張冬寧

做好文化遺產(chǎn)的傳播工作，除了能向公眾展示文物古跡的獨(dú)特魅力、總結(jié)古代社會(huì)的科技成就、梳理遺產(chǎn)背后的歷史信息外，最大意義在于：一是有助于滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求，建立文化遺產(chǎn)主人翁意識(shí);二是有益于不同文明的相互理解交流互鑒，使我們樹立堅(jiān)定的文化自信。近年來(lái)，我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用工作取得了巨大成績(jī)。截至目前，我國(guó)以40項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和55處世界遺產(chǎn)，排名世界第一。在短短的數(shù)十年間，文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為了膾炙人口的詞匯，公眾對(duì)其已經(jīng)有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，在傳播的覆蓋面上取得了不菲的成績(jī)。但相關(guān)的傳播深度仍有不足，對(duì)于文化遺產(chǎn)的概念界定及保護(hù)理念，大部分人仍停留在一知半解的程度，很少深入了解其核心價(jià)值之所在，這不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)利用工作的進(jìn)一步展開。鑒于此，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見》中著重強(qiáng)調(diào)，要“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。強(qiáng)化國(guó)家站位、主動(dòng)服務(wù)大局，加強(qiáng)文物價(jià)值的挖掘闡釋和傳播利用……充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等信息技術(shù)，推動(dòng)文物展示利用方式融合創(chuàng)新”。這就要求我們應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，利用好各種媒體手段特別是新媒體，做好文化遺產(chǎn)的傳播工作。作為一種不受時(shí)空限制的媒體形態(tài)，新媒體伴隨著數(shù)字信息、衛(wèi)星通信、互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通信等技術(shù)快速發(fā)展，以及電腦、智能手機(jī)、數(shù)字電視等終端設(shè)備的普及，逐漸實(shí)現(xiàn)了對(duì)大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、AI等新型科技手段的對(duì)接，做到了全球范圍內(nèi)的信息交流互通。在當(dāng)前新媒體迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)下，如何借力使力，使文化遺產(chǎn)的傳播工作能夠插上新媒體的翅膀，深抵公眾的內(nèi)心，是值得我們深思的問(wèn)題。

一、做好文化遺產(chǎn)傳播，功在當(dāng)代利在千秋

文化遺產(chǎn)作為古代人民遺留下來(lái)的珍貴勞動(dòng)結(jié)晶，不僅是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史見證、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，更是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛的不竭動(dòng)力。做好文化遺產(chǎn)的傳播工作，除了能夠向公眾展示文物古跡的獨(dú)特魅力、總結(jié)古代社會(huì)的科技成就、梳理遺產(chǎn)背后的歷史信息外，其最大意義在于以下兩方面。

（一）有助于滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求，建立文化遺產(chǎn)主人翁意識(shí)

伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了變化。一方面，人民群眾對(duì)于美好文化生活的需求愈發(fā)強(qiáng)烈，要求我們深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，文化遺產(chǎn)的公益屬性亦決定了其是全社會(huì)共享的文化財(cái)富。因此，通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)的歷史文化、藝術(shù)成就、科學(xué)技術(shù)等價(jià)值的傳播，不但可以從殘缺的文物和遺址中解讀出彼時(shí)人們的社會(huì)生活方式和文化思想觀念，讓公眾學(xué)習(xí)到古人的智慧，提升自身的知識(shí)水平，增強(qiáng)個(gè)體的審美能力，滿足廣大人民群眾對(duì)于美好文化生活的需求;同時(shí)更能促成我們對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與繼承，從而使公眾對(duì)于文化遺產(chǎn)這種保留了中華文脈的珍貴資源，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的支持與認(rèn)同，“入耳入腦入心”地建立起文化遺產(chǎn)的主人翁意識(shí)，更積極地參與文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。

（二）有益于不同文明的相互理解交流互鑒，樹立堅(jiān)定的文化自信

文明因交流而多彩，文明因互鑒而共贏。每一種文明在經(jīng)歷了悠久的歲月洗禮后，都會(huì)凝結(jié)出許多代表該文明精華的文化遺產(chǎn)。無(wú)論是精致華美的絲綢制品、價(jià)值千金的茶葉茶餅、淡雅溫潤(rùn)的中國(guó)瓷器、晶瑩奪目東羅馬玻璃和巧奪天工的薩珊銀器;還是造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針、天文歷法、阿拉伯?dāng)?shù)字等深刻影響人類文明進(jìn)程的科學(xué)技術(shù);抑或是氣象萬(wàn)千的隋唐長(zhǎng)安城、天賜之地的撒馬爾罕、聞名遐邇的大馬士革、歐亞金橋的君士坦丁堡等見證世界諸文明交匯貫通的古代遺址，這些文化遺產(chǎn)從古至今都在吸引著不同區(qū)域間人群交流互動(dòng)，促進(jìn)了整個(gè)人類文明發(fā)展的多元融合。通過(guò)傳播文化遺產(chǎn)的表層價(jià)值和深層觀念，有助于讓不同文明理解對(duì)方的歷史傳統(tǒng)，欣賞彼此的藝術(shù)瑰寶，認(rèn)同迥異的社會(huì)制度，從而促進(jìn)文明的相互理解和交流互薦。與此同時(shí)，傳播好我們自身的文化遺產(chǎn)，亦能幫助我們深刻理解古人無(wú)以倫比的勞動(dòng)創(chuàng)造性、與自然和諧相處的思想深邃性，講清楚講明白中華文明多元一體、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史脈絡(luò)，在全球一體化的格局下引領(lǐng)和保持著我們文化的獨(dú)特性，有利于我們樹立堅(jiān)定的文化自信屹立于世界民族之林。

二、新媒體對(duì)于文化遺產(chǎn)傳播所帶來(lái)的機(jī)遇

回顧我國(guó)文化遺產(chǎn)傳播的發(fā)展歷程，其主要還是集中在傳統(tǒng)媒體的渠道，即依附于紙媒、廣播和電視等載體之上，而傳統(tǒng)媒體往往存在著一些弊端。首先，容易形成信息傳播效率低下的情況。傳統(tǒng)媒體采用的多是二維被動(dòng)的單向傳播模式，由于其信息傳播模式較為單一，公眾往往是被動(dòng)地、單方面地接收信息，缺乏自主選擇的權(quán)利。所以一旦目標(biāo)受眾對(duì)傳播的信息喪失興趣就會(huì)下意識(shí)地屏蔽信息。其次，媒體傳播者的負(fù)擔(dān)較大。由于傳播模式的限制，傳統(tǒng)媒體很難同時(shí)為不同的受眾提供不同的信息，即使是紙媒，其選擇性也依然有限。無(wú)形之中就要求媒體傳播者必須對(duì)發(fā)布信息的內(nèi)容加以編排和篩選，以確保最大層面上的受眾接受信息。同時(shí)許多傳統(tǒng)媒體的官方背景，亦將把握信息真實(shí)性的壓力集中到了少數(shù)個(gè)體身上。最后，傳統(tǒng)媒體的傳播模式?jīng)Q定了主要的傳播工作大多數(shù)要由政府部門來(lái)承擔(dān)。無(wú)論是紙媒、廣播還是電視，其相對(duì)高昂的運(yùn)營(yíng)成本決定了其傳播工作很多時(shí)候必須由政府出面主導(dǎo)才有可能實(shí)現(xiàn)，這在很大程度上限制了專家學(xué)者和普通民眾以個(gè)人的身份參與到文化遺產(chǎn)傳播的工作中來(lái)。隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，新媒體作為一種在報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體之后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)，其核心就是依托于飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，以一系列智能終端平臺(tái)為接口，形成多媒體互動(dòng)的傳播模式。所帶來(lái)的傳播語(yǔ)境的遷移、傳播技術(shù)的變革、話語(yǔ)權(quán)的顛覆等，都使文化遺產(chǎn)傳播迎來(lái)了新的機(jī)遇。

（一）語(yǔ)境的遷移將會(huì)轉(zhuǎn)變文化遺產(chǎn)傳播的內(nèi)容策劃形式

自20世紀(jì)70年代美國(guó)文化學(xué)家愛德華·霍爾提出了高語(yǔ)境與低語(yǔ)境一說(shuō)來(lái)，學(xué)界多因中國(guó)內(nèi)隱、含蓄、很少外露的交流特征而將其歸于高語(yǔ)境的范疇。但隨著新媒體的普及，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間逐漸成為了人們的一個(gè)重要交流場(chǎng)所。由于人們?cè)谔摂M世界里可以擺脫真實(shí)身份的束縛與社會(huì)地位的差異，加之西方文化因子的快速滲透，因此逐漸形成了一種直白、尖銳、不加掩飾的低語(yǔ)境交流方式。這種低語(yǔ)境的交流方式直接改變了信息的傳播方式，越是缺少鋪墊、簡(jiǎn)單直觀、短小精悍的信息，越受新媒體受眾的歡迎，反之則會(huì)被迅速淘汰。因?yàn)檫@一方面符合網(wǎng)絡(luò)交流的低語(yǔ)境習(xí)慣，另一方面響應(yīng)了受眾想要短時(shí)間內(nèi)從海量信息中獲得答案的訴求。這就要求我們?cè)诓邉澪幕z產(chǎn)傳播的內(nèi)容時(shí)，要注意少說(shuō)空話、廢話，多用簡(jiǎn)單直白的語(yǔ)言凝練出核心價(jià)值與思想，側(cè)重標(biāo)題副標(biāo)題，少一些循序漸進(jìn)，多一點(diǎn)直截了當(dāng)。

（二）技術(shù)的變革可以提升文化遺產(chǎn)傳播的信息接收效率

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，傳播技術(shù)也發(fā)生了變革，新舊兩種媒體的傳播模式也產(chǎn)生了很大變化。最主要的變化在于由單向傳播變?yōu)殡p向傳播，由被動(dòng)接收變?yōu)橹鲃?dòng)接收，由延時(shí)發(fā)布變?yōu)樗矔r(shí)傳達(dá)。由于受眾擁有了自主的選擇權(quán)力，可以在第一時(shí)間了解自己需要的信息，這就無(wú)疑調(diào)動(dòng)起了受眾的興趣，提高了其接受程度，從而提升了文化遺產(chǎn)傳播的信息接收效率。試想當(dāng)人們打開電視沒有任何準(zhǔn)備就看到一個(gè)介紹文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)的瞬間，調(diào)臺(tái)的概率有多少;對(duì)應(yīng)的，當(dāng)公眾主動(dòng)通過(guò)智能終端搜索文化遺產(chǎn)相關(guān)信息時(shí)，又會(huì)在需要的頁(yè)面停留多久。這些都促使文化遺產(chǎn)傳播者要緊跟媒體發(fā)展的浪潮，敏銳地觀察到大眾感興趣的焦點(diǎn)，利用大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)出公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的理解程度，加大與互聯(lián)網(wǎng)媒體的合作力度，提供更多更好的優(yōu)質(zhì)文化遺產(chǎn)信息。誠(chéng)然，想要極少數(shù)人滿足互聯(lián)網(wǎng)中海量的信息需求是不現(xiàn)實(shí)的，這就敦促我們?cè)诮ㄔO(shè)高質(zhì)量文化遺產(chǎn)傳播隊(duì)伍的同時(shí)也要注意發(fā)動(dòng)廣大群眾的力量。

（三）話語(yǔ)權(quán)的顛覆能夠激發(fā)文化遺產(chǎn)傳播的公眾參與熱情

由于互聯(lián)網(wǎng)的瞬時(shí)共享效應(yīng)和便攜式智能終端的普及，使得信息受眾擺脫了傳統(tǒng)媒體的時(shí)空限制，讓人們有了隨時(shí)隨地去獲取最新信息的機(jī)會(huì)，也為普通民眾創(chuàng)造了一個(gè)發(fā)出自己聲音的平臺(tái)。以微信、微博為例，前者目前已經(jīng)成為了人們與身邊圈子互動(dòng)的主要社交工具，后者則好像私人定制的面向世界的媒體直播平臺(tái)。這使得每一個(gè)個(gè)體都可以成為信息傳播的發(fā)源體?？v觀近年來(lái)的許多新聞，很多都是第一時(shí)間由個(gè)體借助新媒體的工具完成了信息的爆炸式傳播。這在很大程度上顛覆了傳統(tǒng)媒體的話語(yǔ)權(quán)，話筒不再僅僅屬于專業(yè)的新聞工作人員和媒體從業(yè)人員，也屬于非專業(yè)人士。這也極大鼓勵(lì)了愛好文化遺產(chǎn)事業(yè)的民眾參與到文化遺產(chǎn)傳播的工作中來(lái)。當(dāng)然，目前個(gè)人以微信公眾號(hào)和微博的形式進(jìn)行的文化遺產(chǎn)傳播，其影響還是有限。相關(guān)文保部門可以考慮與新媒體運(yùn)營(yíng)者協(xié)商合作，在已有的媒體平臺(tái)基礎(chǔ)上制作出一個(gè)更專業(yè)、更寬廣的平臺(tái)讓廣大文化遺產(chǎn)愛好者可以通過(guò)平臺(tái)進(jìn)行互相溝通交流，然后，再將交流信息分散至自媒體進(jìn)行進(jìn)一步的傳播。真正做到由政府主動(dòng)出擊，搶占新媒體傳播的高地，借助群眾傳播的慣性讓文化遺產(chǎn)傳播事業(yè)越走越遠(yuǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

我們應(yīng)注意到新媒體在為文化遺產(chǎn)傳播帶來(lái)巨大機(jī)遇的同時(shí)，對(duì)其本身也提出了一些挑戰(zhàn)。最大的挑戰(zhàn)莫過(guò)于如何解決互聯(lián)網(wǎng)本身所帶來(lái)的一系列問(wèn)題，譬如信息質(zhì)量參差不齊、內(nèi)容形式監(jiān)管困難、價(jià)值取向引導(dǎo)確保等。但是任何一個(gè)新興事物在發(fā)展的過(guò)程中都會(huì)帶來(lái)一定的負(fù)面影響，我們不能因噎廢食，而是要把握住信息傳播大的發(fā)展方向。借助于新媒體，讓文化遺產(chǎn)的傳播更加深入和廣泛，進(jìn)一步提升傳播的效率，幫助文化遺產(chǎn)傳播事業(yè)在更為寬廣的舞臺(tái)上書寫出宏偉的篇章。

【本文系河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“新媒體視域下的河南文化遺產(chǎn)傳播研究”（172400410559）的階段性成果】

（作者單位：河南省社會(huì)科學(xué)院）