田倩茹

As one of the art forms of ancient Chinese ceramics, Tang Tri-color has a long history. It was developed on the basis of lead glazed pottery in the Han Dynasty and reached its peak in the Tang Dynasty. It not only embodied the burial culture prevailing in the society at that time, but also showed the superb sculpture and firing skills. Faced with the market demand of modernization, Tang Tri-color has met new challenges in its creative theme, manifestation and inheritance. This paper aims at promoting the inheritance and development of the three-color art and culture of Luoyang Tang Dynasty. On the basis of analyzing theartistic characteristics of the traditional Tri-color art of Tang Dynasty, it explores the present situation and development path of the contemporary three-color art of Luoyang.

作為中國古代陶瓷藝術(shù)形式之一，唐三彩擁有悠久的歷史。它以漢代鉛釉陶為基礎(chǔ)發(fā)展而來，在唐代到達鼎盛，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時社會所盛行的厚葬文化，同時也展現(xiàn)了高超的雕刻與燒制技藝。面對現(xiàn)代化的市場需求，唐三彩在創(chuàng)作題材、表現(xiàn)形式、傳承方式等方面迎來了新的挑戰(zhàn)。本文以促進洛陽唐三彩藝術(shù)和文化的傳承、發(fā)展為主旨，在分析傳統(tǒng)唐三彩的藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，探析當(dāng)代洛陽三彩藝術(shù)的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展路徑。

三彩女立俑

三彩馬

三彩駱駝

三彩藝筆筒

三彩藝儲物盒

龍頭如意掛墜《天馬》

引言

唐三彩，是集雕塑、繪畫、陶藝于一體的藝術(shù)品，是唐代低溫彩色鉛釉陶器的統(tǒng)稱。它色彩絢麗、種類繁多、造型各異，反映了我國唐代盛行的厚葬之風(fēng)以及胡漢文化的交融，其雕刻手法更是汲取國畫、石刻之精華，是唐代人審美意趣的集中體現(xiàn)，在我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)品中占有重要地位。唐三彩文物最早在洛陽出土，因此亦有“洛陽唐三彩”之稱。歷史的變遷、文化的遞進推動了洛陽三彩藝術(shù)的不斷升華，對于洛陽唐三彩的傳承也開辟出了多元化的發(fā)展路徑，而面對現(xiàn)代化的市場需求，洛陽唐三彩的傳承與發(fā)展依然面臨著許多的問題。

一、唐三彩與洛陽

洛陽，地處中原，是華夏文明的發(fā)祥地之一，因地處洛水之陽而得此名。從我國第一個王朝夏朝開始，先后有商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐等十三個王朝在洛陽建都，洛陽故而有千年帝都之稱。貞觀之治后，唐朝國運的昌盛、經(jīng)濟的繁榮、社會秩序安定、商業(yè)貿(mào)易頻繁、國民的富足及其對喪葬文化的重視，促使厚葬之風(fēng)逐漸蔓延，加之這一時期的文化呈現(xiàn)出多元并存的局面，尤其是對西域文化的吸收與接納，都為唐三彩的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。盛唐時期，陶質(zhì)陪葬品愈加活躍并逐漸達到繁盛，且由最初在數(shù)量上的攀比轉(zhuǎn)化為質(zhì)量上的提升，使得當(dāng)時作為明器而用的唐三彩的發(fā)展到達了鼎盛時期。

古人云：“生在蘇杭，葬在北邙”，掩埋在洛陽北邙山中歷朝歷代的墓葬不知凡幾。從唐三彩的數(shù)量和種類上看，以唐代的洛陽和長安（今西安）久負盛名，而洛陽更是出土了大量精品唐三彩。胎體細膩潔白，釉色絢麗多彩，且多為大件，質(zhì)量上乘的唐三彩因此成為了洛陽眾多的名片之一。

二、洛陽唐三彩工藝的傳承路徑

（一）探索傳統(tǒng)工藝

唐三彩距今約有1300余年的歷史，宋末元初時，其燒制技藝便已失傳。直至20世紀(jì)初，隴海鐵路修到洛陽地界時，掩藏在唐代古墓中的唐三彩得以重見天日，但多數(shù)都殘缺不全。也就是從那時起，生活在河南省洛陽市孟津縣朝陽鎮(zhèn)南石山村的藝人們，從修補的過程中掌握了唐三彩的制作工藝，洛陽的仿古三彩也由此開始。上世紀(jì)50年代初，受到唐三彩收藏?zé)岢钡挠绊?，南石山村從事仿古唐三彩活計的手藝人與日俱增，多數(shù)人家都學(xué)會了仿制唐三彩，并開始出現(xiàn)以家庭為生產(chǎn)單位的作坊。他們以唐三彩文物為藍本，按照唐代工藝進行唐三彩工藝品的制作，之后再人工做舊，仿制出土文物作為裝飾擺件，這種制作手法沿用至今。

（二）培養(yǎng)傳承人

自幼生長在南石山村的高水旺是洛陽唐三彩燒制技藝的代表性傳承人。通過自身不懈的努力以及洛陽雕塑大師張迎春的多年栽培，高水旺制作唐三彩的手藝日漸精湛，掌握了造型、配釉、施釉、燒制等一系列技法，其作品可與出土文物爭輝。

（三）引入數(shù)碼技術(shù)

時代與科技的進步，為我們的生活帶來了很多便利，這在工藝品行業(yè)也同樣得到了體現(xiàn)。2013年，南石山村村民高騰飛子承父業(yè)，成為了三彩手藝人。工作中接到的一個緊急訂單成了唐三彩燒制工藝綠色化的機遇，高騰飛將與傳統(tǒng)手工制作相比制模速度更快、制作圖樣更精細的3D打印科技融入了唐三彩的制作工序。傳統(tǒng)作坊搖身一變，成了現(xiàn)代化的工作室，不僅減少了污染，唐三彩的成品率和質(zhì)量也得到了提高。

（四）現(xiàn)代工藝創(chuàng)新

除仿古三彩外，洛陽唐三彩在傳承歷史技藝的基礎(chǔ)上結(jié)合時代特色，加之造型上的創(chuàng)新、模具和成型方法的改革、生產(chǎn)設(shè)備的完善，衍生出了現(xiàn)代唐三彩工藝品——三彩釉畫。郭愛和是洛陽三彩藝術(shù)大師，也是三彩釉畫的創(chuàng)始人。其以立體的唐三彩為母版、以瓷板或瓷盤作為載體，將唐三彩平面化，同時豐富對色彩的運用，并結(jié)合油畫、國畫等不同繪畫風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，經(jīng)過立線、施釉、燒制等工序，在傳統(tǒng)立體三彩的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了全新的畫種，實現(xiàn)了唐三彩文化的傳承與技藝的創(chuàng)新，以及對三彩藝術(shù)的推廣。

郭愛和作品《天馬》

三、洛陽唐三彩傳承中的困境與思考

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代的博弈

時代的進步是把雙刃劍。在大型石磨機械、現(xiàn)代灌漿工藝與電爐、煤氣燒制容器所帶來的唐三彩制作的高效化、綠色化、專業(yè)化的同時，也消耗著傳統(tǒng)三彩匠人精益求精的寶貴品質(zhì)。手工制作的唐三彩要經(jīng)過選料、制胎、成型、施釉、開相、裝飾等復(fù)雜的工序，對匠人的手藝有著極高的要求。技藝高超的匠人所制作出來的人物俑、動物俑，不僅造型栩栩如生，其內(nèi)在的精神也能表現(xiàn)得淋漓盡致，這是現(xiàn)代科技不可比擬的。在國家大力倡導(dǎo)“工匠精神”的今天，政府部門應(yīng)重視對傳統(tǒng)唐三彩工藝的延續(xù)和對唐三彩燒制技藝的傳承人的培養(yǎng)、扶持，打破以往通過血緣為紐帶的家族式教學(xué)以及拜師傳帶教學(xué)等為主的傳統(tǒng)傳承方式，建立系統(tǒng)、專業(yè)的唐三彩工藝研習(xí)所。

（二）資金、管理與核心技藝的缺失

目前，南石山村省級以上的工藝美術(shù)大師僅有五人，核心的唐三彩制作工藝掌握在他們的手中。而南石山村的唐三彩制作產(chǎn)業(yè)則是以家庭為單位的小型個體生產(chǎn)居多，技術(shù)水平與資金的投入都相對較低，產(chǎn)業(yè)規(guī)模難以擴大，且各個家庭作坊和工廠之間也沒有形成良好的合作與競爭關(guān)系。但在市場經(jīng)濟帶來的利益驅(qū)使下，南石山村的多數(shù)人家都在從事唐三彩的生產(chǎn)活動。技藝水平不達標(biāo)、生產(chǎn)銷售秩序混亂、對于經(jīng)濟利益追求過度等，造成了南石山村唐三彩產(chǎn)業(yè)制售泛濫的問題。想要改善此種境況，首先需要政府在資金上予以一定的支持，調(diào)整唐三彩的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，實行有效的市場監(jiān)管。其次經(jīng)營者也要學(xué)習(xí)現(xiàn)代企業(yè)的管理模式和規(guī)劃能力，聘用專業(yè)型人才，鉆研制作工藝，對工藝品的品質(zhì)進行嚴(yán)格把關(guān)。

（三）營銷宣傳有待加強

如今的南石山村以制作唐三彩而聞名全國，成為了孟津縣打造“文化傳承創(chuàng)新和全域旅游發(fā)展示范鎮(zhèn)”的核心區(qū)域，發(fā)展了集參觀講解、制作體驗于一體的旅游特色項目。然而，作為土生土長的洛陽人，筆者卻對這個小村莊了解甚少，這或許是網(wǎng)絡(luò)宣傳營銷的不到位所致。筆者在新浪微博、美團、淘寶、微信公眾號等平臺對南石山村唐三彩進行檢索后，獲取到的信息寥寥無幾。在信息化時代的今天，移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、各種手機軟件、客戶端等新事物的出現(xiàn)，都為傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展與銷售提供了契機，我們完全可以利用互聯(lián)網(wǎng)，通過在微博、微信上推送美文，在美團發(fā)布景點相關(guān)信息、在淘寶等購物軟件創(chuàng)建旗艦店等方式，使中國傳統(tǒng)陶文化在信息時代得到更好的發(fā)揚。

（四）唐三彩自身的缺陷

作為一種低溫鉛釉藝術(shù)品，唐三彩在自身材質(zhì)上存在缺陷。由于是低溫?zé)疲迫实奶ンw燃燒不夠充分，達不到?；某潭?，易滲水。而且在燒制過程中加入了鉛元素進行助燃，具有毒性，導(dǎo)致了唐三彩的實用性不高，用途十分有限，難以在日常生活中得到普及。但哪怕僅僅是以裝飾藝術(shù)品的形式存在，也應(yīng)突破傳統(tǒng)唐三彩的創(chuàng)作題材的限制，將傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，以動漫、電影人物等為藍本，創(chuàng)造符合現(xiàn)代人審美的唐三彩工藝品，使仿古三彩不只是仿古。

三彩釉畫的產(chǎn)生與發(fā)展，有效地解決了三彩鉛釉陶的一些弊端。瓷質(zhì)的三彩釉被做成了碗、壺、罐等食用器具，扁平化的三彩釉畫則被創(chuàng)作為文創(chuàng)周邊，大型的三彩釉畫還被應(yīng)用于公共空間當(dāng)作壁畫裝飾。在調(diào)研中，筆者發(fā)現(xiàn)三彩釉畫在文創(chuàng)品上的應(yīng)用包括筆筒、儲物盒、抽紙盒、杯墊、掛墜等，略顯局限，希望未來能在飾品、彩妝的包裝等領(lǐng)域有所創(chuàng)新。

四、結(jié)語

唐三彩代表了唐代釉陶藝術(shù)的最高成就，不僅顯示了那個時代高超的繪畫、雕塑、陶藝水平，同時也向世人展現(xiàn)了自信、開放的社會環(huán)境和多元宗教的相互融合，反映了各個階層的人們的精神追求，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的喪葬信仰。時隔千年，我們?nèi)阅軐せ厥鞯奶迫手谱鞴に囀侵档抿湴梁妥院赖?，傳承并發(fā)揚這項技藝及其所蘊含的歷史文化是我們的責(zé)任和使命。

隨著陶瓷工藝的進步和現(xiàn)代化設(shè)備的發(fā)展完善，如今的洛陽唐三彩工藝品有著更加豐富的表現(xiàn)形式和釉色變化。洛陽三彩藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，承載著藝術(shù)家們的構(gòu)思與想象，連接著歷史和當(dāng)下，是對傳統(tǒng)唐三彩工藝的延續(xù)，也是對具有中國特色的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的再創(chuàng)造。