□ 李超(西藏民族大學(xué) 陜西 咸陽 712082)

1、前言

藏民族傳統(tǒng)體育文化是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的一個重要組成部分，在其數(shù)千年的歷史中，無論是從原始狩獵到游牧、農(nóng)耕還是近現(xiàn)代文明的演化發(fā)展，都發(fā)展出了歷史悠久而又獨特的藏文化。在生產(chǎn)勞動的過程中，藏民族逐漸發(fā)展出形式多樣種類豐富的藏民族傳統(tǒng)體育運動項目，如抱石頭、押加、馬術(shù)、鍋莊、藏式摔跤、打牛角、吉韌、貢布響箭等。上述種類豐富的體育運動在植根于藏民族歷史的同時又促進了藏民族的歷史發(fā)展。西藏民族傳統(tǒng)體育文化作為西藏文明發(fā)展中的一個重要的文化符號，對西藏民族文化的傳承以及構(gòu)建和諧西藏都起著重要的作用。

誠然，由于西藏特殊的地理及人文環(huán)境，造就了其在教育問題上的相對滯后。隨著西藏日趨開放的歷史發(fā)展進程以及現(xiàn)代西方體育文化在中國的流行,出現(xiàn)了中國民族傳統(tǒng)體育文化的生存空間受到擠壓的現(xiàn)象。同時，近年來隨著現(xiàn)代體育通過多種方式開始在西藏地區(qū)廣泛流行，也促使民族傳統(tǒng)體育逐漸被世人忽視，甚至出現(xiàn)有些藏族青少年對本民族傳統(tǒng)體育項目一無所知的現(xiàn)象，更有甚者認為民族傳統(tǒng)體育就是落后與低俗的代名詞，這使得藏民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)了認同危機，進而造成傳承危機。

綜上所述，本研究在汲取了最新中國健康體育課程模式的實踐經(jīng)驗后，并借助新一輪教學(xué)改革文件精神，以民族傳統(tǒng)體育進入西藏學(xué)校校本課程為著力點，旨在采用理論部分的有機講授激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育項目的潛在興趣，并通過對民族傳統(tǒng)體育項目教學(xué)內(nèi)容的研究與分析，提煉與重組，獲得適應(yīng)西藏學(xué)生易接受的技術(shù)課內(nèi)容，以有趣的教學(xué)形式，靈活多變的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在寬松、活潑的課堂氛圍中德、智、體、美得到全面健康發(fā)展，同時能夠讓青少年一代真正親近傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)。

2、西藏民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育教育中的困境

“從上世紀(jì)60年代起部分民族傳統(tǒng)體育項目，已經(jīng)被列入《全國大、中、小學(xué)體育教學(xué)大綱》中，并對其的教學(xué)時數(shù)和教學(xué)內(nèi)容作了具體要求。”在當(dāng)時，民族傳統(tǒng)體育教育在國家政策的引導(dǎo)下是向前運行的，在不同的教學(xué)階段民族傳統(tǒng)體育課有條不紊的開展，反響也十分強烈。在增強學(xué)生體質(zhì)同時，又為傳統(tǒng)體育的弘揚奠定了一定的基礎(chǔ)。然而，令人遺憾的是，上述政策并未持續(xù)性的開展下去隨著全國中小學(xué)應(yīng)試教育以及學(xué)分制的體育選項課（大學(xué)）的蓬勃發(fā)展，使民族傳統(tǒng)體育課逐漸沒落。近年來，盡管我國一直在倡導(dǎo)素質(zhì)教育改革，但這一個改革的過程也非一日之功，必然是一個長效機制。在我國，學(xué)校體育教育一直倡導(dǎo)的是培養(yǎng)學(xué)生終身體育鍛煉的思想和教會其幾種會自我鍛煉、自我感興趣的體育項目，但民族傳統(tǒng)體育項目教育呈現(xiàn)出的現(xiàn)狀卻是心有余而力不足，很少有學(xué)生將其作為一種自我陶冶、自我鍛煉的體育項目去主動參與。經(jīng)過前期對西藏學(xué)校體育教育的考察發(fā)現(xiàn)：足球、籃球、田徑等奧運錦標(biāo)項目是其學(xué)校開展的主要體育課程，而本土的民族傳統(tǒng)體育項目卻在被邊緣化，甚至部分西藏學(xué)校根本就沒有民族傳統(tǒng)體育項目課程。于此，學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育真正的文化淵源、文化形態(tài)認知淺薄。當(dāng)然，這其中有民族傳統(tǒng)體育項目自身的原因，也不乏體育教師體教結(jié)合上的欠缺，畢竟傳統(tǒng)體育項目的源流、禮法、技藝是錯綜在一起的，單獨的將其分開又不符合民族傳統(tǒng)體育項目自身的文化形態(tài)，無章法的雜糅在一起教授又會使學(xué)生迷茫。近些年來，在傳統(tǒng)和錦標(biāo)的縫隙中維持著藏區(qū)乃至整個國家范圍內(nèi)的教育，發(fā)展趨勢不容樂觀?？偨Y(jié)相關(guān)的文化知識：我們通過創(chuàng)作、生產(chǎn)以及傳播都能夠展現(xiàn)文化的魂，不管承載和傳播方式如何，要求其精神價值要飽滿，防止有商品化問題出現(xiàn)?！彼浴爸挥袑⒚褡鍌鹘y(tǒng)體育的發(fā)展目標(biāo)，鎖定在弘揚民族文化的歷史使命中來，中華民族傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展才會更具現(xiàn)實意義和歷史意義?！辈孛褡鍌鹘y(tǒng)體育項目理應(yīng)緊隨歷史車輪進程中的優(yōu)勝略汰規(guī)律，梳理其文化源流、革新其技術(shù)特點、規(guī)范其競賽方法等，以便在傳統(tǒng)與錦標(biāo)的爭鋒中不落下風(fēng)，廣為青少年一代參與、學(xué)習(xí)和傳承。

3、西藏民族傳統(tǒng)體育自身優(yōu)勢

西藏獨有的高原環(huán)境、氣候現(xiàn)象塑造了當(dāng)?shù)貏e具一格的人文風(fēng)土，藏民族傳統(tǒng)體育項目也是在勤勞淳樸的藏族百姓的生活與勞作中被滋養(yǎng)起來，是植根于東方民族唯有的農(nóng)耕文明的產(chǎn)物。所以這些體育項目的娛樂性強于競爭性，更多的體現(xiàn)出休閑性、生活化等的個性特點，是大眾增進彼此之間感情的中介因素。

3.1、育人功能

藏民族傳統(tǒng)體育項目具有中華民族素有的傳統(tǒng)文化印記，凝聚了濃厚的民族情感和人文情懷，廣含著西藏大眾千百年來熱情、謙遜、團結(jié)、奮發(fā)等的民族特點。將其融入學(xué)校教育，不僅可以使學(xué)生親近民族體育項目，而且能夠增進學(xué)生彼此的感情，培養(yǎng)青年一代的民族自豪感、集體責(zé)任感，以及強化其文化自覺意識和文化自信態(tài)度，從而有利于學(xué)生形成系統(tǒng)而全面的體育價值觀。

3.2、文化價值

藏民族傳統(tǒng)體育在長期的風(fēng)雨歷程中形成了相應(yīng)的文化積淀，這也往往與民族本身的發(fā)展進程休戚相關(guān)，相較于現(xiàn)代的錦標(biāo)體育，它囊括著更為豐富的民族文化內(nèi)涵。至今西藏民間依舊流傳著豐富多彩的節(jié)日慶典和民俗活動，大部分節(jié)日活動保留著固有的文化儀式和活動程序，除此之外就是民族傳統(tǒng)體育項目的展演與競技。因此，這種民族習(xí)性、特征以及所蘊含的文化與精神，在藏民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過程中被繼承、被發(fā)揚。

3.3、多樣性特點

西藏自治區(qū)區(qū)轄6個地級市、1個地區(qū)；8個市轄區(qū)、66個縣，所處區(qū)域海拔、生產(chǎn)方式也不盡相同，這就形成了多種風(fēng)格迥異的體育文化，例如：貢布響箭項目在林芝地區(qū)開展的比較廣泛、打牛角項目在山南地區(qū)一直流傳、賽馬項目在拉薩、那曲、日喀則等地競技頻率較高等。當(dāng)然，相同項目每個地區(qū)的表現(xiàn)和技法也存在一定程度的差異性，例如：鍋莊舞每個地市及所轄范圍內(nèi)的區(qū)域都有自己的風(fēng)格特點，抱石頭項目每個地區(qū)的競技方法、器材選用上也各不相同。于此，在不同區(qū)域環(huán)境、勞作形式的背景下，孕育出了各式各樣、不同特點的民族傳統(tǒng)體育項目，呈現(xiàn)出了西藏民族傳統(tǒng)體育項目的多樣性特點。如果將這些民族傳統(tǒng)體育項目進行篩選、編排、重組、標(biāo)準(zhǔn)化后，融入到西藏學(xué)校體育教育課程模式當(dāng)中，完全并能夠成為西藏學(xué)校體育課程的特色之一。

4、民族傳統(tǒng)體育融入西藏學(xué)校體育教育的路徑

在我國近年來一直倡導(dǎo)的是一支高水平嚴(yán)要求的訓(xùn)練隊伍里應(yīng)該遵循“學(xué)訓(xùn)結(jié)合”，即“通過文化知識教育與運動專業(yè)訓(xùn)練相結(jié)合的最佳途徑，改善并提高運動員的思維方式和科學(xué)知識素養(yǎng)，使其更有利于科學(xué)訓(xùn)練和運動技術(shù)水平的提高，增強運動員對社會需要的適應(yīng)能力。”對于該研究對象來說，由于涉及到的是藏民族傳統(tǒng)體育教育，相對更加適用于西藏所有的受教育群體，因此，本文將選用“體教結(jié)合”的學(xué)練模式，在此基礎(chǔ)上進而探尋西藏學(xué)校民族傳統(tǒng)體育教育改革的新思路，即“體”指的是民族傳統(tǒng)體育項目能給予人的健體功能，“教”則指民族傳統(tǒng)體育文化體現(xiàn)出的教育功能。該方面的專家學(xué)者一致認為受中華文明熏陶千年的民族傳統(tǒng)體育是植根于華夏文明中的一種文化形態(tài)，在其的教與學(xué)過程中理應(yīng)體現(xiàn)固有的仁、義、禮、智、信。以便讓青年一代對民族傳統(tǒng)體育形成正確認識、樹立起文化自信、肩負上傳承使命。

4.1、西藏小學(xué)民族傳統(tǒng)體育教育應(yīng)最先建立“體教結(jié)合”機制

九年義務(wù)教育初期階段的學(xué)生（小學(xué)）：其直觀感知系統(tǒng)的發(fā)展已趨于完善，各種知覺以及記憶能力隨著年齡的增長不斷的提高和發(fā)展。在這一階段，教師的有效指引有利于學(xué)生樹立起良好的人生目標(biāo)。該時期的學(xué)生還有一個鮮明的特點，就是對新事物具有強烈的好奇心，無論是動作技能還是其項目背后所蘊含的文化成分都會對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

故此，本研究將小學(xué)民族傳統(tǒng)體育教育列為“體教結(jié)合”學(xué)練模式培養(yǎng)的啟蒙和初始階段。依據(jù)“《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》中學(xué)習(xí)和運用運動技能之精神，小學(xué)體育運動技能發(fā)展分為三個水平階段，”即小學(xué)一二年級為初水平階段，小學(xué)三四年級為中水平階段，小學(xué)五六年級為高水平階段。初水平階段將以動作簡單易操作、特點十分鮮明的民族傳統(tǒng)體育項目作為此水平的主要內(nèi)容進行講授。

中學(xué)階段學(xué)生由于小學(xué)階段的啟蒙培養(yǎng)在認知能力、思辨能力等各方面都產(chǎn)生了質(zhì)的變化，中學(xué)生在日常學(xué)習(xí)活動中所表現(xiàn)出的行為已經(jīng)趨向復(fù)雜化和深刻化；同時在學(xué)習(xí)方法上，要求擁有更高的抽象思維的同時還要擁有逐漸獨立的思考能力；而在情感上他們通常相對感性并且對新生事物充滿獵奇性，而且，這些生理和心理的變化通常會隨著年級的升高而日漸顯著，即初中生處于各項指標(biāo)的生長發(fā)展階段，而高中生則日趨向成熟化邁進。故此，在初中與高中兩個階段民族傳統(tǒng)體育教育“體教結(jié)合”機制的實施還應(yīng)分開完成。

4.2、西藏大學(xué)民族傳統(tǒng)體育教育應(yīng)作為“體教結(jié)合”機制的成熟階段

在大學(xué)階段，學(xué)生的身心已經(jīng)趨于成人化，此時也形成了鮮明的個性和較為完整的自我認知，隨著大學(xué)教育普遍化的程度加深，國人對自己對肩負的責(zé)任也有了新的高度認知，對所喜愛的體育運動也有了更明顯的偏向性，同時也更加追求體育項目的實用價值與功能。

4.3、西藏學(xué)校民族傳統(tǒng)體育教育應(yīng)在“體教結(jié)合”機制下實現(xiàn)整體化發(fā)展

“體教結(jié)合”學(xué)練模式應(yīng)該在西藏各級體育教育中貫徹并實施，三階段的民族體育教育內(nèi)容也應(yīng)分層次，由簡入難漸進式過渡。應(yīng)將小學(xué)階段的民族傳統(tǒng)體育教育作為基礎(chǔ)性教育，中學(xué)兩個階段作為發(fā)展的敏感時期，而大學(xué)階段的民傳教育則應(yīng)是高級階段。三個階段的教育逐漸遞進，相互聯(lián)系，缺一不可，也只有將三個階段民族傳統(tǒng)體育教育作為一個有機整體進行發(fā)展，才能使西藏民族傳統(tǒng)體育的保護與傳承得到堅有力的持續(xù)性。

5、結(jié)論與建議

5.1、結(jié)論

藏民族文化豐富多彩，在歷史的長河中其不斷革新、又不斷消亡，這就是不同時代有著不同的精神文化需求，故此，藏民族傳統(tǒng)體育也長時間受到現(xiàn)代錦標(biāo)體育的沖擊，但是其所真實存在的文化形式只能依靠人的語言表述和肢體運動去向世人演繹。我們數(shù)以億計的少年、青年正是承載中華民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的關(guān)鍵生力軍，只有 “體教結(jié)合”機制在西藏乃至全國大中小學(xué)校的實施，才能更加有力的推動我國民族傳統(tǒng)體育文化巨輪前行。三個階段體育教育整體性的發(fā)展才能回歸民族傳統(tǒng)體育發(fā)展繼承的本真，培養(yǎng)出更多民族文化的繼承者。

5.2、建議

西藏各級體育教學(xué)大綱的制定和實施應(yīng)該打破千篇一律和刻板陳舊的教學(xué)模式，制定出更加適合各年齡段學(xué)生身心特點的“體教結(jié)合”發(fā)展機制。將民族傳統(tǒng)體育融合到西藏學(xué)校體育教育當(dāng)中去，應(yīng)遵循素質(zhì)教育和終身體育的教育理念，為發(fā)揚傳統(tǒng)體育文化提供空間和機遇；以創(chuàng)新的思維和標(biāo)準(zhǔn)化范本，為學(xué)生廣泛接受民族傳統(tǒng)體育打下良好基礎(chǔ)。