(徐州工程學(xué)院 江蘇 徐州 221000)
科教興國已經(jīng)成為可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路,加強建設(shè)社會主義文化強國是我們的目標(biāo)。實現(xiàn)文化產(chǎn)權(quán)價值就是將文化的魅力充分發(fā)揮出來,像經(jīng)濟、政治、生態(tài)等方面都有可能影響產(chǎn)權(quán)的價值,所以我們要積極地面對挑戰(zhàn),克服這些困難,為把我國建設(shè)成社會主義文化強國而努力。接下來將對問題進行系統(tǒng)的分析,和制定一些切實可行的對策,以應(yīng)對文化多樣性帶來的嚴峻考驗。
文化作為一種非物質(zhì)形態(tài)的經(jīng)濟,是當(dāng)今社會發(fā)展的首要目標(biāo)。中國文化源遠流長、博大精深,已經(jīng)有上下五千年的發(fā)展歷史,可以說任何一個國家都不可能有這么長的歷史。文化是我們生活中的一部分,它深深地融入每家每戶,產(chǎn)生著潛移默化的影響。文化的影響力是顯而易見的,它的價值更是不可估量的。
文化的社會作用。文化作為一種精神力量,能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響,不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用;反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
隨著文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展,文化已經(jīng)不僅僅被看作觀念或意識形態(tài)的東西,其作為社會經(jīng)濟發(fā)展的重要資源和動力的作用凸顯。因此文化作為一種產(chǎn)業(yè)資源以精神內(nèi)涵重復(fù)利用并有很強的再生作用,決定其具有其他資源所沒有的強大生命力和巨大開發(fā)價值。所以說文化產(chǎn)權(quán)象征的是文化產(chǎn)生的價值,并不是單純的以財產(chǎn)形式展現(xiàn)出來的數(shù)字。文化產(chǎn)權(quán)包含的內(nèi)容是多種多樣的,保護文化產(chǎn)權(quán)就是在保護勞動者的智力成果,有利于緩解社會矛盾和激發(fā)公民的創(chuàng)作熱情。
很多人對文化產(chǎn)權(quán)的概念還不理解,不知道文化產(chǎn)權(quán)究竟包含哪些內(nèi)容,其實文化產(chǎn)權(quán)的涵蓋面非常廣,說到文化產(chǎn)權(quán),很多人自然聯(lián)想到版權(quán)、藝術(shù)品,是一個范圍不大的行業(yè)。然而,當(dāng)有人說創(chuàng)意是文化產(chǎn)權(quán)時,就是將工業(yè)設(shè)計、建筑設(shè)計也納入了文化產(chǎn)權(quán)。如果說生態(tài)農(nóng)業(yè)、鋼鐵和汽車文化、服務(wù)文化時,就是將全社會所有行業(yè)納入了文化產(chǎn)權(quán)系列。再將電視塔、文化公司的股權(quán)和債權(quán)納入,文化產(chǎn)權(quán)涵蓋了產(chǎn)權(quán)的所有關(guān)聯(lián)。文化產(chǎn)權(quán)評估與一般產(chǎn)權(quán)評估的區(qū)別是一個大問題。
因為文化表現(xiàn)的形式是無形的,它不像機器那樣不停地運作然后產(chǎn)生經(jīng)濟,文化的魅力就在于潛移默化。但是在對文化產(chǎn)權(quán)價值進行認定的時候,經(jīng)常錯把知識產(chǎn)權(quán)當(dāng)作文化產(chǎn)權(quán)來進行評估。這樣一來文化產(chǎn)權(quán)的價值就變成了知識產(chǎn)權(quán),導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)價值減少,這是非常不利于文化發(fā)展的。我們舉一個例子:一個音樂家和一個籃球運動員,同樣是文化產(chǎn)權(quán)的擁有者,但是兩人的價值卻全然不同,同樣兩個小時之內(nèi),音樂家可以開一場演唱會,運動員可以打完一場比賽,兩者的價值根本不能比較,所以說在對文化產(chǎn)權(quán)進行評估的時候,評估對象一定要搞清楚。
文化產(chǎn)權(quán)這個概念出現(xiàn)的比較晚,所以說根本沒有一套完整的理論進行支撐,不僅在國內(nèi)沒有完整的認定方法,而且在國際上也沒有現(xiàn)成的可以隨時使用的依據(jù),文化產(chǎn)權(quán)的價值如果沒有一個標(biāo)準來進行估值的話,其價值也是體現(xiàn)不出來的。
雖然說我國已經(jīng)存在很多的資產(chǎn)評估機構(gòu)及其專家,但是文化是一種特殊的產(chǎn)權(quán),并沒有物質(zhì)載體作為支撐,這就使評估的難度系數(shù)被無限放大,以至于專家不能在較短的時間對文化產(chǎn)權(quán)進行價值評估。評估機構(gòu)是認定文化產(chǎn)權(quán)價值的唯一方法,所以機構(gòu)的不完善,導(dǎo)致產(chǎn)權(quán)價值難以認定出來。
文化產(chǎn)權(quán)是新時代發(fā)展的產(chǎn)物,因為提出的時間較短,所以說相關(guān)的法律法規(guī)還不能及時制定,這就導(dǎo)致人們對文化產(chǎn)權(quán)價值的保護觀念不夠強烈,很多的文化產(chǎn)權(quán)被破壞掉,比如說一個運動員做出的貢獻就是為國爭光,他所擁有的文化價值是不可估量的,因為國家榮譽是文化產(chǎn)權(quán)價值,而國家榮譽是無法用金錢來衡量的。人們對這些文化價值習(xí)以為常,就不能很好地認定文化產(chǎn)權(quán)的價值了。
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,因此當(dāng)今社會比較重視科技的力量。國家的政策也比較傾斜于科技,但是文化才是科技的知識載體,沒有文化談何科技興國。因為文化生存在經(jīng)濟全球化和政治多極化的環(huán)境之中,各國之間的交流日益增多,就導(dǎo)致文化的產(chǎn)權(quán)價值越來越重要,所以經(jīng)濟和政治也是影響文化價值的一個重要因素。
文化產(chǎn)權(quán)價值體現(xiàn)的方面有很多種,像傳統(tǒng)文化、文化產(chǎn)品、文化創(chuàng)意企業(yè)等的價值都是產(chǎn)權(quán)價值的體現(xiàn)。所以說為保護文化產(chǎn)權(quán)價值就需要對這些方面進行全方位的保護。
文化產(chǎn)品是文化的一種物質(zhì)表現(xiàn)和精神表現(xiàn),物質(zhì)表現(xiàn)最為常見的就是服務(wù)產(chǎn)品,它的價值是由社會必要勞動時間決定的,在生產(chǎn)效率一定的情況下,社會必要勞動時間越長創(chuàng)造的價值就越大,反之則越小。精神表現(xiàn)最為常見的是知識產(chǎn)權(quán),其物質(zhì)載體可以隨時轉(zhuǎn)移,但是其帶來的精神價值是不可估量的,因此保護文化產(chǎn)品價值就是保護文化產(chǎn)權(quán)價值。
在經(jīng)濟社會的時代,一種物品的價值想要體現(xiàn)出來必須經(jīng)過評估之后才能有一個真正的價值。所以完善文化產(chǎn)權(quán)價值評估機構(gòu)是一項重要的任務(wù)。比如加強對商標(biāo)、企業(yè)名稱、版權(quán)等無形財產(chǎn)的認定,還有就是制定統(tǒng)一的評估標(biāo)準、評估范圍和評估程序,保證給予一種文化公正合理的價值。
隨著科學(xué)技術(shù)的進步,傳統(tǒng)文化的生存面臨著嚴峻的挑戰(zhàn),很多新一代的年輕人將互聯(lián)網(wǎng)作為文化的全部,實際上這是錯誤的想法。因為傳統(tǒng)文化帶來的價值是巨大的,傳統(tǒng)文化可以讓我們回味歷史,品味經(jīng)典,學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化。第一,可以增加對歷史的了解、對文化的了解,豐富自己的知識面;第二,可以培養(yǎng)民族自豪感和增強民族凝聚力;第三,萬物的發(fā)展都有相通之處,數(shù)千年的文化史,也是中國人數(shù)千年的思想和行為演變史,以史鑒今,可以提高我們的思想深度和廣度。
加強宣傳有利于人都對產(chǎn)權(quán)價值有一個全新的認識,不會發(fā)生像故意侵犯他人知識產(chǎn)權(quán)等事件,減少社會矛盾。在這個經(jīng)濟高速發(fā)展的背景之下,一定要把文化產(chǎn)權(quán)的價值擺放在重要位置上,努力打造社會主義文化強國。
影響文化產(chǎn)權(quán)價值的因素有很多種,有積極因素和消極因素兩大類。為使文化產(chǎn)權(quán)價值發(fā)揮到最大,需要將積極因素發(fā)展下去,將消極因素摒棄。將優(yōu)秀的文化予以保護,糟粕予以剔除。為把我國建設(shè)成為一個社會主義文化強國,需要我們每一代人的努力,更需要發(fā)揚艱苦奮斗的精神。社會各方的相互配合也十分重要,政府要制定相關(guān)的政策,對傳統(tǒng)文化予以保護;公民要加強自己的文化價值觀念,發(fā)揚優(yōu)秀文化;企業(yè)要將文化產(chǎn)品做好做大,將我國的文化產(chǎn)品送出國外,增加其文化產(chǎn)權(quán)價值。