施君

琺瑯裝置 滄海

Cloisonné, as a type of Chinese enamel art, is transformed on the basis of Chinese bronze ware style and enamel craft.Its spatial manifestation from near to far should present the following order: Furniture——Sculpture——Mural——Ground——Large-sized Installation——Curtain Wall.

我認(rèn)為的琺瑯

從蒙古帝國由中東引進(jìn)琺瑯工藝到中國景泰藍(lán)的形成，經(jīng)過了幾代皇室工匠和貴族從文化到技術(shù)的不斷融合與提升。我特別佩服那一位或那幾個(gè)工匠，把一個(gè)外來的琺瑯工藝融入中國青銅器，再加上皇家文化所提煉出第一件中國景泰藍(lán)，我把它稱為“祖師爺”。

雖不可能見過此物，但我對(duì)這件數(shù)百年來真正原創(chuàng)的琺瑯作品，始終內(nèi)心敬畏。因?yàn)檫@件作品確定了此后數(shù)百年間景泰藍(lán)的大致氣質(zhì)，也給琺瑯這種世界工藝在中國真正落下了“根”。

我把這種氣質(zhì)稱為中華的身形（青銅器），西域的服（大膽而特別的用色）。

海洋之心

在自己創(chuàng)作中我也時(shí)常會(huì)問自己，如果那位祖師爺生活在21世紀(jì)，他會(huì)如何看待琺瑯，他的創(chuàng)作又會(huì)是什么樣子呢？

我并無否定現(xiàn)今的景泰藍(lán)創(chuàng)作之意，相反這更讓我思考為何元代已有的原創(chuàng)在對(duì)其整體風(fēng)格沒有大變化的情況下，如何在大眾審美和生活環(huán)境已經(jīng)極大改變的現(xiàn)在，還會(huì)有生命力？我想一部分答案正如中國美院杭間院長所說，工藝是對(duì)“故鄉(xiāng)”的記憶，是一種我們對(duì)“故鄉(xiāng)”生活方式，“故鄉(xiāng)”哲學(xué)，“故鄉(xiāng)”愛的一種寄托和情感。雖然琺瑯器不及玉、木等更能承載我們的“故鄉(xiāng)”底蘊(yùn)，但卻也是“故鄉(xiāng)”的另一種別樣情。當(dāng)我第一次看到琺瑯的時(shí)候，似乎很難理解，但當(dāng)去創(chuàng)作的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，不帶著“故鄉(xiāng)”，它僅僅是一種落后的工藝手段，那是令人遺憾和失落的。

所以，我會(huì)創(chuàng)作21世紀(jì)琺瑯該有的樣子，數(shù)百年后再回看作品，它也會(huì)帶著“故鄉(xiāng)”的模樣。

什么是空間琺瑯?biāo)囆g(shù)

1.空間琺瑯?biāo)囆g(shù)的類別

作為一個(gè)由中國青銅器的造型結(jié)合琺瑯工藝改造而來的中國琺瑯?biāo)囆g(shù)——景泰藍(lán)，她在空間的表現(xiàn)由近至遠(yuǎn)的排序應(yīng)該是：家具——雕塑——壁畫——地面——大型裝置——幕墻。這個(gè)排序不僅僅是以工藝的尺度感而分類，更重要的是以觀賞方式來排序。她的觀賞由家具的近身距離到能影響整個(gè)社區(qū)的建筑外幕墻。所以空間琺瑯?biāo)囆g(shù)的標(biāo)準(zhǔn)也隨著欣賞方式的改變而改變，比如掐絲的粗細(xì)在家具（0.3mm）和幕墻上(2mm——10mm)就有很大的差距。這些工藝方式和標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別同樣也會(huì)在欣賞琺瑯上產(chǎn)生不同的爭議，我覺得這恰恰是當(dāng)代琺瑯應(yīng)該有的可能性。但是如能稱得上空間琺瑯?biāo)囆g(shù)的其中一個(gè)分類，都應(yīng)有基本的共性——能獨(dú)立地在空間體現(xiàn)琺瑯的特質(zhì)。

2.空間琺瑯?biāo)囆g(shù)和琺瑯裝飾點(diǎn)綴的區(qū)別

滄海 細(xì)節(jié)

輪回 琺瑯地面局部

我在十幾年前因?yàn)楦赣H施森彬（中國玻璃藝術(shù)大師）的影響開始接觸琺瑯?biāo)囆g(shù)。我看到的第一件琺瑯大型作品是一件和銅結(jié)合的掐絲萬字紋琺瑯牌匾。這是父親受外交部、國家宗教局之托捐贈(zèng)印度那爛陀玄奘紀(jì)念堂的項(xiàng)目。后來我也看了很多清朝把琺瑯結(jié)合在木凳、多寶柜和室內(nèi)裝飾點(diǎn)綴的作品。這些作品把琺瑯和不同材質(zhì)的結(jié)合做得非常合理到位，比如我個(gè)人特別中意的形式是大漆和琺瑯結(jié)合的方式。我并不認(rèn)為空間琺瑯?biāo)囆g(shù)和琺瑯裝飾點(diǎn)綴是矛盾的，同樣琺瑯裝飾點(diǎn)綴也是我們過去能看到的唯一琺瑯和空間有聯(lián)系的方式。而且現(xiàn)在這仍是一個(gè)非常重要的方式，既可以降低工藝風(fēng)險(xiǎn)，也可以降低大量使用琺瑯的成本壓力。比較可惜的是裝飾點(diǎn)綴無法獨(dú)立體現(xiàn)琺瑯本身的美，而獨(dú)立體現(xiàn)琺瑯特質(zhì)又對(duì)空間具有非常重要的價(jià)值，其價(jià)值涵蓋了文化，美學(xué)和生活方式。

空間琺瑯?biāo)囆g(shù)探索（2008——2019）

1.成為新的品類——琺瑯家具

這套琺瑯家具創(chuàng)作于2010年，為科威特酒店行政酒廊創(chuàng)作62套。生活在中東的民族對(duì)金屬的熱愛就像我們對(duì)玉的感情。當(dāng)?shù)鼗适屹F族第一眼看到這套家具時(shí)，被打動(dòng)的竟然是手感。這種特殊的介乎于純金屬和玻璃之間的溫度和質(zhì)感，讓他們?nèi)绔@珍寶。這是出乎意料之外的收獲，因?yàn)閬碜越饘俚奶厥猬m瑯高級(jí)感在過去琺瑯擺件的使用中很少能體驗(yàn)到。這種只有當(dāng)人們坐下，親密接觸后才能獲得的感受，再加上細(xì)膩的掐絲和鑄銅的重量，綜合構(gòu)成了一個(gè)全新品類——“琺瑯家具”的整體氣質(zhì)。

2.不斷拉扯工藝和藝術(shù)的邊界——琺瑯雕塑

海國珊 局部

華山公寓幕墻局部

空間內(nèi)琺瑯雕塑的創(chuàng)作是一個(gè)有趣的過程，過程中不斷拉扯著工藝和藝術(shù)的邊界。我想介紹兩件作品：一件是我2016年開始創(chuàng)作的《山海經(jīng)》系列，同年作為上海藝術(shù)博覽會(huì)主雕塑展覽。另一件是2012年為山東兗州興隆文化園創(chuàng)作的琺瑯佛像。在這尊18米高的佛像下，收藏著佛頂骨舍利。在設(shè)計(jì)和制作這兩件作品的同時(shí)，也在思考琺瑯雕塑應(yīng)該是工藝品還是藝術(shù)品。

3.空間中的寶石——琺瑯壁畫

2018年禹洲溫德姆酒店從大堂到宴會(huì)廳裝上了9套不同的琺瑯壁畫或也可稱為小型藝術(shù)裝置。雖然純平面的琺瑯壁畫很細(xì)膩而且栩栩如生，把傳統(tǒng)擺件中的圖案以更大的方式呈現(xiàn)了出來，但是缺點(diǎn)是無法在空間內(nèi)成為琺瑯應(yīng)該做到的“空間中的寶石”的觀感，彩繪等別的工藝同樣可以模擬出類似的效果。我相信琺瑯的色彩質(zhì)感，琺瑯與金屬?zèng)_擊的對(duì)比，琺瑯和整體空間融合的風(fēng)格，把這些琺瑯語言不斷重組是琺瑯壁畫的基因，而這基因會(huì)隨著空間環(huán)境的變化不斷進(jìn)化。我甚至很期待未來能碰觸到這組基因進(jìn)化的極限。

4.成為未來的古董——琺瑯地面

2015年中國最高樓上海中心落成了琺瑯工藝歷史上最大的挑戰(zhàn)——琺瑯地面。我也有幸參與了獲得世界最大琺瑯地面吉尼斯紀(jì)錄的《輪回》作品創(chuàng)作。這是一個(gè)瘋狂的決定，480平方米的地面，3年多時(shí)間，1789653根手工掐絲，1379塊琺瑯無縫拼接，設(shè)計(jì)過程中甚至都不知道能不能完成最后的制作。要非常感謝兩位前輩和共同創(chuàng)作者柳費(fèi)國先生、馬未都先生，是他們鼓勵(lì)說盡力做到最好，至少代表2014年最好的琺瑯技藝，成為未來的古董。

山海經(jīng) 飛魚

5.承載不同的觀點(diǎn)和文化——琺瑯大型裝置

我給琺瑯大型裝置的設(shè)定是需要?jiǎng)?chuàng)作一個(gè)全新的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)可以讓它從2米的室內(nèi)陳設(shè)擴(kuò)展到室外20米的尺度。這套琺瑯大型裝置系統(tǒng)擁有對(duì)空間的可塑性和跨文化的可能性。這組《海洋之心》裝置由1865片琺瑯片組合，其圖案是動(dòng)物的眼睛演化而來，這是我對(duì)這個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)嘗試。我更希望琺瑯大型裝置系統(tǒng)是個(gè)對(duì)全世界開放的創(chuàng)作平臺(tái)，讓具體的琺瑯片可以承載不同的觀點(diǎn)和文化，從美術(shù)館到海邊，從日本到美洲。

6.技術(shù)革新的魅力——琺瑯幕墻

琺瑯從室內(nèi)真正走到室外最需要的是技術(shù)革新，而琺瑯幕墻就是技術(shù)革新中最重要的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。2017年為上海頂級(jí)豪宅華山公寓創(chuàng)作了以上海梧桐樹秋日落葉為主題的琺瑯?biāo)囆g(shù)幕墻。這是琺瑯600年歷史上第一次真正意義上的室外幕墻。室外幕墻必須通過類似抗風(fēng)、抗壓、抗腐蝕等破壞性實(shí)驗(yàn)，對(duì)于琺瑯來說，必須從材料上、表面處理和安裝結(jié)構(gòu)上重新研發(fā)并制定標(biāo)準(zhǔn)。而最重要的是琺瑯?biāo)囆g(shù)幕墻能給建筑本身帶來什么？雖然藝術(shù)上的感受是非常個(gè)人的，但琺瑯?biāo)囆g(shù)幕墻至少讓一棟體量不大的建筑擁有了“貴”的感覺。

上述我列舉了一些空間琺瑯?biāo)囆g(shù)的案例，他們?cè)诋?dāng)代不同的空間屬性找到了自己位置——宗教空間、酒店空間、公共藝術(shù)空間、住宅空間等?？臻g琺瑯?biāo)囆g(shù)需要以相對(duì)獨(dú)立的琺瑯表達(dá)形式滿足空間本身的需求。空間的需求可以是文化上的，比如琺瑯地面；視覺上的，比如琺瑯裝置和壁畫；或是生活方式上的，比如琺瑯家具。所以空間琺瑯?biāo)囆g(shù)更像是一個(gè)獨(dú)立于傳統(tǒng)景泰藍(lán)范圍之外的全新的琺瑯分支，需要跨學(xué)科的研究和嘗試。

如何創(chuàng)作空間琺瑯?biāo)囆g(shù)

1.空間琺瑯的藝術(shù)設(shè)計(jì)

除了專業(yè)的設(shè)計(jì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之外，就像前文提到的空間琺瑯?biāo)囆g(shù)是一門跨學(xué)科的研究和嘗試。我想可能有幾種方向和途徑作為研究的初心。

1）嘗試一個(gè)新的品類，2）不斷拉扯著工藝和藝術(shù)的邊界， 3）空間中的寶石，4）成為未來的古董，5）承載世界不同的觀點(diǎn)和文化，6）技術(shù)革新的魅力。

我和我們傳世琺瑯團(tuán)隊(duì)一直在沿著這些方向嘗試，不局限于某一種風(fēng)格和時(shí)代。我們堅(jiān)持普世的價(jià)值作為創(chuàng)作的靈感：動(dòng)物、人、植物、自然，一切和生命相關(guān)。我們也偏愛藍(lán)色，固執(zhí)地認(rèn)為它就是琺瑯最美的色彩。

琺瑯家具 墨未濃

2.必要的工藝創(chuàng)新

我們有趣地發(fā)現(xiàn)，空間琺瑯?biāo)囆g(shù)的工藝創(chuàng)新是最多驚喜的地方。

由于銅絲有很好的延展性而琺瑯釉料又準(zhǔn)確地符合銅的膨脹系數(shù)，所以當(dāng)制作特殊造型時(shí)，能完成一些過去看似琺瑯釉料會(huì)因?yàn)樽杂陕涞囟撀涞脑煨?，比如異形的琺瑯家具和琺瑯雕塑?？臻g琺瑯?biāo)囆g(shù)必要的工藝創(chuàng)新目標(biāo)和競技體育精神有些接近——更快、更高、更平（強(qiáng)）?？臻g內(nèi)的作品尺度肯定比較大，琺瑯必須脫離傳統(tǒng)擺件的尺寸限制，而更快的技術(shù)，更高級(jí)的設(shè)備、更平整的表面就是突破作品尺度的基礎(chǔ)。我仍然記得2012年制作18米高琺瑯大佛時(shí)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)原因不能分割大佛身前的其中一塊袈裟圖案，我們?yōu)榱诉@一塊琺瑯法衣單獨(dú)定制了一個(gè)9米的燒制窯，重量和尺寸相當(dāng)于同時(shí)燒制近200件擺件。

山海經(jīng) 鳴蛇

結(jié)語

曾經(jīng)父親帶著驕傲和羨慕的語氣對(duì)我說：“儂勿要運(yùn)氣太好，年紀(jì)輕輕在琺瑯這個(gè)充滿希望和機(jī)會(huì)的行業(yè)發(fā)展?！贝_實(shí)，在父母的大力支持和前輩們的關(guān)愛和幫助下，我26歲給英國女王創(chuàng)作了《女王御座》，28歲完成《輪回》琺瑯地面獲得吉尼斯世界紀(jì)錄，32歲成為上海最年輕的高級(jí)工藝美術(shù)師。但琺瑯這門充滿魅力的悠久工藝，有我，有傳世琺瑯也何嘗不是一種運(yùn)氣，空間琺瑯?biāo)囆g(shù)給琺瑯帶來了希望和未來。

這一切最重要的運(yùn)氣是因?yàn)橛邢窀赣H那樣無數(shù)從事工藝藝術(shù)的前輩們，他們的堅(jiān)持讓琺瑯底蘊(yùn)深厚，我們需要做的只是21世紀(jì)琺瑯該有的樣子。