□ 余藝（北京體育大學(xué) 北京 100084）

本文采用田野調(diào)查法、專家訪談法等研究方法對萍鄉(xiāng)儺舞的開展及其社會治理功能進(jìn)行調(diào)查研究，并對萍鄉(xiāng)儺舞現(xiàn)階段的傳承發(fā)展困境進(jìn)行分析，探索其發(fā)展建議，為萍鄉(xiāng)民俗體育的傳承與發(fā)展提供參考依據(jù)。

1、萍鄉(xiāng)儺舞民俗體育開展現(xiàn)狀調(diào)查

萍鄉(xiāng)儺舞是民俗體育活動的一種，具有深厚的歷史，其最鼎盛的時期是清雍正年間，那時候萍鄉(xiāng)儺舞遍及了萍鄉(xiāng)的大街小巷。解放前依舊是這種盛世的狀態(tài)，當(dāng)時萍鄉(xiāng)還被稱作萍鄉(xiāng)縣，其范圍內(nèi)的幾個縣、區(qū)到處都有，很普遍化，解放后，儺舞經(jīng)歷了打壓，多數(shù)人把儺舞作為一種迷信來打壓，很多儺神廟被拆，儺舞隊也慘遭停跳，直到80年代，儺舞才開始恢復(fù)，但儺舞隊掙不到錢，沒有企業(yè)贊助，甚至得不到政府的扶持，很難長年累月養(yǎng)活一支隊伍，所以現(xiàn)在萍鄉(xiāng)儺舞隊僅剩十幾支。而儺舞本身的傳承，在族譜中記載較少，即使到了現(xiàn)在也沒有太多文字依據(jù)，靠的是祖祖輩輩身手相傳。據(jù)調(diào)查，萍鄉(xiāng)儺舞節(jié)目，原有120多折。因受文化大革命破除迷信和四舊影響，曾一度銷聲匿跡。80年代開始搶救，挖掘、整理，目前有23折保留節(jié)目且分布在上栗縣、蘆溪縣、湘東區(qū)、安源區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落，其中以上栗縣的儺舞存續(xù)狀態(tài)最為良好，最有群眾基礎(chǔ)，也最具有代表性。

萍鄉(xiāng)儺舞表演隊從上世紀(jì)90年代以來，一直堅持參加全國甚至是世界各地的國際民間藝術(shù)節(jié)，我國這一民俗體育活動獨(dú)特的審美以及它的可觀賞性很是受國內(nèi)外專家學(xué)者的喜愛和稱贊。此外，儺舞隊也經(jīng)常參加國內(nèi)以及地區(qū)上的各種大大小小的活動和比賽，例如，東橋鄉(xiāng)的油菜花賞花節(jié)時舉行的文藝表演中每年都能看到儺舞隊的身影。參加活動能得到一些經(jīng)費(fèi)，而參加比賽的費(fèi)用則多為舞者自理，當(dāng)然政府或多或少也會給予相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)支持，同時儺舞隊在春節(jié)期間去往村民家里表演時，村民也會自發(fā)給予一些酬勞，以表謝意。

現(xiàn)在的儺舞，雖然宗教色彩已經(jīng)淡化，但是，還依然保存著遠(yuǎn)古遺風(fēng)，體現(xiàn)著人們對真善美的追求，折射出了萍鄉(xiāng)人知恩報恩的美德及其重孝道的優(yōu)良傳統(tǒng)。表演時間一般為春節(jié)期間，初一或者初二開始表演，而表演持續(xù)的時間每個地方都有所不同，有的持續(xù)半個月，有的持續(xù)兩三個月，甚至四五個月。地點(diǎn)都是散開的，基本每個地方的儺舞隊都會去老百姓家，有的也會去村里轉(zhuǎn)一圈，有的還會去老百姓家里面的每一間房，驅(qū)疫祈福。群眾參與度高，非常受民眾的喜愛。

2、萍鄉(xiāng)儺舞民俗體育當(dāng)代社會治理功能

2.1、促進(jìn)群體交流，穩(wěn)定社會治安

對于參與人員來說，雖然萍鄉(xiāng)儺舞民俗體育活動的表演者只有幾人，但一只儺舞隊想要順利圓滿的演出，通常包括編劇、演員、化妝師、道具組等由幾個人或幾十人組成，這就增強(qiáng)了參與群眾之間的團(tuán)結(jié)合作，相互配合的意識和精神，促進(jìn)了群體間的交流。

對于普通村民來說，一方面，平時在外打工或者在家中忙碌勞作的人在春節(jié)期間能夠聚集在一起觀看萍鄉(xiāng)儺舞表演，共同感受節(jié)日里的喜悅氛圍，讓漂泊在外的村民感受到家鄉(xiāng)的親切和溫暖，促進(jìn)了人與人之間的感情交流，增強(qiáng)了社區(qū)成員的歸屬感和凝聚力；另一方面，萍鄉(xiāng)儺舞是老百姓心中的一種崇高的信仰，它體現(xiàn)了人民的精神寄托和心理體驗，一種對風(fēng)調(diào)雨順的追求，以及對安定幸福生活的美好向往。

因此，無論從參與者還是從普通群眾的角度來看，萍鄉(xiāng)儺舞民俗體育活動都起到了促進(jìn)群體交流，穩(wěn)定社會治安的作用。

2.2、活躍地方文化

萍鄉(xiāng)儺舞盛行，古儺廟眾多，可以活躍鄉(xiāng)村文化，使人們感受在這種獨(dú)特文化氛圍下的風(fēng)土人情，緊緊融入在人們?nèi)粘Ｉ羁臻g，既滿足了人們的審美心理需求，又以一種耳濡目染、潛移默化的方式，將先人對生活本質(zhì)、人生意義的思考和感悟、經(jīng)驗和規(guī)范內(nèi)化到人們心中并代代相傳。例如，人們可以通過觀看或者參與儺舞表演來體驗中國的古老文化，擴(kuò)大儺舞的普及范圍，使接觸的人群更多，從而提升萍鄉(xiāng)的文化吸引力和實(shí)力。

2.3、在社會治理中的道德教化與行為規(guī)范作用

現(xiàn)代體育的社會化功能越來越受到人們重視，把身體教育、運(yùn)動教育作為傳授生活技能、技術(shù)的重要手段。體育運(yùn)動可以給人們提供一個社會規(guī)范教育的模擬機(jī)會，從而引導(dǎo)人們?nèi)谌肷鐣餐膬r值觀念體系。這么多年來，政治變幻，世代更替，而萍鄉(xiāng)儺舞卻能生存下來，并能得以傳承與發(fā)展至今，同樣離不開其社會教化功能與行為規(guī)范作用。萍鄉(xiāng)儺舞作為一種信仰，儺舞的表演者在萍鄉(xiāng)儺舞的表演過程中會通過不同的穿著打扮來扮演不同的角色，例如，戴著和藹慈祥面具的表演者通常是正義、美好的化身，他們是善良的，驅(qū)趕惡魔鬼怪，為人民祈福，體現(xiàn)人們對真善美的追求；而戴著面目猙獰面具的表演者則扮演的是惡魔，它勸誡人們要尊老愛幼，教化人們要心存善意，要做好人，否則會受到懲罰。

3、萍鄉(xiāng)儺舞活動開展和傳承存在的問題

3.1、萍鄉(xiāng)儺舞原有文化內(nèi)涵流失，傳承堪憂

隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，農(nóng)村人民的生活水平也逐漸提高，對物質(zhì)生活和精神生活的追求越來越高，農(nóng)民的閑暇時間更多了，人們通過各種新興的娛樂方式和手段進(jìn)行消遣，對傳統(tǒng)民俗體育的了解甚少。通過訪談萍鄉(xiāng)儺舞以及一些群眾得知，萍鄉(xiāng)儺舞雖是萍鄉(xiāng)古老的民俗文化，但是儺舞表演隊伍后繼無人，一些老藝人相繼去世，活著的也年老體衰，年輕人對此缺乏認(rèn)識，不感興趣；但現(xiàn)在的很多年輕人并未親自見過萍鄉(xiāng)儺舞表演，只是從家里的老人家口中聽說過，對于萍鄉(xiāng)儺舞的文化內(nèi)涵一概不知，包括一些活動的組織者、做工者和表演者，對萍鄉(xiāng)儺舞的具體結(jié)構(gòu)和某些細(xì)節(jié)所包含的獨(dú)特文化內(nèi)涵所知略少；甚至有許多是按照現(xiàn)在的行政指令，或者組織者想當(dāng)然來操作，可能一味追求觀賞性，或者為了省錢就隨意化簡單化了，導(dǎo)致萍鄉(xiāng)儺舞自古以來的一種原生態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，一些原汁原味的節(jié)目、詞白、方言將失傳 ；現(xiàn)在萍鄉(xiāng)儺舞的傳承人主要是老藝人和年長的民俗專家，年輕人基本外出務(wù)工，在家的時間少，對傳統(tǒng)的萍鄉(xiāng)儺舞不了解或者不感興趣，萍鄉(xiāng)儺舞的表演道具帶有神秘的藝術(shù)色彩，工藝講究，制作精美，特別是儺面具、服飾每一件都代表著某一歷史人物和神話故事，其制作技藝人才缺乏；而且還缺乏對儺舞表演藝術(shù)的深層研究，至今仍沒有專門機(jī)構(gòu)和專業(yè)人才對萍鄉(xiāng)儺舞這一民俗體育活動的資料進(jìn)行挖掘、收集和整理。

3.2、政府的扶持力度不夠

（1）萍鄉(xiāng)儺舞民俗體育活動的開展離不開政府的扶持，但就目前來看，企業(yè)的贊助和政府的經(jīng)費(fèi)投入少。儺舞隊表演的開銷大，收入較少，因為表演者大多數(shù)都來自于農(nóng)村，靠雙手勞作養(yǎng)活自己及家人，生活并不富裕，以至于很多儺舞隊的資金周轉(zhuǎn)不靈，入不敷出；

（2）現(xiàn)萍鄉(xiāng)儺舞雖已被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)資金不足，所以無奈對萍鄉(xiāng)儺舞的傳承與保護(hù)更多的只停留在口頭上，具體落實(shí)較少，從而使得萍鄉(xiāng)儺舞民俗體育活動的保護(hù)和傳承仍然存在很大的問題。

4、結(jié)論與建議

4.1、結(jié)論

（1）現(xiàn)在萍鄉(xiāng)儺舞的開展一般是一年一次，或有特殊的專題慶?；顒雍痛笮臀幕顒訒r開展，但規(guī)模都大不如從前了，政府在其傳承上已經(jīng)開始重視。萍鄉(xiāng)儺舞的開展，對于現(xiàn)代化的社會治理仍具有重要的意義，主要表現(xiàn)在：一是促進(jìn)群體之間的交流，進(jìn)而起到穩(wěn)定社會治安的作用；二是有利于活躍地方文化；三是其對于當(dāng)代人具有道德教化和行為規(guī)范的作用；

（2）萍鄉(xiāng)儺舞民俗體育活動以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而復(fù)興，但在現(xiàn)代文明的沖擊下，生存環(huán)境發(fā)生急劇的變化，一方面儺舞表演者進(jìn)入老年化，多數(shù)年齡較大，后繼的傳承人少，傳統(tǒng)的技藝逐漸受到?jīng)_擊，另一方面越來越多的年輕人選擇外出打工，且當(dāng)?shù)卣姆龀至Χ热耘f不足，儺舞表演隊伍逐年縮小，這種人走藝絕的現(xiàn)象使萍鄉(xiāng)儺舞處于日漸瀕危的狀態(tài)

4.2、建議

（1）在現(xiàn)代化的社會治理中，應(yīng)該積極的發(fā)現(xiàn)和利用萍鄉(xiāng)儺舞凝聚社會力量、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會和諧穩(wěn)定的作用，將萍鄉(xiāng)儺舞包涵的道德教化和行為規(guī)范作用與現(xiàn)在的法制合理結(jié)合，實(shí)現(xiàn)社會治理中仁治與法治的完美結(jié)合；

（2）應(yīng)該充分利用政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視的有利時機(jī)，加大人力物力的投入，對已經(jīng)損壞的萍鄉(xiāng)儺舞進(jìn)行一次全面修復(fù)；聯(lián)合體協(xié)及分布鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦培訓(xùn)班，培養(yǎng)萍鄉(xiāng)儺舞傳承人群，對主要傳承人給予扶持，以及重視繼承人的培養(yǎng)，讓萍鄉(xiāng)儺舞能夠一代一代地傳承下去。