□ 袁義娟（聊城大學(xué)東昌學(xué)院 山東 聊城 252000）

在高校體育課程改革如火如荼發(fā)展的今天，其體育舞蹈課程的實施正在面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，該挑戰(zhàn)就是實現(xiàn)高校體育舞蹈教學(xué)的目標及其途徑是什么。在本文中，筆者認為，高校體育舞蹈課程的實施除了要豐富體育課程內(nèi)容和形式之外，還要對學(xué)生健康人格進行塑造，無論是教學(xué)方法的使用，還是教學(xué)過程的開展，其都是為了對學(xué)生進行審美教育。其具體的表現(xiàn)是，在體育舞蹈教學(xué)活動參與中，學(xué)生可以通過藝術(shù)性的、審美性的教育在潛移默化中獲得健康向上的個性發(fā)展，促進其完美人格的形成。那么，我們?yōu)槭裁匆皿w育舞蹈幫助學(xué)生塑造健康人格呢？體育舞蹈在學(xué)生健康人格塑造方面有何作用呢？這是本文論述的重點所在。

1、當代大學(xué)生人格的缺失

1.1、價值觀不穩(wěn)定

所謂的價值觀是指個體在參與社會化活動的過程中所形成的對客觀事物意義的肯定判斷與評價。在信息時代背景下，受網(wǎng)絡(luò)浪潮的沖擊，當代大學(xué)生的價值觀趨向多元化、功利化。在社會互動參與中，他們對單一的、絕對的認知價值標準和價值選擇進行了否定與抨擊，由此導(dǎo)致社會主義價值觀受到嚴峻的挑戰(zhàn)。甚至一些大學(xué)生過分注重個人利益，在忽視集體利益的情況下，做出了諸多有違社會道德標準的行為，甚至對社會中的先進榜樣冷嘲熱諷，阻礙著社會主義核心價值觀的進一步發(fā)展。

1.2、道德認知與道德行為之間存在差距

在接受高等教育的過程中，大學(xué)生的道德價值觀在理論層面上獲得了不同程度的發(fā)展，能對自身所面臨具體情境，做出正確的道德選擇。但是，在道德選擇過程中，大部分學(xué)生的選擇僅僅停留在是意識表層上，并沒有真正地將道德選擇轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨淼牡赖滦袨?，限制了道德素養(yǎng)的提升。這主要表現(xiàn)在容易受到外界環(huán)境的影響，輕易地改變自身的道德取向。甚至有些學(xué)生在面對社會中不良風(fēng)氣的時候，其無法將在校期間所學(xué)到的道德知識，所形成的道德認知進行靈活地運用，對其進行扭轉(zhuǎn)，反而會受到這種不正之風(fēng)的侵蝕，與惡勢力為伍，最終為社會中的陰暗一面所同化。

1.3、良好品質(zhì)的缺失

隨著社會的急劇變革，傳統(tǒng)的觀念受到了劇烈的沖擊。而且在社會主義市場經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，新的與先進的經(jīng)濟模式和經(jīng)濟形態(tài)相適應(yīng)的價值觀在一時之間是難以確定下來的。這就導(dǎo)致大學(xué)生在社會價值觀的波動過程中，無法準確地把握自己，很容易將自己封閉起來，不愿意與其他人進行和諧的溝通，覺得其他人看到的僅僅是自己虛假的一面，由此對整個社會產(chǎn)生排斥，不愿意參與社會活動。還有一些大學(xué)生在這樣的社會發(fā)展背景下，缺乏堅強的意志品質(zhì)和耐挫能力，其在遇到困難的時候，往往是情緒低落，不由地選擇退縮。在少了那份積極樂觀、積極向上的生活態(tài)度的支持下，學(xué)生無法更好地參與社會生活。除此之外，還有一些大學(xué)生在參與社會生活的時候，盡管其能表現(xiàn)出自立，但是他們不愿意其他人干涉自己的生活，不允許其他人干擾自己的成長過程，他們渴望獲得成功，但是又有著較強的依賴性。在這樣矛盾的心理驅(qū)使下，學(xué)生無法有效地適應(yīng)社會生活。

大學(xué)生作為社會發(fā)展的主力軍，其人格的缺失，不僅影響著其自身的健康成長與發(fā)展，在一定程度上還限制著社會的健康發(fā)展?；诖?，在高校教育教學(xué)活動開展中，我們要充分法規(guī)體育舞蹈的德育功能，挖掘其塑造學(xué)生健康人格的作用，并借助多樣化的方式來發(fā)揮其作用，促進大學(xué)生人格健康發(fā)展。那么，體育舞蹈究竟在大學(xué)生健康法人格塑造過程中發(fā)揮著什么作用呢？下面，筆者將做出詳細的說明。

2、體育舞蹈教學(xué)塑造大學(xué)生健康人格的因素和作用

2.1、體育舞蹈教學(xué)對大學(xué)生健康人格的塑造因素

眾所周知，美是人的個性和諧發(fā)展和精神文明發(fā)展的綜合標志，人們對美有著不懈的追求與探索。人們對體育舞蹈的熱愛不僅僅體現(xiàn)在其對體育舞蹈選手的力量、速度、智慧等的崇拜，更多地是為體育舞蹈表演過程中所展現(xiàn)出來的美所折服。體育舞蹈所包含的內(nèi)容是豐富多彩的，其中的每一個動作無一不彰顯出美的因素。姿態(tài)美、動作美、音樂美、服裝美等都是體育舞蹈美的基本內(nèi)涵。當這些美作為體育舞蹈的具體內(nèi)容得以展現(xiàn)的時候，其美的內(nèi)涵都將成為是體育舞蹈塑造大學(xué)生健康人格的主要因素。

（1）人體美、動作美是體育舞蹈的基本特征。

體育舞蹈是形體的藝術(shù)，這一點是毋庸置疑的。體育舞蹈作為健與美的有機結(jié)合體，其要求舞者在表演的過程中，利用精湛的技巧、默契的配合以及精心的編排等將其中所蘊含的藝術(shù)因素展現(xiàn)出來。無論是精湛的技巧、默契的配合、精心的編排，還是藝術(shù)因素的展現(xiàn)，其物質(zhì)承擔(dān)者都是人。體育舞蹈中的男女舞伴，在身體、形體等方面存在著較大的差異，這些差異展現(xiàn)出了迥然不同的美學(xué)特征。比如，男舞者的身體健壯有力，其修長健壯的體態(tài)與女舞者曲線優(yōu)美的形體，和諧地構(gòu)成了陽剛之軀和陰柔之體，以此在一剛一柔中展現(xiàn)出絕妙的和諧美，在這種統(tǒng)一的和諧美中男女舞者各自的特征同時在發(fā)揮作用。在不同的審美風(fēng)格中給予觀眾強烈的審美體驗。

體育舞蹈是以人自身的形體動作為物質(zhì)基礎(chǔ)的，其往往會借助身體充滿張力的有韻律的活動來展現(xiàn)人內(nèi)心的情感。在展現(xiàn)情感的過程中，舞者們可以借助不同的動作來對其加以表現(xiàn)。如華爾茲以高雅優(yōu)美的動作來展現(xiàn)委婉美；子恰恰舞以花俏利落的動作來展現(xiàn)爽朗美。當這些動作作用于人的視覺器官的時候，其自然而然地會使人為美所熏陶，使其享受到濃濃的美感。

（2）音樂美是體育舞蹈的重要組成部分。

在人類發(fā)展的歷史長河中，舞蹈和音樂是密不可分的。音樂作為獨特的聽覺藝術(shù)，其往往以流動的音響為物質(zhì)手段，在美妙的樂調(diào)展現(xiàn)過程中給人一種審美感受，其是人類審美意識的一種特殊的表現(xiàn)形態(tài)。在體育舞蹈中，音樂可以說是其靈魂所在。體育舞蹈中所選擇的樂曲往往是世界名曲或輕音樂，在美妙的旋律、鮮明的節(jié)奏下，舞者們會不自覺地伴隨樂曲翩翩起舞，同時為舞姿增添光彩，在舞蹈的過程中身心不由地放松下來，從而進行無限的遐想。

（3）服裝美是體育舞蹈的特別要求。

在人類歷史的發(fā)展進程中，服裝的功利因素作用在逐漸地消退，而帶有愉悅性的、審美性的修飾作用在逐漸地增強。體育舞蹈對服裝有著嚴格的要求，即舞者在舞蹈的過程中，其所穿的服飾必須要與所跳舞種的風(fēng)格相一致，如此在統(tǒng)一中才能展現(xiàn)出其和諧美。由于體育舞蹈的物種是豐富多彩的，穿著與之相匹配的服裝可以使人賞心悅目。以舞鞋為例，在舞蹈的過程中，男舞者一般會穿黑色或者與其服裝顏色相一致的平跟系帶皮鞋，而女舞者則會穿著系帶皮鞋，其顏色與衣服相同或相似，并附帶有明亮的裝飾，以此在舞蹈的過程中，才能做到足下生輝，使人賞心悅目。

2.2、體育舞蹈教學(xué)對大學(xué)生健康人格的塑造作用

（1）樹立正確的審美觀。

所謂的審美觀是指在社會活動參與過程中，人們對各種事物的看法與評價標準。審美觀的樹立往往是以個體感受美的能力和鑒賞美的能力所決定的。我們都知道知道，人感受美的能力高低是以發(fā)達的感覺器官、正確的認知能力等為基礎(chǔ)的。一個愚昧無知的人是很難達到較高的審美境界的。對此，在體育舞蹈教學(xué)活動開展中，無論是基本教學(xué)還是舞蹈素養(yǎng)的培養(yǎng)，教師都需要將美的概念、健美人體的獲得等內(nèi)容滲透其中，使學(xué)生在技能掌握過程中，潛移默化地獲得對各種美的事物的感受能力的提升。當學(xué)生具有了審美感受之后，其往往會自主地發(fā)揮自身審美觀和審美情趣的作用，對這些事物或?qū)徝缹ο筮M行評價或批判。在體育舞蹈教學(xué)活動開展中培養(yǎng)學(xué)生的鑒別美的能力其實就是在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。對此，在體育舞蹈教學(xué)活動開展中，我們需要將美的教育滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，以此使學(xué)生獲得美的熏陶，為其審美鑒別能力的提升打下堅實的基礎(chǔ)。從而使其在審美素養(yǎng)的驅(qū)使下，正確選擇自己的人生發(fā)展方向，樹立正確的價值觀。

（2）提升外顯審美人格。

在人的內(nèi)心身處，其往往對美好的事物有著不懈的追求。美好事物的教化往往會使人的心靈不斷得到凈化。這就是說，美好的事物往往會調(diào)動人的情感，使人的內(nèi)心深處產(chǎn)生層層漣漪，以此驅(qū)使其不斷地朝著完美健全的人格發(fā)展。體育舞蹈具有極強的情感熏陶作用，其優(yōu)美、鮮明的藝術(shù)形象往往會對人的情感產(chǎn)生積極的影響，在陶冶情操、提升精神品質(zhì)等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。以華爾茲為例，其在舞蹈的過程中，大膽地采用了男女擁抱的舞姿，這不僅打破了那個新時代舞蹈的沉悶氛圍，還在對當時的封建社會進行了挑戰(zhàn)。在大學(xué)組織華爾茲教學(xué)，會使學(xué)生在舞蹈的過程中不自覺地解放自己的思想，在旋轉(zhuǎn)的過程中，慢慢地靠近“真、善、美”，以此潛移默化地形成審美人格。

除此之外，在體育舞蹈教學(xué)活動開展中，學(xué)生的審美能力還能得到一定程度的提升。學(xué)生審美表現(xiàn)能力的提升其實就是其審美人格的外化，有利于其人格素養(yǎng)的提升。這一點主要體現(xiàn)在，在體育舞蹈的過程中，學(xué)生可以創(chuàng)造性地對體育舞蹈的技術(shù)、技巧等進行靈活運用，以此在流暢的“舞”和“蹈”的過程中，可以順其自然地將身體的姿態(tài)美展現(xiàn)出來。而且，展現(xiàn)姿態(tài)美的過程中，學(xué)生的內(nèi)在美也會自然而然地展現(xiàn)出來。這就是所謂的身體姿態(tài)表現(xiàn)美，即充分發(fā)揮身體姿態(tài)的作用，借助恰當?shù)纳眢w語言，利用恰當?shù)谋憩F(xiàn)形式，將自己內(nèi)心世界的感受直觀地展現(xiàn)出來，以此在內(nèi)外的統(tǒng)一下，流露出無限的美。所以，在體育舞蹈教學(xué)活動開展中，我們不能將學(xué)生局限在審美認知能力、審美鑒別能力等培養(yǎng)上，還要充分發(fā)揮向?qū)W生的創(chuàng)造力，使學(xué)生在其主觀能動性的充分發(fā)揮下，自主塑造自己高尚的靈魂，并以舞蹈的方式將其直觀地再現(xiàn)出來，以此充分地表達出對美好生活的追求。

（3）協(xié)調(diào)平衡個體的發(fā)展。

大學(xué)生個體的協(xié)調(diào)發(fā)展其主要是在學(xué)校教育教學(xué)活動參與中獲得的，但這并不排除學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，即其個體自主的錘煉。在強調(diào)智力發(fā)展的知識經(jīng)濟社會背景下，促進學(xué)生的個體協(xié)調(diào)發(fā)展是必然的選擇。需要注意一點，促進學(xué)生的智力發(fā)展并不是在片面地強調(diào)智育對個體自由發(fā)展的驅(qū)使。倘若，將學(xué)生個體的發(fā)展僅僅局限在智育上，將會出現(xiàn)諸多的問題，如情感單薄、頑固保守等。對此，在高校體育舞蹈教學(xué)活動開展中，我們必須摒棄傳統(tǒng)的以“智力第一”為主的教學(xué)理念，在立德樹人該理念的驅(qū)使下，將道德教育作為教育教學(xué)活動的重點。在體育舞蹈教學(xué)活動開展中，對學(xué)生進行道德教育，不僅可以使其在動作演練的過程中摒棄傳統(tǒng)的迷信偏執(zhí)、古板蒼白，還可以使其在身心的健康發(fā)展下，樹立積極向上的人生態(tài)度，以此實現(xiàn)個體的協(xié)調(diào)發(fā)展。

除了以上所提及的內(nèi)容，體育舞蹈在學(xué)生健康人格塑造方面還存在著加速人與社會理解溝通、促進人與自然和諧互動的作用。對此，在高校體育舞蹈教學(xué)活動開展中，我們要立足大學(xué)生人格缺失這一現(xiàn)實情況，在發(fā)揮體育舞蹈人格塑造因素的作用下，采取多樣化的方式幫助學(xué)生塑造健康的人格。