白明宜 劉海洋

摘 要：人們藝術(shù)水平不斷提高，人們除了要做好平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新工作外，還應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，立足于傳統(tǒng)文化元素，并逐漸使其走向世界。傳統(tǒng)文化元素是我國的藝術(shù)瑰寶，是數(shù)千年來中華民族智慧的結(jié)晶，也是平面設(shè)計(jì)的靈感源頭?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化融合，不僅是我國平面設(shè)計(jì)發(fā)展的關(guān)鍵，而且還是弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的重要手段。本文論述傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的意義、應(yīng)用表現(xiàn)和筆者的一些淺見，希望本文能夠?yàn)槲覈膫鹘y(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供一定的參考與指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素;平面設(shè)計(jì);藝術(shù)瑰寶

在設(shè)計(jì)平面作品的過程中，許多藝術(shù)大家創(chuàng)造性地融合了傳統(tǒng)文化元素。中華民族有著上下五千年的文化底蘊(yùn)，中國作為四大古代文明古國之一，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的工作自然會(huì)和傳統(tǒng)文化元素之間有著緊密的聯(lián)系。為了實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，有必要在兩者之間找到一個(gè)共同點(diǎn)。[1]將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)中，這樣不僅可以引起人們的內(nèi)心共鳴，而且也不失為一條繼承和傳播民族文化的有效途徑。

1 傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的意義

1.1 解放設(shè)計(jì)師的思路

平面設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)源泉是確定平面設(shè)計(jì)作品質(zhì)量的重要因素。通常，平面設(shè)計(jì)結(jié)合了各種顏色、幾何形狀和文字，但是由于各種組合的不同，設(shè)計(jì)的最終作品也顯示出多樣性。然而，隨著人們對平面設(shè)計(jì)作品的市場需求的增加，設(shè)計(jì)師正試圖突破現(xiàn)有設(shè)計(jì)作品的局限，創(chuàng)作新作品的難度也在增加。就目前市場上平面設(shè)計(jì)作品的發(fā)展而言，越來越多的類似作品逐漸顯現(xiàn)。然而，傳統(tǒng)文化元素因其本身的多樣性開始補(bǔ)充現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對創(chuàng)意元素的需求，滿足和迎合市場的多樣化需求。

1.2 傳承民族精神和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)文化的成功與創(chuàng)新需要現(xiàn)代人的共同努力。我國在傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和表達(dá)上具有相當(dāng)大的優(yōu)勢，因?yàn)樗俏ㄒ痪哂羞B續(xù)民族歷史的古老文明。我國古代人留下的豐富物質(zhì)文化不僅需要后代人繼承，還需要后代人去進(jìn)一步豐富。特別是近代以來，西方文化頻繁入侵，許多傳統(tǒng)文化逐漸被人們所忽視，并最終在歷史舞臺(tái)上消亡。但是，傳統(tǒng)文化中包含的民族精神對我國人民的影響不會(huì)消失。因此，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化元素添加到平面設(shè)計(jì)中，這是對中華文明和民族精神的傳承與發(fā)揚(yáng)。

1.3 提高平面設(shè)計(jì)的文化深度

平面設(shè)計(jì)的文化深度包括外觀表面的含義和自身文化底蘊(yùn)的含義。好的平面設(shè)計(jì)不僅應(yīng)包括美麗的外觀，還應(yīng)包括作者的設(shè)計(jì)思想。一般而言，優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品不僅僅只是一個(gè)作品，其應(yīng)當(dāng)包含作者寄予這件作品的作者的思想。傳統(tǒng)文化元素代表中華民族的傳統(tǒng)文化，每種傳統(tǒng)文化元素都是傳統(tǒng)文化的最好詮釋和象征。尤其是在平面設(shè)計(jì)作品中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，極大地提高了平面設(shè)計(jì)作品本身的文化深度。

2 傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)

2.1 民族圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中華民族有著上下五千年的歷史，在中華文明史的發(fā)展中形成了許多具有民族特色的圖案，這類圖案被稱為民族圖案。常見的民族圖案有富貴牡丹、枝頭喜鵲、倒立“?！弊?、各種生動(dòng)的佛像等，這些民族圖案常常是人們對美好事物和美好生活的一種向往。因此，將這些民族圖案應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)既包含深刻的民族符號，又具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如何將民族圖案應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中從來都不是一件容易的事，它需要將許多傳統(tǒng)文化元素合理地賦予在設(shè)計(jì)作品之中。例如2008年北京奧運(yùn)火炬的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師使用古老的中國祥云圖案作為主要視覺元素，根據(jù)和諧的設(shè)計(jì)理念，賦予起源和共生的含義。在奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)上應(yīng)用祥云圖案，使火炬設(shè)計(jì)變得更加傳統(tǒng)和民族化，并且在火炬對外展覽的過程中，中國文化得到了很好的推廣。另一個(gè)例子是中國聯(lián)通集團(tuán)的標(biāo)志。這給人第一感覺就是非常快樂和自在，就像一個(gè)大大的中國結(jié)。實(shí)際上，中國聯(lián)通徽標(biāo)設(shè)計(jì)就是用的中國結(jié)元素。簡而言之，中國聯(lián)通在中國人心目中應(yīng)該和中國結(jié)一樣好，并在連接中國人方面做得很好。我們經(jīng)常聽到的一句話是，民族的就是世界的，但是我們要表達(dá)的民族文化是精華，是時(shí)代沉淀下來的，可以得到每個(gè)人的認(rèn)可與承認(rèn)。[2]比如瓷器、旗袍、茶葉，這些都是我國傳統(tǒng)文化元素所沉淀下來的精品，得到了世界各民族的認(rèn)可。

2.2 中國書法在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

漢字是中國藝術(shù)中的靈魂與核心，而書法作為傳統(tǒng)文化的精髓，作為一種特有的藝術(shù)形式，除豐富的文字信息外，還通過陰影和運(yùn)筆實(shí)現(xiàn)了敏感性和理性的融合。我們透過書法可以清晰地看到作者賦予書法的情感與心境。書法主要通過其獨(dú)特的形狀、韻味以及其原有的藝術(shù)特征，向外界展現(xiàn)了我們的傳統(tǒng)文化，更是濃縮了中華上下五千年的民族智慧。通過觀察書法元素，觀眾感受到強(qiáng)烈的視覺沖擊。作為北京奧運(yùn)會(huì)最有標(biāo)志性的象征標(biāo)志，“中國印·舞動(dòng)北京”通過結(jié)合傳統(tǒng)書法的藝術(shù)特征和體育特色，形象生動(dòng)地將“京”字幻化成一個(gè)勇于奔跑、迎接勝利的“人”形。此外，這個(gè)形象化的“京”字也表明了舉辦地的名稱，這種設(shè)計(jì)凝聚了我國傳統(tǒng)文化的魅力，并體現(xiàn)了奧林匹克精神。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，有必要將設(shè)計(jì)的背景與實(shí)際需求相結(jié)合，基于此進(jìn)行的平面設(shè)計(jì)才算得上是一個(gè)優(yōu)秀的作品。

2.3 傳統(tǒng)色彩在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國最為傳統(tǒng)、最具代表性的五色體系包括白色、綠色、紅色、黃色和黑色，這5種顏色都有著自己不同的含義。白色是純潔的象征，而在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)作品中，象征著冰冷與智慧;綠色在傳統(tǒng)文化的概念中是簡單表達(dá)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中則是和平與希望的象征;紅色在傳統(tǒng)與現(xiàn)代始終是溫暖、興奮、繁榮、活潑和好運(yùn)的代名詞;黃色象征著強(qiáng)烈的品格、尊嚴(yán)以及權(quán)力;黑色則是沉穩(wěn)和莊嚴(yán)的象征。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)中靈活巧用傳統(tǒng)色彩不僅可以更好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還可以更深層次領(lǐng)略傳統(tǒng)文化元素的奧妙所在。比如，中國銀行徽標(biāo)用紅繩子捆扎的古代硬幣，錢孔和紅繩子組成了“中”。視覺上使用紅色會(huì)給人強(qiáng)烈的喜慶之感，這不僅具有強(qiáng)烈的民族色彩，還代表穩(wěn)定、開放的企業(yè)文化。

3 傳統(tǒng)文化元素在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一些淺見

3.1 如何有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合

現(xiàn)在，許多平面設(shè)計(jì)作品已與傳統(tǒng)文化元素融合起來，但許多平面設(shè)計(jì)作品與傳統(tǒng)文化元素的融合比較淺，沒有“心靈”上的交融。許多平面設(shè)計(jì)作品雖然都包含傳統(tǒng)文化元素，但意義不大，層次也很低，許多作品都是對傳統(tǒng)文化元素的反思和缺乏研究的形式。因此，平面設(shè)計(jì)師可以加強(qiáng)傳統(tǒng)文化元素的學(xué)習(xí)和平面設(shè)計(jì)思維的鍛煉，找到有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素和平面設(shè)計(jì)結(jié)合的新方法和策略，有必要提高傳統(tǒng)文化元素和平面設(shè)計(jì)結(jié)合的深度，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更加富有時(shí)代氣息和傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)秀作品。[3]

3.2 如何有效改善傳統(tǒng)文化元素與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合

為了有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，平面設(shè)計(jì)師首先就要做到在傳統(tǒng)文化元素和平面設(shè)計(jì)方面的知識水平和能力的進(jìn)一步提升。一些平面設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化元素了解甚少，只能完全復(fù)制、照搬他人的想法甚至成品，卻不知道傳統(tǒng)文化元素具有十分豐富的內(nèi)涵。只有提高平面設(shè)計(jì)師的專業(yè)和整體素質(zhì)，加深對傳統(tǒng)文化元素范圍的理解，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化元素與平面設(shè)計(jì)融合的范圍，才能真正提高平面設(shè)計(jì)師對平面設(shè)計(jì)作品的理解，進(jìn)而創(chuàng)作出更優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

4 結(jié)語

歷經(jīng)時(shí)代沉淀的中華民族文化不僅是中華民族屹立在世界民族之林的獨(dú)特標(biāo)志，也是創(chuàng)作具有中國傳統(tǒng)文化特色的平面設(shè)計(jì)作品的重要基石。種類豐富的民族圖案為平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)提供了靈活多變的形式。中華漢字的獨(dú)特結(jié)構(gòu)和含義為平面設(shè)計(jì)帶來了深厚的文化含義，與其他民族不同的顏色組合強(qiáng)調(diào)了中國特色、和諧、自然的概念。為了達(dá)到較高的標(biāo)準(zhǔn)和意義，這意味著設(shè)計(jì)師將始終改進(jìn)知識體系，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并實(shí)現(xiàn)民族文化與平面設(shè)計(jì)的和諧融合。在當(dāng)前文化全球化的社會(huì)中，搭建一系列具有中國傳統(tǒng)文化特色的平面設(shè)計(jì)理念，才能使民族文化更加自信、深刻并持續(xù)地傳承與流傳下去。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董斯斯.祥禽瑞獸文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，40（04）：95-98.

[2] 張紅兵.傳統(tǒng)文化元素在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].設(shè)計(jì)，2019（12）：128-129.

[3] 陳祥林.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].文教資料，2018（22）：59-60.

作者簡介：白明宜（1996—），女，甘肅蘭州人，研究生在讀，研究方向：平面設(shè)計(jì)。

劉海洋（1994—），女，吉林榆樹人，研究生在讀，研究方向：平面設(shè)計(jì)。