陳瑞贊

(溫州大學(xué)人文學(xué)院，浙江溫州 325035)

劉宋永初三年（422），謝靈運(yùn)受司徒徐羨之等人排擠，出為永嘉郡太守。在永嘉的一年，是謝靈運(yùn)山水詩(shī)創(chuàng)作最密集的時(shí)期?！队纬嗍M(jìn)帆?！纷饔诰捌皆辏?23）初夏，有比較明確的時(shí)間、地點(diǎn)和景物描寫，但后人對(duì)此詩(shī)一直存有誤解，需要給予更準(zhǔn)確的闡釋。

一、地理考釋：“赤石”與“帆?！?/h2>

《游赤石進(jìn)帆海》最早被《文選》收錄，現(xiàn)據(jù)《文選》抄錄全詩(shī)于下：

首夏猶清和，芳草亦未歇。水宿淹晨暮，陰霞屢興沒。周覽倦瀛，況乃陵窮發(fā)。川后時(shí)安流，天吳靜不發(fā)。揚(yáng)帆采石華，掛席拾海月。溟漲無端倪，虛舟有超越。仲連輕齊組，子牟眷魏闕。矜名道不足，適己物可忽。請(qǐng)附任公言，終然謝天伐。[1]

詩(shī)題之下有李善、李周翰注。李善注引謝靈運(yùn)《游名山志》曰：“永寧、安固二縣中路東南，便是赤石，又枕海。”李周翰注曰：“赤石山枕海，靈運(yùn)于此進(jìn)也?！?/p>

《游名山記》對(duì)赤石的記載比較明確，當(dāng)是永寧、安固二縣之間的地名。永寧縣即后來的永嘉縣，漢順帝永和三年（138）析置，隋平陳后改稱永嘉[2]59-61。安固縣即后來的瑞安縣，三國(guó)吳赤烏二年（239）析置，初稱羅陽(yáng)、安陽(yáng)，西晉太康元年（280）改稱安固，唐天復(fù)二年（902）改稱瑞安[3]。永嘉與瑞安二縣在唐代以前都屬于永嘉郡，永嘉是郡治所在，瑞安在永嘉南面。赤石位于“二縣中路東南”，這是一個(gè)很重要的提示。永嘉、瑞安二縣的交通自古有一條干道，就是貫穿溫瑞平原的塘河及塘路?！队蚊接洝匪^的“二縣中路”，指的是這條與塘河并行的塘路。

溫瑞平原上的塘路起于永嘉郡城南面，因而被稱為“南塘”。塘路向南延伸到瑞安、平陽(yáng)，全長(zhǎng)達(dá)百里，因沿路塘河之中荷花盛開，故又有“百里芳”的美名：

百里芳，自百里坊至平陽(yáng)嶼，一百里皆荷花。王羲之自南門登舟賞荷花，即此……唐張又新詩(shī)：“時(shí)清游騎南徂暑，正值荷花百里開。民喜出行迎五馬，全家知是使君來。”[2]882

塘路本為海堤，內(nèi)側(cè)是塘河，外側(cè)是海。千百年來，海岸線不斷向外延展，現(xiàn)在塘路沿線已看不到海的蹤影。但在謝靈運(yùn)的時(shí)代，塘路還在發(fā)揮著海堤的功能。赤石位于塘路東南，即塘路外側(cè)，所以應(yīng)該在緊瀕大海的岸線上，這與李周翰注解所說的其地“枕海”的特征相吻合。①赤石的具體位置，已難以考證。溫州當(dāng)?shù)氐奈氖穼W(xué)者王俊海認(rèn)為，赤石就是大羅山東南角的叫客巖（在今溫州市龍灣區(qū)天河街道）；另一位文史學(xué)者朱繼亮則認(rèn)為，大羅山西脈臨巖石多斑斕紫色，比較符合“赤石”的特征（參見：朱繼亮. 香煙裊裊：大羅山佛道文化散記. 中國(guó)文史出版社[M].2015：10-11）。總之，赤石屬于橫跨舊永嘉、瑞安二縣境的大羅山脈，應(yīng)無疑問。

《文選》李善與李周翰對(duì)詩(shī)題的注解都只限于赤石，而未及帆海。詩(shī)題中“游赤石”與“進(jìn)帆海”兩個(gè)詞組結(jié)構(gòu)相同，赤石既然是地名，帆海也應(yīng)是地名?！度鸢部h志》（清）卷一《輿地·山川》載：

帆游山，北跨永嘉，東接大羅，孤峰特起，凡數(shù)十仞?！队兰巫V》：“地嘗為海，舟楫往來之處?！敝x靈運(yùn)游赤石進(jìn)帆海即此。張又新《帆游山》詩(shī)：“漲海嘗從此地游，千帆飛過碧峰頭?；乜瓷罟葹榱晏?，反復(fù)人間不肯休?！雹趶埖聵?biāo)，王殿金，黃徵乂，等. 瑞安縣志（清）：卷1-16A[M]. 清嘉慶十三年（1808）刻本.

《永嘉譜》為南宋曹叔遠(yuǎn)（1159-1234年）所編，其書在明清之際即已亡佚?！队兰巫V》有關(guān)帆游山記載，也見引于明嘉靖和清乾隆時(shí)期所修的《瑞安縣志》，[嘉慶]《瑞安縣志》大概就是從前二《志》轉(zhuǎn)引《永嘉譜》的記載，而“謝靈運(yùn)游赤石進(jìn)帆海即此”則是編者所加的案語(yǔ)。

在現(xiàn)代學(xué)者中，最早將帆海作為地名來進(jìn)行解釋的應(yīng)是黃節(jié)，其所著《謝康樂詩(shī)注》有一條補(bǔ)注，云：

宋鄭緝之《永嘉郡記》：“帆游山地昔為海，多過舟，故山以帆名?！睂O仲容曰：“帆游山在今瑞安縣北四十五里?！睋?jù)此，則今之帆游山，即昔之帆海也。[4]

這里涉及一部年代更早的地理書即南朝宋鄭緝之纂輯的《永嘉郡記》?！队兰慰び洝纷运逄剖饕院?，直到清末，孫詒讓才從《太平御覽》等古書中輯校逸文，重編為一卷。兩相比較，可看出《永嘉譜》的內(nèi)容與《永嘉郡記》高度一致，其來源應(yīng)是《永嘉郡記》。黃節(jié)據(jù)《永嘉郡記》判斷帆海即帆游山，與《瑞安縣志》（清）結(jié)論相同，可謂別具只眼。因此，后來出現(xiàn)的謝靈運(yùn)詩(shī)集注本如殷石臞的《謝靈運(yùn)詩(shī)》、顧紹柏的《謝靈運(yùn)集校注》等，都采納了黃節(jié)的結(jié)論。

帆游山曾經(jīng)是永嘉縣和瑞安縣的分界，今天屬于溫州市甌海區(qū)。帆游山在溫瑞塘河?xùn)|岸（即外側(cè)），塘河就在山腳下流過。與赤石相比，帆游山的位置顯然更靠近內(nèi)陸。帆游山與古海堤都在塘河外側(cè)，作為天然山體，帆游山很可能被當(dāng)成了古海堤的一部分，而在帆游山附近，則是外海與內(nèi)河的聯(lián)接點(diǎn)。因而，謝靈運(yùn)游赤石進(jìn)帆海，是從外海進(jìn)入內(nèi)河。

搞清楚赤石、帆海這兩個(gè)地名，并明確二者的大概位置，對(duì)于理解《游赤石進(jìn)帆?！芬辉?shī)具有重要意義。前人由于缺乏足夠的地理信息，在解說該詩(shī)時(shí)所出現(xiàn)的偏差，也由此可以得到糾正。

二、詩(shī)意詮解：偏差與糾正

前人對(duì)《游赤石進(jìn)帆?！返恼`解，主要在“帆?！币辉~上，由此影響了對(duì)整首詩(shī)的理解。號(hào)稱博學(xué)的明代學(xué)者楊慎，就曾對(duì)“帆?！钡摹胺弊肿鲞^一番訓(xùn)釋：

帆字，符咸切，舟上幔也。又扶泛切，使風(fēng)也。舟幔則平聲，使風(fēng)則去聲，蓋動(dòng)靜之異也。劉熙《釋名》曰：“隨風(fēng)張幔曰帆。”……《左傳》宣十三年注：“拔旆投衡上，使不帆風(fēng)。”謂車旆之受風(fēng)，若舟帆之帆風(fēng)也?！瓡x湛方生有《帆入南湖》詩(shī)，又有《還都帆》詩(shī)；謝靈運(yùn)有《游赤石進(jìn)帆?！吩?shī)；劉孝威有《帆渡吉陽(yáng)洲》詩(shī)。[5]

從楊慎所舉的語(yǔ)證來看，他大概認(rèn)為“帆?！钡摹胺弊謶?yīng)從“扶泛切”，讀去聲，作動(dòng)詞解，乃“使風(fēng)”之意。

楊慎著作影響頗大。朱鶴齡注杜甫詩(shī)《朝》二首之一“浦帆晨初發(fā)”[6]696句，有云：“帆，去聲。按《釋名》：‘隨風(fēng)張幔曰帆?！蹲髠鳌纷ⅲ骸纹焱逗馍?，使不帆風(fēng)，差輕?！龠@是杜預(yù)為《左傳》所作的注，參見杜預(yù). 春秋經(jīng)傳集解：第2 冊(cè)[M]. 上海古籍出版社，1988：602.晉湛方生有《帆入南湖》詩(shī)，謝靈運(yùn)有《游赤石進(jìn)帆?！吩?shī)，皆讀去聲?！盵6]696②楊倫《杜詩(shī)鏡銓》沿襲了朱鶴齡的注解，參見楊倫. 杜詩(shī)鏡銓[M]. 上海古籍出版社，1997：866.所舉語(yǔ)例，與楊慎基本相同，或即襲楊慎之說。

張玉穀的《古詩(shī)賞析》選入《游赤石進(jìn)帆?！?，先于題下注曰：“帆海，揚(yáng)帆泛海也?！辈⒅鸲畏治鲈?shī)意曰：

題似兩截，卻只重泛海。前六就時(shí)景敘起，虛括赤石之游，跌出泛海。中六正敘泛海，“溟漲”十字，真寫得泛海神理出。后六就海上觸到逃名海上之仲連、江海戀名之子牟，醒出矜名不如適己，而以附任公言、得謝天伐收出韜晦本心，極耐咀味。[7]

張氏的解讀完全將“帆海”與“泛?！钡韧?，以時(shí)文分析的方法指出謝詩(shī)“題似兩截，卻只重泛海”，以為前六句只是虛寫赤石之游，其作用僅在于引出后面“泛?！钡膬?nèi)容。

與張玉榖的看法相同，方東樹也認(rèn)為《游赤石進(jìn)帆海》一詩(shī)的重點(diǎn)內(nèi)容在“賦帆?！保?/p>

起句從前《游南亭》篇“朱明”句來，不過敘時(shí)令，而萬古不磨，則琢句興象之妙也?！八蕖倍洌c(diǎn)題實(shí)，迤邐敘入，而必兼帶興象，不肯作一率漫泛句，杜公所謂“語(yǔ)不驚人死不休”也。“周覽”二句，入題交代，何等次第細(xì)密。未帆海，先周，可謂體物不遺，卻又非庸手絮漫?！按ê蟆绷洌x帆海，而句法非常杰特，華妙壯闊，復(fù)次第不亂也?！爸龠B”以下，入己情議。謝詩(shī)篇篇如此，蓋無此則無歸宿。[8]

方東樹特別注重對(duì)謝詩(shī)篇章結(jié)構(gòu)的分析，從其所用術(shù)語(yǔ)來看，顯然也是借用了時(shí)文評(píng)點(diǎn)的方法。以“水宿”二句為“迤邐敘入”，以“周覽”二句為“入題”，又云“未帆海，先周壖”，“‘川后’六句，正賦帆?！保及选胺！碑?dāng)成了全詩(shī)的主題。

謝靈運(yùn)《游赤石進(jìn)帆?！愤@首詩(shī)里，確實(shí)著重寫了“泛?！钡母惺?，但其的“泛海”實(shí)際是“游赤石”，而非“進(jìn)帆?！?。《永嘉郡記》記載帆游山“地昔為?！盵4]46，也就是說，在鄭緝之的時(shí)代，其地雖然有可供通行的航道，甚至還可能保存著較大面積的水域，但已不再是海洋。鄭緝之與謝靈運(yùn)生活的年代大致相同，所以，謝靈運(yùn)“進(jìn)帆海”并不是揚(yáng)帆進(jìn)入大海，而應(yīng)理解為在游覽了赤石山一帶的海上風(fēng)光后，從帆游山附近進(jìn)入內(nèi)河，返回郡城。殷石臞在引述《永嘉郡記》等文獻(xiàn)資料對(duì)“帆?！边M(jìn)行考釋后，曾正確地指出前人的錯(cuò)誤——“或解為揚(yáng)帆泛海，非是”。[9]

殷石臞編選的《謝靈運(yùn)詩(shī)》，1935年作為商務(wù)印書館《學(xué)生國(guó)學(xué)叢書》的一種推出。他的案語(yǔ)或許就是針對(duì)張玉榖、方東樹等人而發(fā)，但可惜的是，此后仍有人將“帆海”理解為“揚(yáng)帆泛海”。如顧紹柏《謝靈運(yùn)集校注》對(duì)《游赤石進(jìn)帆?！芬辉?shī)的解釋：

先寫赤石勝境，次寫揚(yáng)帆越海，最后六句對(duì)魯仲連有功輕組和公子牟心存魏闕進(jìn)行褒貶，說明功名不可求，唯有隱居才能避禍全身。[10]

又如李運(yùn)富所編的《謝靈運(yùn)集》也有類似的理解：

該詩(shī)作于景平元年初夏，由山入海，即景思昔，借古人的隱世海居，表達(dá)自己全生保真的意愿。[11]

無論是“揚(yáng)帆越海”，還是“由山入?！?，都未能準(zhǔn)確把握詩(shī)意。實(shí)際上，謝靈運(yùn)的游覽路徑正好相反，是“由海返陸”，而非“由山入海”。顧紹柏、李運(yùn)富二人的注解都引用了《永嘉郡記》關(guān)于帆游山的記載，但卻仍然作出“揚(yáng)帆越海”“由山入?！钡呐袛?，實(shí)屬遺憾！

明確詩(shī)意之后，就可以對(duì)《游赤石進(jìn)帆海》的章法結(jié)構(gòu)及其敘事方式做出新的分析了。《游赤石進(jìn)帆?！烽_頭兩句交代時(shí)令，而從三、四句“水宿淹晨暮，陰霞屢興沒”開始，即已切入“泛海游赤石”的主題。從“水宿淹晨暮”“周覽倦瀛壖”的描寫來看，謝靈運(yùn)這次出?？赡芙?jīng)歷了數(shù)日之久，游覽的地方也不止一處，“首夏于舟中淹宿連日，周覽瀛壖，亦已倦矣”[12]。以下至“溟漲無端倪，虛舟有超越”，都是記錄海上游覽所見。“仲連”以下六句，正如方東樹所言，是“入己情”已為全篇?dú)w宿，也可以看作是謝靈運(yùn)在回顧海上游覽經(jīng)歷時(shí)產(chǎn)生的感悟。

如果按照張玉榖的說法，《游赤石進(jìn)帆?！吩?shī)題有兩截，那么，詩(shī)中所寫完全側(cè)重于“游赤石”一截，而“進(jìn)帆海”一截則沒有得到多少表現(xiàn)。從點(diǎn)題的角度來說，詩(shī)題中“進(jìn)帆?！币粚佑衷撊绾温鋵?shí)呢？可以認(rèn)為，謝靈運(yùn)這首詩(shī)以“游赤石”為實(shí)題，以“進(jìn)帆?！睘樘擃}?！坝纬嗍痹谠?shī)中得到了詳實(shí)的鋪敘，而“進(jìn)帆?！眲t虛化為一個(gè)時(shí)間點(diǎn)——謝靈運(yùn)正是站在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上來回顧海上游覽經(jīng)歷的。因而，從敘事方式上說，《游赤石進(jìn)帆?！穼儆谧窋ⅰ?/p>

三、結(jié) 語(yǔ)

《游赤石進(jìn)帆海》的內(nèi)容主要是鋪敘海上游覽的所見所感，其敘事方式為追敘。把握敘事的角度，對(duì)于領(lǐng)會(huì)全詩(shī)結(jié)構(gòu)及作者的感情色彩具有重要意義。如像張玉榖、方東樹、顧紹柏等人認(rèn)為的那樣，謝靈運(yùn)是“揚(yáng)帆越海”“由山入?！?，那么，從“水宿淹晨暮”到“況乃陵窮髮”等幾句詩(shī)就不大好理解了：為什么作者剛剛揚(yáng)帆入海，就表現(xiàn)出了厭倦呢？同樣，作者在詩(shī)的最后所抒發(fā)的個(gè)人感悟，也值得仔細(xì)品味。對(duì)于魯仲連的逃名與公子牟的戀闕，謝靈運(yùn)都不認(rèn)同，在他看來，二者雖行為各異，但矜名之心卻沒什么區(qū)別。因而，謝靈運(yùn)確有“全生保真”思想，但并不準(zhǔn)備效法“古人的隱世海居”，而更傾向于老莊式的“和光同塵，與時(shí)舒卷”[13]的路徑，這樣的心曲，與謝靈運(yùn)的行程正相吻合。此時(shí)，由海返陸，即將回到需要他履行太守職責(zé)的郡城！

謝靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖，在中國(guó)詩(shī)歌史上具有崇高的地位，但他的詩(shī)集自南朝末年開始就不斷闕損，至元明之際亡佚不傳，明代后期才有人重新加以編定①謝靈運(yùn)詩(shī)集的版本流傳情況，參閱：劉明. 謝靈運(yùn)集成書及版本考論[J]. 天中學(xué)刊. 2018（2）.。至于謝靈運(yùn)詩(shī)集的注本，更是遲至20 世紀(jì)20年代才出現(xiàn)②黃節(jié)《謝康樂詩(shī)注》為筆者所見最早的謝靈運(yùn)詩(shī)集注本。據(jù)黃氏自序，該書始撰于1921年，完成于1924年。參見：黃節(jié). 謝康樂詩(shī)注·序[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，1958：1.。謝靈運(yùn)處于“莊老告退，而山水方滋”[14]的詩(shī)史轉(zhuǎn)變期，他的山水詩(shī)不但夾雜著許多玄言佛理的成分，而且涉及眾多地名。由于古今地理的變遷，更是難以索解，然而，通過對(duì)《游赤石進(jìn)帆?！芬辉?shī)的分析可以看到，地名考釋有時(shí)正是理解詩(shī)意的前提。出于詩(shī)體自身的特點(diǎn)，山水詩(shī)與地理名物的關(guān)系特別密切，弄清楚山水詩(shī)中的地理名物，有助于厘清作者的行程路線，并在此基礎(chǔ)上更準(zhǔn)確地把握作者的寫作思路及表達(dá)意圖。