傅曉鶯 王作鵬

（中國城市建設(shè)研究院有限公司，北京 100120）

廣場是城市非常重要的公共空間，不僅僅是人們?nèi)粘；顒拥膱鏊?，也是城市形象和文化展示的重要載體。無論國內(nèi)外，但凡占據(jù)城市重要位置的大型城市廣場往往被視作城市的會客廳，明確清晰地傳達(dá)著城市歷史文脈和地方精神，成為城市的形象名片和文化觀光旅游的熱點。我國一些建成較早的城市廣場，可能受限于當(dāng)時的意識，對文化沒有給予充分的重視，或是伴隨時代的變遷和城市的發(fā)展，相應(yīng)對城市廣場也有了更多的需求和更高的要求，廣場改造成為城市更新的重要內(nèi)容被提上日程。隨著我國新時期社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變，以及習(xí)近平總書記一直強調(diào)堅定文化自信，我們的城市廣場，特別是占據(jù)著城市重要位置的大型廣場，不應(yīng)該再是僅僅滿足市民的基本生活需求，還應(yīng)該彰顯城市文化自信，提升城市自豪感和幸福感，并為文化傳承與發(fā)展、創(chuàng)造城市未來文化遺產(chǎn)而努力。

1 保定市人民廣場提升改造項目案例

1.1 保定市人民廣場概況

保定市人民廣場位于保定市正中心，是市政府前廣場，總面積約52 000 m2，自1997年建成至今已有22年，很多設(shè)施已經(jīng)陳舊老化，甚至存在安全隱患，亟待改造。作為一個歷史文化名城的城市中心廣場兼政府前廣場，人民廣場不應(yīng)該僅僅作為一個普通市民廣場而存在，它是保定市的形象廣場，應(yīng)該起到保定文化窗口和城市精神地標(biāo)的作用。特別在雄安崛起，保定進(jìn)入全國乃至世界視野焦點的背景下，新的城市形象需求必然對整個城市的公共空間塑造提出更高的要求。因此如何對其進(jìn)行文化的重新定位和文化景觀的塑造成為此次改造至為關(guān)鍵的一環(huán)。

1.2 廣場文化現(xiàn)狀

現(xiàn)狀保定人民廣場文化景觀主要集中在中心主雕——金臺旭日（圖1），取燕昭王筑黃金臺招賢之典故，寓意市委、市政府和保定人民振興保定的愿望。雕塑底座鑲嵌八塊歷史文化浮雕，內(nèi)容上啟唐堯禪讓下至現(xiàn)代發(fā)展，涵蓋歷史名人、名勝古跡、重要歷史事件等，幾乎濃縮了保定幾千年的歷史和山川風(fēng)物。然而如此深厚豐富的文化內(nèi)涵幾乎沒有任何文字說明，別說外來游客，即使本地市民也很少能明了其意。并且整個廣場設(shè)計細(xì)節(jié)，如鋪裝、設(shè)施、小品等均未與主雕塑產(chǎn)生任何聯(lián)系?？梢姡６ㄈ嗣駨V場缺的不是文化，缺的是清晰和充分的文化表達(dá)。

圖1 金臺旭日雕塑

1.3 廣場文化主題定位

文化主題定位在廣場設(shè)計中起著十分關(guān)鍵的作用，它牽涉到廣場景觀的表達(dá)，運用什么元素、什么符號、什么形式、什么風(fēng)格等，都跟廣場的文化主題直接相關(guān)。因此，賦予人民廣場一個什么樣的文化主題，對廣場整體形象的塑造將產(chǎn)生非常重要的影響。

保定是中國歷史文化名城，方圓兩萬平方公里，上下四千多年，是一個歷史悠久、文化繁盛之地。當(dāng)下提出要文化自信，倡導(dǎo)文化復(fù)興，那如此深厚的文化不能只停留在文物古跡上，文字記載中和口耳相傳間，更應(yīng)該融入城市空間、城市功能，成為城市骨子里散發(fā)的一種氣質(zhì)。但人民廣場畢竟不是文化博覽園，52 000 m2的廣場用地不可能也沒必要承載保定所有文化，它需要的是一個明確的中心主題。它也不是一個普通的主題廣場，而是一個占據(jù)保定市中心的政府門前的形象廣場，它所體現(xiàn)的文化必須是最典型、最能代表城市歷史和精神的文化。

縱觀保定四千多年的歷史，筆者認(rèn)為有兩個最具代表性的文化，一個是戰(zhàn)國時期的燕趙文化，一個是明清時期的直隸文化。戰(zhàn)國時，北京是燕上都，保定是燕下都，明清時北京成為京師，保定成為京畿，可見這兩個歷史時期，保定與北京保持著最密切的關(guān)系。時至今日，保定直隸文化已深入人心，現(xiàn)有保存完好的直隸總督署，有矗立于東站廣場的京畿之門。而人們對總說的燕趙大地、燕趙兒女的概念恰恰是模糊的，為什么？因為當(dāng)前的燕趙文化大多只剩田壟地頭間的文化遺址和博物館里的陳列文物。

經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，燕文化是保定文化的源脈。保定是燕國始封地、燕國都城和燕文化腹地，燕下都的規(guī)模和出土文物見證了曾經(jīng)燕國的鼎盛與輝煌。昔日燕昭王筑“黃金臺”招賢納士，造就了燕國盛世，這與現(xiàn)代保定市政府吸引人才、振興保定的決心與態(tài)度是完全一致的。因此以金臺旭日為代表的燕文化契合時代精神、城市精神和場地精神，成為此次廣場改造的主打文化。

1.4 廣場文化景觀表達(dá)

文化主題最終要通過景觀來表達(dá)。不能為做文化而做文化，實用才是廣場的本質(zhì)屬性。選取和提煉燕文化中一些經(jīng)典的元素和符號，結(jié)合廣場實際的使用功能，將之融入鋪裝、小品、設(shè)施等具體功能實體當(dāng)中，從而提升廣場的景觀和文化品位，使之成為城市文化的一個縮影。

廣場改造不見得就要大拆大破，顛覆過去。歷經(jīng)20多年風(fēng)雨的人民廣場之于保定人民有著深刻的記憶和深厚的感情，對于這種記憶和感情，應(yīng)予以充分的尊重和考慮。不能一味地否定，而是要做到巧妙取舍、盡力完善，在保留珍貴歷史印記和市民美好記憶的同時與時俱進(jìn)，為創(chuàng)造未來城市文化遺產(chǎn)做出努力。

（1）總體布局構(gòu)思。改造中基本保留廣場原有格局，以金臺旭日雕塑為中心，通過鋪裝、園路和種植形成“鼎”字形布局。保定曾是燕國國都，燕國秉承周禮，燕王行天子制，故燕下都出土了很多仿銅陶鼎。同時鼎上通常有特殊圖案和紋樣，象征昌盛與安寧，有為百姓祈福、保佑平安之意。此外，所謂革故鼎新，鼎還有牢固支撐、強力支持之意，因此“鼎”字布局的運用既體現(xiàn)了保定的歷史文化，又符合當(dāng)下對民生幸福的愿望，更契合新時代保定支撐雄安支撐北京的區(qū)域職能。

（2）文化細(xì)節(jié)運用。圍繞燕文化主題，以金臺旭日雕塑作為人民廣場的文化核心和精神統(tǒng)領(lǐng)，廣場建筑、小品、家具、鋪裝、設(shè)施等的風(fēng)格、色彩都應(yīng)與之協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

首先，對雕塑本身進(jìn)行了優(yōu)化改造，拓展雕塑基座平臺，形成與主雕一體的“招賢臺”，采用蘭花鋪地，寓意賢才君子，既解決了雕塑與廣場銜接突兀的問題，也增加了廣場空間層次，豐富了游人活動場地。同時增設(shè)文字解說功能，包括雕塑建成的歷史、雕塑文化背景、浮雕內(nèi)涵說明，將豐富的城市歷史文化和廣場文化清晰、明了地傳達(dá)給游人，讓外來游客更好地認(rèn)識和了解保定，讓保定人民更好地認(rèn)知、認(rèn)同自己的文化。

其次，以“金臺納賢”為引，結(jié)合廣場現(xiàn)有休閑廊架，打造名人文化休閑長廊。正所謂燕趙兒女多奇志，保定歷史上曾涌現(xiàn)大量名人，其中很多都為人們耳熟能詳。將名人文化故事融入廊架改造，強化場地文化氛圍和景觀韻味，讓游人在游覽和休息的同時亦能感受文化熏陶。在細(xì)節(jié)設(shè)計上提取商周青銅器上典型和特色紋樣，如回紋（云雷紋）、蟠虺紋（圖2），以及燕國的銘文和圖騰，運用到廣場鋪裝、座椅和廊架裝飾，增加場地歷史感和文化感，把一般功能性設(shè)施轉(zhuǎn)變成賞心悅目的特色景觀。

圖2 商周青銅器紋飾

再次，通過對文物的活化利用，傳承發(fā)揚歷史文化。再珍貴的文物陳列在博物館里，都只能算是對文化的一種保存和保護(hù)，只有為大眾所知并喜聞樂見，才能更好地發(fā)揮其文化價值。燕下都出土了很多國寶級文物，不僅珍貴還很精美，其中蘊含了古人豐富的巧思和智慧。如被譽為中國第一大青銅宮門鋪首的燕國宮門透雕龍鳳紋銅鋪首（圖3），仿照其原型做成廊架柱頭裝飾和建筑的門把手。仿照出土的鳥形建筑滴水構(gòu)件（圖3），在局部廊架檐口也做了類似設(shè)計，在雨天的時候可以匯集廊架頂部的雨水，形成“靈燕吐水”的特色景觀。此外還仿照出土陶鼎創(chuàng)意成植物花箱，增加場地的文化性和景觀性。

圖3 燕下都出土文物

受空間和功能影響，廣場能展現(xiàn)的文化無論廣度還是深度都十分有限，值得慶幸的是金臺旭日雕塑基座下尚有近千平方米的廢棄地下空間，希望能把它打造成保定歷史文化專題博物館，地上地下聯(lián)動，共同講述一個真實、生動、完整的保定故事。

2 結(jié)語

隨著城市規(guī)劃建設(shè)水平的提高，文化在城市廣場中的運用開始得到普遍重視。對于要改造的城市重點廣場，如何根據(jù)歷史和當(dāng)下對其進(jìn)行文化的審視和景觀重塑，不僅是廣場本身提升改造任務(wù)中的核心和關(guān)鍵內(nèi)容，也是城市整體形象塑造中不可或缺的環(huán)節(jié)和部分，值得在設(shè)計中深入研究和審慎思考，因為創(chuàng)造的不僅僅是當(dāng)下的功能景觀，更是未來的文化價值。