼中的大器則具有端莊穩(wěn)重、素雅莊嚴(yán)的崇高品質(zhì)，這不但超越了紋飾在視覺(jué)上的感知力。而且到達(dá)一個(gè)更崇高的境界，老子提倡的“虛”、“靜”、“妙”關(guān)于藝術(shù)的創(chuàng)造和鑒賞以及“靜觀玄覽”的審美觀都對(duì)后世產(chǎn)生生了深遠(yuǎn)的影響，為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)重視整體意象、重視感性的視覺(jué)審美開(kāi)啟了先河。

（二）不以規(guī)矩不能成方圓

孟子在《孟子，離婁章句上》中提到“不以規(guī)矩不能成方圓”，“繼之規(guī)矩準(zhǔn)繩，以方圓平直，不可勝用也”。‘孟子從古代造物形制上的規(guī)范受到啟發(fā)，并將這種“規(guī)范”、“準(zhǔn)繩”以及儒家思想提倡的“仁”、“義”用到約束人的道德行為上，推動(dòng)了規(guī)范在社會(huì)環(huán)境中的發(fā)展。李立新在《中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論中》解釋了規(guī)范化的本質(zhì)。規(guī)范化其實(shí)是一種人為的制約，任何物的產(chǎn)生都離不開(kāi)人類活動(dòng)。三代開(kāi)始，這種制約被分為“物”制約和“德”制約，儒家更注重“德”制約，“物”制約伴隨著“德”制約的完成下形成。受儒家思想的影響，造物行為中的“規(guī)則”、“準(zhǔn)繩”和道德思想上的“規(guī)矩”、“準(zhǔn)繩”相互融合、相互貫通，這就使得在造物設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了富有彈性的造物體系，在任何時(shí)代任何國(guó)家，體系一旦確立，就像社會(huì)結(jié)構(gòu)一樣根深蒂固，成為傳統(tǒng)成為經(jīng)典。孟子對(duì)造物設(shè)計(jì)提出的新語(yǔ)境，對(duì)后世造物設(shè)計(jì)的規(guī)范和社會(huì)道德制約都產(chǎn)生了重大的影響。

三、設(shè)計(jì)中的偏離

（一）設(shè)計(jì)功能上的偏離

設(shè)計(jì)功能上的偏離往往是根據(jù)人的需要做加法，單一功能的產(chǎn)品越來(lái)越少。功能的附加使產(chǎn)品邊界變得模糊。身邊最常見(jiàn)的例子就是手機(jī)功能的附加，20年前聽(tīng)音樂(lè)要用收音機(jī)，后來(lái)收音機(jī)發(fā)展成隨身聽(tīng);看電影要用Dvd.后來(lái)發(fā)展成MP4;玩游戲要用游戲機(jī)或者電腦，計(jì)算要用計(jì)算器，了解天氣要看天氣預(yù)報(bào)等，20年后一部手機(jī)解決了以上所有問(wèn)題，手機(jī)將功能附加再附加使其早已偏離了它單一的通訊功能，成為人類生活中不可缺少的生活必需品。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，小戶型的空間設(shè)計(jì)使家具重復(fù)使用率增強(qiáng)，為了滿足功能的需要，大量家具功能被疊加，沙發(fā)成為沙發(fā)床，桌子變得可伸縮調(diào)節(jié)，柜子成為吧臺(tái)柜等?？偠灾?，功能上單一也好，附加也罷，最終都逃脫不了實(shí)用的本質(zhì)。

（二）設(shè)計(jì)形式中的偏離

1.設(shè)計(jì)師的自覺(jué)性——自我偏離

設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要考慮設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能性、審美性、投放市場(chǎng)后的銷售量、設(shè)計(jì)心理、用戶反饋等，設(shè)計(jì)師從設(shè)計(jì)行為的開(kāi)始就有明確的設(shè)計(jì)目的，一切都是圍繞設(shè)計(jì)目的展開(kāi)，包括設(shè)計(jì)理念、元素、表現(xiàn)手法和制作方式等，通常在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師會(huì)尋找新的材料、新的形式、新的技術(shù)，把這些新出現(xiàn)的內(nèi)容運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去往往帶來(lái)全新的視覺(jué)感受和用戶體驗(yàn)，也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)師在形式上打破規(guī)范往往是自覺(jué)性行為。繪畫(huà)與設(shè)計(jì)相反，一些偏離規(guī)范的繪畫(huà)往往是畫(huà)家不自知的結(jié)果，而設(shè)計(jì)往往跟社會(huì)的發(fā)展呈正相關(guān)，繪畫(huà)藝術(shù)相比較設(shè)計(jì)來(lái)看。它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并無(wú)過(guò)分要求。這就說(shuō)明，偏離規(guī)范的繪畫(huà)通常是畫(huà)家自身發(fā)展的結(jié)果，藝術(shù)家通過(guò)“訂件時(shí)代”看到自然，看到眼前的東西，發(fā)現(xiàn)生活，而不是去空洞的描繪腦海中出現(xiàn)的神的樣子了。提到繪畫(huà)界的偏離，最富盛名的“公案”想必是印象派了，印象派的先驅(qū)他們跳出“訂件時(shí)代”的規(guī)矩，去表現(xiàn)世界上真實(shí)存在的事物，用發(fā)現(xiàn)的眼睛尋找自然之美，既然跳出了規(guī)矩公眾看不懂，因此他們的畫(huà)沒(méi)有進(jìn)過(guò)一次沙龍，被諷刺被嘲笑甚至被貼上“未完成”的“猴子”作品的標(biāo)簽，那么能否說(shuō)明，最先偏離規(guī)范的藝術(shù)家是倒霉的，而最先偏離規(guī)范的設(shè)計(jì)師是幸運(yùn)的？其實(shí)不然。

2.偏離中包含的真實(shí)性——科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

一個(gè)設(shè)計(jì)工作者但凡想實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)作品，必然會(huì)從時(shí)代的科技條件下出發(fā)，以尋找合適的材料制成產(chǎn)品。19P9年，包豪斯的設(shè)計(jì)先驅(qū)們就已經(jīng)從工業(yè)時(shí)代中汲取新材料的養(yǎng)分并將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去了?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是從建筑設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)的，特別是新的材料——鋼筋混凝土、平板玻璃、鋼材的運(yùn)用，這打破了源自希臘羅馬的石構(gòu)建筑的傳統(tǒng)，建筑不再依附于石材、木材去作為建筑的主要材料了。密斯·凡德羅為美國(guó)單身女醫(yī)生范斯沃斯設(shè)計(jì)的住宅于1950年落成，密斯用大量的玻璃作為與外界隔離的墻面，整個(gè)房子周圍是茂密的樹(shù)林和平坦的牧野，裸露的鋼結(jié)構(gòu)呈白色，使整個(gè)住宅從遠(yuǎn)處看去猶如一個(gè)架空的透明盒子，與周圍的環(huán)境相映成趣。新材料玻璃的應(yīng)用使整個(gè)建筑視野開(kāi)闊，但因此私密性被大打折扣，密斯也因?yàn)槠x了“建筑規(guī)范的墻面”被范斯沃斯女士告上法庭，建筑因此備受爭(zhēng)議。

眾所周知，瓦西里椅是由馬歇爾。拉尤斯，布魯爾設(shè)計(jì)的，為了紀(jì)念他的老師瓦西里，康定斯基而命名。它是世界上第一把鋼管椅，鋼材作為一種新的設(shè)計(jì)材料。使家具脫離了笨重、繁縟之感，布魯爾充分利用鋼材的特性創(chuàng)造了一系列簡(jiǎn)潔、輕巧、舒適并適用于批量生產(chǎn)的鋼管椅。布魯爾的偏離讓鋼管家具簡(jiǎn)直成為現(xiàn)代家具的同義詞，效仿者趨之若鶩。

來(lái)自現(xiàn)實(shí)材料的壓力使設(shè)計(jì)師在偏離中包含真實(shí)，可設(shè)計(jì)師跳出原有的設(shè)計(jì)形式在材料中卻無(wú)法突破時(shí)間的限制，這包含對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代、經(jīng)濟(jì)和科技的思考。

3.環(huán)境限定偏離——資本主義下的市場(chǎng)體系

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)。設(shè)計(jì)發(fā)展最大的推動(dòng)力莫過(guò)于工業(yè)化和機(jī)械生產(chǎn)了，它們被視為發(fā)展和進(jìn)步，甚至是征服、掌控自然的標(biāo)志。在工業(yè)化時(shí)代下生活的設(shè)計(jì)師們急于探索出一條新的順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的設(shè)計(jì)之路來(lái)。

正當(dāng)歐洲進(jìn)行現(xiàn)代主義探索時(shí)，美國(guó)為滿足市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需求，使設(shè)計(jì)產(chǎn)品開(kāi)始服務(wù)于企業(yè)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，促使設(shè)計(jì)成為實(shí)用主義商業(yè)的工具，設(shè)計(jì)產(chǎn)品充斥著商業(yè)氣息。設(shè)計(jì)遵循的原則由“形式追隨功能”改為“形式追隨市場(chǎng)”，也就是說(shuō)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重要因素是設(shè)計(jì)產(chǎn)品能否促進(jìn)市場(chǎng)銷售。經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)，斯密把市場(chǎng)的供求關(guān)系機(jī)制稱為“看不見(jiàn)的手”，由市場(chǎng)去決定需要什么或者不需要什么，為了符合市場(chǎng)的要求，企業(yè)不得不定期上新，利用各種廣告提升企業(yè)產(chǎn)品的知名度促進(jìn)銷售。這也是美國(guó)早期工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的主要推動(dòng)力。

雷蒙德，羅維是美國(guó)在一戰(zhàn)與二戰(zhàn)時(shí)期頂有名的設(shè)計(jì)師，斯特納復(fù)印公司委托他對(duì)原有的產(chǎn)品進(jìn)行改型，舊型號(hào)的復(fù)印機(jī)結(jié)構(gòu)松散顯得有些張牙舞爪，四腳外伸，清潔麻煩，加工不便。他設(shè)計(jì)的斯特納復(fù)印機(jī)以功能良好、外形簡(jiǎn)潔、方便制造的特點(diǎn)立即取得非常好的市場(chǎng)效果，由此他認(rèn)定，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一個(gè)潛在的巨大市場(chǎng)，因此他開(kāi)始從事跟市場(chǎng)相關(guān)的設(shè)計(jì)，如交通工具、工業(yè)產(chǎn)品、包裝設(shè)計(jì)。由于他的設(shè)計(jì)跟市場(chǎng)緊密相連，這也使他從未企圖建立自己的設(shè)計(jì)體系或者設(shè)計(jì)學(xué)派，對(duì)他來(lái)說(shuō)重要的不是設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)哲學(xué)，而是設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)效益，他也因此成為一個(gè)高度商業(yè)化的設(shè)計(jì)家。羅維一生碩果累累。大到飛機(jī)小至電話、LOGo.但盡管羅維怎樣偏離原有繁縟的形式，最終離不開(kāi)高度的美國(guó)實(shí)用主義特色，離不開(kāi)市場(chǎng)大環(huán)境的限定，他曾說(shuō)，“對(duì)我而言，最美的曲線是銷售上漲的曲線”。

（三）設(shè)計(jì)中偏離的常態(tài)與創(chuàng)新

1.偏離的常態(tài)

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)藝術(shù)界、設(shè)計(jì)界掀起了一場(chǎng)現(xiàn)代藝術(shù)激變，偏離成為常態(tài)。

在藝術(shù)發(fā)展史中巴比松畫(huà)派、印象派、立體主義、野獸主義、拉斐爾前派等，往后甚至由波普藝術(shù)、達(dá)達(dá)主義。說(shuō)起繪畫(huà)，它延綿了數(shù)千年，人們?cè)诓粫?huì)寫(xiě)字的時(shí)候就先掌握了繪畫(huà)，當(dāng)然，藝術(shù)也不單單只是繪畫(huà)。在這不得不提到一個(gè)人——馬塞爾·杜尚，在繪畫(huà)風(fēng)靡整個(gè)歐洲時(shí)，他卻想重新定義藝術(shù)這個(gè)

詞——除了繪畫(huà)雕刻之外，藝術(shù)還有沒(méi)有其他的可能。1917年杜尚拿了個(gè)小便器送到軍械庫(kù)展覽名字叫“泉”，1919年他給蒙娜麗莎的明信片上畫(huà)了兩撇小胡子，他1966年在美國(guó)BBC TV中曾說(shuō)，“我不在意藝術(shù)這個(gè)詞，因?yàn)樗囆g(shù)早已聲名狼藉，我也參加了顛覆藝術(shù)。所以我想擺脫它，如今對(duì)于藝術(shù)有著不必要的崇拜……我無(wú)法解釋我做的事情，因?yàn)槿藗冊(cè)谧瞿承┦碌臅r(shí)候，并不知道自己為什么這么做”。往后的達(dá)達(dá)主義也同樣叫囂、反藝術(shù)、反繪畫(huà)，這些藝術(shù)家偏離原有的藝術(shù)形式，甚至?xí)脩?zhàn)爭(zhēng)警報(bào)器辦展覽，而不再是傳統(tǒng)的繪畫(huà)、雕刻，用杜尚的話完全可以解釋這一現(xiàn)象——“我又不欠社會(huì)一幅畫(huà)”，這也正好說(shuō)明繪畫(huà)的傳播功能就此終結(jié)了。

20世紀(jì)的西方設(shè)計(jì)界是現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的天堂，荷蘭風(fēng)格派、俄國(guó)構(gòu)成主義、波普藝術(shù)、解構(gòu)主義、意大利“激進(jìn)設(shè)計(jì)”運(yùn)動(dòng)、孟菲斯集團(tuán)、“新德國(guó)設(shè)計(jì)”、高技派等層出不窮。那些唱著反叛之歌走在前列的設(shè)計(jì)藝術(shù)家們，通過(guò)不斷偏離規(guī)范來(lái)創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)形式。荷蘭風(fēng)格派試圖不疏離功能在“合乎法則美”的框架內(nèi)進(jìn)行偏離，實(shí)現(xiàn)形式化。格里特。托馬斯，里特維爾德著名的紅藍(lán)椅例證了實(shí)用和偏離形式之間的橋梁。意大利“激進(jìn)設(shè)計(jì)”運(yùn)動(dòng)是由一群反叛意味的年輕知識(shí)分子反對(duì)正統(tǒng)的國(guó)際主義設(shè)計(jì)，提倡“不完美”?！凹みM(jìn)設(shè)計(jì)”以媚俗、諷刺、調(diào)侃、畸變等手法，顛覆常規(guī)，偏離規(guī)范。但當(dāng)時(shí)，意大利的主流設(shè)計(jì)與“激進(jìn)主義”設(shè)計(jì)基本是涇渭分明，兩者之間沒(méi)有太大的聯(lián)系，為了打破這一分離，一些意大利的制造商決定采用部分“激進(jìn)設(shè)計(jì)”并將設(shè)計(jì)產(chǎn)品發(fā)放市場(chǎng)。例如，圖1的1967年喬納森·德·帕斯等人設(shè)計(jì)的充氣沙發(fā)，這把沙發(fā)巧妙地將氣球和沙發(fā)結(jié)合，采用透明或者半透明的塑料薄膜為主要材料。又充分體現(xiàn)了氣球的特征，后來(lái)這種沙發(fā)被多數(shù)運(yùn)用在水上娛樂(lè)，美觀大方。圖2為1968年皮埃羅·加提等人設(shè)計(jì)的袋椅，顧名思義，這把椅子其實(shí)就是填充了軟物的袋子。這兩種設(shè)計(jì)作品都偏離傳統(tǒng)椅子的觀念，一反常規(guī)，使人們大開(kāi)眼界，而具有反叛精神的這伙年輕人巧妙的將設(shè)計(jì)產(chǎn)品與市場(chǎng)相結(jié)合，風(fēng)靡一時(shí)，大受歡迎。是的，一切偏離都來(lái)自于藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的銳眼、天性、批判與發(fā)現(xiàn)。

2.偏離與創(chuàng)新

一切活動(dòng)都是循環(huán)發(fā)展的，設(shè)計(jì)活動(dòng)也不例外。在早期造物階段，“物”的規(guī)范是技術(shù)的規(guī)范，而技術(shù)活動(dòng)是循環(huán)發(fā)展著的，生產(chǎn)活動(dòng)促使技術(shù)成熟并在此基礎(chǔ)上催生出新的技術(shù)、新的工藝，并且又會(huì)對(duì)原有的規(guī)范進(jìn)行修正、整改、補(bǔ)充，以適應(yīng)新的技術(shù)，促進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量的提高。也就是說(shuō)，規(guī)范，其實(shí)就是等著被打破的。當(dāng)然，在打破規(guī)范前首先要清楚規(guī)范是什么。新的技術(shù)規(guī)范可以促進(jìn)創(chuàng)新，但新的技術(shù)規(guī)范并不一定能帶來(lái)創(chuàng)新。例如在三代時(shí)期，青銅器的鑄造法大多是先分鑄，后套鑄或合鑄的?！酱呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，失蠟法的出現(xiàn)讓青銅器的鑄造變得更加精密，以至于現(xiàn)代工業(yè)仍在使用。失蠟法偏離了此前模印制范法的制造工藝，它屬于技術(shù)上的革新，因此產(chǎn)生了新的制造方法和規(guī)范，但并沒(méi)有促使新器形的出現(xiàn)。所以，決定能否帶來(lái)創(chuàng)新的，還是要依靠主觀能動(dòng)性的人，也就是設(shè)計(jì)師的自我偏離，因此設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要角色。

再好的規(guī)范它也會(huì)被革新、會(huì)被推翻、會(huì)被顛覆。但一種形式、觀念在傳統(tǒng)上或者說(shuō)在此前模式中偏離久了，就會(huì)形成新的規(guī)范，而新的規(guī)范可以推動(dòng)創(chuàng)新。

結(jié)語(yǔ)

本文是通過(guò)陳丹青《局部》第二季中《規(guī)范與偏離》思考得來(lái)的，陳老師主要是從繪畫(huà)、雕塑、現(xiàn)代裝置藝術(shù)來(lái)談，本文是從設(shè)計(jì)的角度探析，如何理解設(shè)計(jì)中的規(guī)范，功能和形式是一直圍繞整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中的兩個(gè)重要因素，所以本文也是從設(shè)計(jì)的功能和形式出發(fā)，探究影響設(shè)計(jì)規(guī)范的因素，偏離的原因，偏離與規(guī)范的關(guān)系以及偏離對(duì)創(chuàng)新的作用。正因如此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展史中，后一種藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)往往是上一種設(shè)計(jì)形式的反叛，而偏離規(guī)范的設(shè)計(jì)則是反叛者的歌頌。這就是為什么我們的史論會(huì)那么厚，設(shè)計(jì)作品層出不窮，因?yàn)檫@世界上從來(lái)不缺偏離規(guī)范的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，有偏離才有發(fā)展，有規(guī)范才有偏離。設(shè)計(jì)也因偏離而創(chuàng)新。