□ 任鵬（云南師范大學(xué)文理學(xué)院 云南 昆明 651701）

云南省民運會武術(shù)競賽中少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)風(fēng)雨，伴隨民運會武術(shù)競賽的出現(xiàn)而出現(xiàn)，在此過程中，少數(shù)民族武術(shù)從文化特色、技術(shù)特點、以及被重視程度等，相對過去而言都有一定的進步和發(fā)展，但是在發(fā)展的過程中，存在一些有利因素及不利因素，通過我們對這些因素的分析，借以對以后少數(shù)民族的發(fā)展起到一定的推動作用。

1、少數(shù)民族武術(shù)發(fā)展過程中有利的因素

1.1、特色濃郁的民族文化

在云南這片美麗而肥沃的土地上，養(yǎng)育了許多民族人民，使許多兄弟民族在此世居，從而，成就了云南省民族成分的多樣性。每個少數(shù)民族都擁有自己民族的歷史以及獨特的民族文化，由于生產(chǎn)、生活的不同，以及生存環(huán)境的不同，因此，各民族間的文化各有迥異，正是這種不同的文化聚集在一些，形成了豐富的民族文化氛圍。在這樣一個少數(shù)民族聚居較多的省份，飽含有豐富的民族文化，然而，云南省民運會其實就是響應(yīng)國家的號召，為了促進民族團結(jié)，共建和諧社會而舉辦的盛會。在這樣一個民族文化濃郁的盛會中，少數(shù)民族之間相互交流民族文化，展示民族風(fēng)采，在這個舞臺上，更多的是民族文化的傳播與交流。在云南省民運會武術(shù)競賽中，各個少數(shù)民族濃厚的民族文化，為少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展提供了有力的基礎(chǔ)。

1.2、政策的大力支持

在國家提倡和諧社會、民族團結(jié)的大環(huán)境下，國家對民族體育方面的重視程度有目共睹，對民族體育的挖掘、整理、保護采取相應(yīng)的措施，各級地方政府積極響應(yīng)國際號召。云南省委、省政府相應(yīng)國家號召，加大對云南民族體育項目的挖掘保護力度。在經(jīng)費上加大投入，就云南民運會而言，是從另一個角度對民族文化進行傳承保護，也是對成果的一種檢驗，對努力付出的一種肯定。云南省民運會項目的不斷增加、人數(shù)不斷的上升，規(guī)模的不斷擴大等，都是對獲得成果的一種展現(xiàn)，對少數(shù)民族武術(shù)而言，是隸屬于民運會的一個分支，也深受黨和國家的庇護，從少數(shù)民族武術(shù)在民運會武術(shù)平臺上角色的轉(zhuǎn)換，競賽相關(guān)細節(jié)的變化，以及規(guī)模的不斷變化等，它的發(fā)展其實也是對政策支持的一個有力反饋，少數(shù)民族武術(shù)一是肩負著傳承民族文化，二是作為連接各民族之間關(guān)系的紐帶。在政府的大力支持下，少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展擁有了堅強的后盾。

2、制約民運會武術(shù)競賽中少數(shù)民族武術(shù)發(fā)展的因素

2.1、對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承不夠重視

少數(shù)民族武術(shù)作為一種體育項目，體育作為一種民族文化具有一定的傳承性，這是古代少數(shù)民族體育的一個特征。體育是民族發(fā)展的產(chǎn)物，民族既是它的生產(chǎn)者，又是它的傳承者，但作為一種文化，不會因為產(chǎn)生它的民族稱謂的消亡而消亡，就如同民族本身一樣，民族存在融合或同化現(xiàn)象，有可能民族名稱隨著這種變化而消亡，但作為民族一份子的人是客觀存在的，只是有可能在傳承的過程中會受到其他民族體育文化的影響。少數(shù)民族體育文化同世界任何一個時區(qū)的體育文化一樣，它是是人類世世代代對自然、社會和人自身認識的結(jié)果，是人類提高生存能力和改造世界能力的一種體現(xiàn)。

現(xiàn)如今，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的重視程度雖然有所提升，但是仍舊不夠理想。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有很多少數(shù)民族的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目面臨著失傳的困境，有很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在流失。人們對一個少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目重視程度的高低，對一個傳統(tǒng)體育項目的發(fā)展和文化的傳播起到相當(dāng)重要的作用。

2.2、運動員、教練員、裁判員對少數(shù)民族武術(shù)文化的了解不充分

對少數(shù)民族武術(shù)的了解不充分嚴重阻礙了它的發(fā)展，只有對一個事物慢慢開始了解了，逐漸加深，才會喜歡上它，從事它，宣傳它，發(fā)揚它。對少數(shù)民族武術(shù)文化的不了解是影響其發(fā)展的重要因素之一，上至政府管理部門，下到平民百姓，都知之甚少。對民運會的開展投入大量的人力、物力、財力，足以看出我們對少數(shù)民族文化的重視，但是真正談到少數(shù)民族武術(shù)文化，能深入了解的人群，卻少之又少?；蛟S你對中華武術(shù)相當(dāng)了解，也或許你是競技武術(shù)平臺上的佼佼者，但是對少數(shù)民族武術(shù)文化了解你可能十分匱乏。少數(shù)民族武術(shù)運動員可能技術(shù)嫻熟，動作優(yōu)美，對少數(shù)民族武術(shù)文化的精髓領(lǐng)悟可能比較欠缺，大部分追求的是運動成績帶來的成就感。至于教練員，迫于完成任務(wù)取得成績的壓力，也只能對運動員“臨陣磨槍，不快也光”，他對少數(shù)民族武術(shù)文化的理解可想而知。最后是運動成績的評判者，那就是裁判員，他的決斷十分重要，但是這些裁判員多半是從競技武術(shù)比賽的領(lǐng)域中選調(diào)而來，臨時對裁判規(guī)則和裁判法的學(xué)習(xí)，即使對業(yè)務(wù)掌握很熟練，但是對少數(shù)民族武術(shù)文化的掌握些許是鳳毛麟角。

因此，更多的認識少數(shù)民族武術(shù)文化，將很大程度上能促進少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展。以下人群對少數(shù)武術(shù)文化認識不足都會阻礙少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展：

（1）參賽運動員。

少數(shù)民族武術(shù)參賽運動員，肩負著民族的使命，傳播民族文化的重任，因此，讓參賽運動員更多的了解本民族的歷史文化，以及本民族的武術(shù)文化特色，使其能在民族武術(shù)套路中展現(xiàn)其民族文化及特色，達到文化傳播交流的目的，讓比賽更加有意義，這樣才實現(xiàn)了參賽運動員真正的價值。但是，現(xiàn)如今的參賽運動員，很少能有理解其本民族文化內(nèi)涵以及所練民族武術(shù)中蘊含的文化，大都是以競技為目的，知其型不知其意，這樣一來嚴重影響了少數(shù)武術(shù)的發(fā)展。

（2）教練員。

少數(shù)民族武術(shù)教練員負責(zé)運動員選撥、培訓(xùn)，即對參賽人員的組織和指導(dǎo)，其應(yīng)喜愛民族武術(shù)，熱愛民族武術(shù)，了解熟悉民族武術(shù)，應(yīng)具有相應(yīng)的語言交流能力。因此，教練員這個角色在少數(shù)民族武術(shù)競賽中也是不可或缺的。教練員必須對少數(shù)民族武術(shù)非常熟悉，當(dāng)然不僅僅是技術(shù)，還要包括它的歷史、特點、民族文化等。如果教練員對少數(shù)民族武術(shù)文化認識不深，那么在進行培訓(xùn)指導(dǎo)隊員時將會進入一個引導(dǎo)的誤區(qū)，丟掉了少數(shù)民族武術(shù)的精華，少數(shù)民族武術(shù)競賽是展示武術(shù)技術(shù)與民族文化交流共存的一個項目，在民運會這樣一個平臺上，其政治意義遠遠大于競技意義，民族文化的相互學(xué)習(xí)、交流、以及傳播占主要的意義，教練員由于不同因素的影響，如對民族文化的認識程度相對較低，影響民族武術(shù)的發(fā)展，將會限制其更好的發(fā)展。

（3）裁判員。

裁判員在場上進行評判，就相當(dāng)于是行政執(zhí)法人員，一個錯誤的決定將會嚴重影響隊員的積極性，以及教練領(lǐng)隊的積極性，就少數(shù)民族武術(shù)而言，從大的方面講，可以影響到一個民族的文化更好的傳播。裁判員對少數(shù)民族武術(shù)文化的認識不足，將對少數(shù)民族武術(shù)在發(fā)展中有不利的影響。總的來說，無論是運動員、教練員、裁判員等對少數(shù)民族武術(shù)文化了解不夠，將會導(dǎo)致少數(shù)民族武術(shù)在民運會這個平臺上不能更好的發(fā)展，因此，加強少數(shù)民族武術(shù)文化的學(xué)習(xí)是很有必要的。

2.3、少數(shù)民族武術(shù)文化宣傳力度不夠

社會在快速的發(fā)展，科技在日益進步，宣傳手段層出不窮，如網(wǎng)絡(luò)、電視、報紙、廣播等，宣傳對一個賽事來說是相當(dāng)重要的。云南省民運會武術(shù)比賽是云南省民運會的一個小的分支，少數(shù)民族武術(shù)競賽是民運會武術(shù)比賽中的一個小分支。云南省民運會，每四年一屆，政府通過不同的手段和方式進行宣傳，不斷擴大宣傳范圍，通過各種渠道進行宣傳，讓更多的人了解認識云南省民運會，并逐漸喜歡上它。

然而，少數(shù)民族武術(shù)比賽作為民運會武術(shù)比賽的一個分支，對少數(shù)民族武術(shù)文化的宣傳，卻沒有達到很好的效果，通過訪談觀眾得知，他們在觀看比賽之前，對少數(shù)民族武術(shù)這個項目以及相關(guān)民族文化是一無所知，因此在觀看比賽時，也是看個一時熱鬧而已?，F(xiàn)在的宣傳手段和方式多樣，重視宣傳，對推動少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展將起到很好的作用。

2.4、民運會武術(shù)比賽中少數(shù)民族武術(shù)套路編排過于藝術(shù)化

少數(shù)民族武術(shù)在民運會武術(shù)競賽這個平臺之上，應(yīng)該是真正找到了發(fā)揮的空間，但是，結(jié)果并不是如此，通過少數(shù)民族運動員展現(xiàn)在觀眾面前的，卻過度的表演化、藝術(shù)化。對于武術(shù)套路的編排與演練而言，具有藝術(shù)美感與觀賞性，是必須的，過度的藝術(shù)化必定影響少數(shù)民族武術(shù)的發(fā)展，畢竟是武術(shù)競賽，缺少了技擊性和競賽性的展示，那呈現(xiàn)在我們面前的就變成舞蹈演出了。

2.5、競賽規(guī)程設(shè)置和規(guī)則的制定對少數(shù)民族武術(shù)比賽針對性不強

競賽規(guī)程以及規(guī)則，是運動競賽項目必須所擁有的，只有在合理、規(guī)范、適合的規(guī)程制定下，以及標準、適合的規(guī)則的情況下，該運動項目才能穩(wěn)步快速的發(fā)展，否則將會給該運動項目的發(fā)展造成影響。民運會武術(shù)競賽規(guī)程及規(guī)則是伴隨著其被正式列為競賽項目而產(chǎn)生的，在一定程度上少數(shù)民族武術(shù)反映著本民族的優(yōu)秀文化以及傳承，少數(shù)民族武術(shù)有其區(qū)別于中華武術(shù)的地方，特別是在民族特色文化的渲染上、服裝特色等方面有著明顯不同，它在反映武術(shù)本質(zhì)的前提下又表達了多重美感，多重含義，而這種特質(zhì)正是少數(shù)民族武術(shù)的亮點，對于現(xiàn)行的競賽規(guī)程及規(guī)則基于中華武術(shù)的競賽規(guī)程與規(guī)則，更加注重的是技術(shù)的難點、標準等等方面，而這正是限制了少數(shù)民族武術(shù)的表現(xiàn)。在民運會這個展現(xiàn)少數(shù)民族特點的平臺上，現(xiàn)行的規(guī)程與規(guī)則恰恰限制了少數(shù)民族武術(shù)的展現(xiàn)與發(fā)展，所以迫切需要對現(xiàn)行的規(guī)程與規(guī)則進行完善。

3、結(jié)論與建議

3.1、結(jié)論

云南省民運會武術(shù)比賽中少數(shù)民族武術(shù)套路編排過于藝術(shù)化和表演化。少數(shù)民族武術(shù)套路在民運會平臺上展現(xiàn)民族文化特色，那是必然的，套路中缺少了民族文化特色，那民運會比賽也就失去了意義。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族武術(shù)在套路編排上過于藝術(shù)化，比賽中過于表演化。多數(shù)少數(shù)民族武術(shù)比賽的運動員、教練員，大多是在短時間內(nèi)追求運動成績進行技術(shù)方面的突擊，對少數(shù)民族武術(shù)文化的了解甚少。民運會武術(shù)競賽的裁判員，都是從競技武術(shù)比賽裁判隊伍中選調(diào)而來，短暫的裁判技能培訓(xùn)，很難對少數(shù)民族武術(shù)文化有比較深入的了解。

3.2、建議

針對少數(shù)民族武術(shù)比賽，設(shè)置具有針對性的競賽規(guī)程和制定單獨的競賽規(guī)則。在競賽規(guī)程競賽項目分組里，把少數(shù)民族武術(shù)套路單獨進行分組，以為了在競賽演練中更凸顯民族武術(shù)文化特色，增加運動員的自信心和民族自豪感。從民族文化傳承的角度，規(guī)程中應(yīng)要求運動員演練少數(shù)民族武術(shù)套路時須穿著民族服裝。在《少數(shù)民族武術(shù)套路競賽規(guī)則》里面，對少數(shù)民族武術(shù)比賽設(shè)立單獨的評分標準，在評分標準里面設(shè)立“民族特色風(fēng)格分”和“攻防意識分”。建立少數(shù)民族武術(shù)競賽獨立的裁判員隊伍。針對少數(shù)民族武術(shù)競賽特點和規(guī)律，建立獨立的裁判員隊伍，從裁判技能、民族文化、少數(shù)民族武術(shù)文化特點等，進行全方面的培訓(xùn)，爭取做到對少數(shù)民族武術(shù)比賽進行評判時，具有針對性、專業(yè)性，并且相對獨立性。