張鳳鳳

（廣西壯族自治區(qū)欽州市欽南區(qū)久隆中學(xué)，廣西 欽州 535017）

引言：

近年來，“經(jīng)典誦讀”的活動已經(jīng)風(fēng)靡全國。誦讀的內(nèi)容是中華民族的經(jīng)典著作，這樣就形成了一種“以誦讀輔經(jīng)典，以經(jīng)典助誦讀”的模式，把誦讀與經(jīng)典緊密聯(lián)系，即我們所說的“經(jīng)典誦讀”。經(jīng)典美文，不但語言規(guī)范優(yōu)美，而且意境深遠(yuǎn)，思想深邃。誦讀經(jīng)典美文，能培養(yǎng)中學(xué)生語感，激發(fā)他們的寫作興趣，給學(xué)生提供一個學(xué)習(xí)作文的平臺，提高學(xué)生的寫作能力。

一、經(jīng)典誦讀在中學(xué)語文教育中的重要性

（一）可積累素材，模擬內(nèi)化，提升中學(xué)生的寫作水平

俗話說：“讀書破萬卷，下筆如有神”，由此可見，語言素材的積累對于提高中學(xué)生語文作文能力是多么必不可少，積累最有效的方法就是誦讀。誦讀經(jīng)典的佳作名篇，掌握好文章的結(jié)構(gòu)技法，豐富詞匯語句，這將為中學(xué)生寫作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也只有大量誦讀經(jīng)典名作，積累有用素材，才能避免在寫作時無話可說或者無病呻吟，才能做到文思如泉涌，很多符合自己表達(dá)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方法以及情感語句都會呼之即來，從真正意義上做到“下筆如有神”。

（二）可全面培養(yǎng)中學(xué)生的語文素養(yǎng)

提高中學(xué)生的語文綜合能力，必須依靠讀、寫、說、聽全面結(jié)合。其中，誦讀活動更是起到了橋梁的作用，它對于讀、寫、說、聽每項(xiàng)語文能力的提高都有著極大的促進(jìn)作用。特別是經(jīng)常誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典名作，細(xì)細(xì)品味，隨著時間的推移，就會慢慢累積成語文能力，這些都有助于培養(yǎng)中學(xué)生在聽說讀寫中的能力，只要學(xué)生能夠持之以恒，不斷地品讀、玩味，便可以全面提高語文的素養(yǎng)。

（三）可承接民族文化與民族精神，健全人格

健全學(xué)生的人格與構(gòu)建學(xué)生精神文化這是傳統(tǒng)經(jīng)典教育的目標(biāo)之一。中華傳統(tǒng)經(jīng)典作為中國歷史文化的精華，是中華文化血脈與道德理念的載體，是五千年文化的濃縮，凝集了古代圣賢對于人生、世界的體驗(yàn)與思考，蘊(yùn)含了道德準(zhǔn)則以及精神品質(zhì)，就算在現(xiàn)在也發(fā)揮其道德價值與文化意義。堅(jiān)持實(shí)施，可以使得學(xué)生耳濡目染，在交往過程中注意言行舉止，陶冶情操、健全人格、凈化心靈[1]。

二、經(jīng)典誦讀教育失敗的原因分析

（一）教法不當(dāng)

經(jīng)典誦讀需要老師對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，但是這種指導(dǎo)不僅僅是誦讀技巧，更是對學(xué)生把握文章情感基調(diào)、思想內(nèi)容、意象意境和文化內(nèi)涵等方面的引導(dǎo)。在中學(xué)語文課堂上，學(xué)生誦讀經(jīng)典大多處于隨意狀態(tài)或者被動積極狀態(tài)，缺少深入體會和個性理解，大多學(xué)生把誦讀當(dāng)成背誦課文的手段，老師也很少給予學(xué)生具體指導(dǎo)，只要求學(xué)生朗讀流利即可，很少注重誦讀的情感、節(jié)奏、韻律。長久下來，學(xué)生的誦讀水平會越來越低，誦讀的熱情和興趣也將慢慢消失。

（二）目標(biāo)不清

語文課程標(biāo)準(zhǔn)對中學(xué)生誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品給出了很高的定位，希望學(xué)生通過誦讀經(jīng)典的文章達(dá)到傳承中華文明、積淀文化內(nèi)涵、提高自身修養(yǎng)和審美水平的育人目標(biāo)。然而在實(shí)際的中學(xué)語文教學(xué)過程中，語文教師對經(jīng)典誦讀的理解不夠深入，將其理解為提高教學(xué)效率，取得良好的教學(xué)成效的有效素材。有的教師過于注重應(yīng)試教育，忽視對學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)。在升學(xué)壓力下，老師和學(xué)生都只關(guān)心這篇文章是否有用，考試考不考，正是處于這樣的教育氛圍下，經(jīng)典誦讀才被忽視。但是經(jīng)典誦讀的教育目標(biāo)在于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展，不是馬上就能夠體現(xiàn)出效果的，只有經(jīng)過長期的累積，才會發(fā)現(xiàn)學(xué)過的東西對人生有幫助。因此，教師應(yīng)該目光長遠(yuǎn)，正確認(rèn)識到經(jīng)典誦讀是“業(yè)在當(dāng)代，功在千秋”，對提高學(xué)生人文素養(yǎng)有著積極的作用[2]。

三、加強(qiáng)在中學(xué)語文教育中經(jīng)典誦讀的具體實(shí)施

（一）重新認(rèn)識經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)中學(xué)生誦讀興趣

興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，誦讀興趣直接關(guān)系到經(jīng)典誦讀中學(xué)生的參與意識和誦讀效果。激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣在于調(diào)動學(xué)生對經(jīng)典誦讀的熱情，使他們從被動讀到主動讀，讀出興趣、讀出感悟。具體來說，第一，要培養(yǎng)學(xué)生誦讀興趣就必須提高學(xué)生對經(jīng)典誦讀重要性的認(rèn)識，要明白傳承中華優(yōu)秀文化的重要意義，更要明白經(jīng)典誦讀是傳承中華文化的重要手段和方式；第二，在經(jīng)典誦讀中，養(yǎng)成勤學(xué)鉆研的好習(xí)慣，汲取書本中的精神營養(yǎng)，有利于個人氣質(zhì)的形成；第三，教師通過認(rèn)真的鑒別和篩選，給學(xué)生提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典材料。例如，人教版七年級語文《論語》十則、《濟(jì)南的冬天》、《世說新語》，都是我國優(yōu)美的文學(xué)作品，不僅流露出自然美、社會美、思想美，也表現(xiàn)出各種形式的藝術(shù)美。通過對這些精美的語言材料的誦讀，學(xué)生能夠感受到文學(xué)的魅力，從而獲得精神上的享受。此外，學(xué)生對作家、作品的認(rèn)同通常具有連帶性，教師可以利用這一特點(diǎn)與學(xué)生形成良好的互動關(guān)系，讓學(xué)生由對某個作家感興趣發(fā)展成為喜歡其作品。久而久之，誦讀的范圍越來越廣泛，積累也越來越豐厚。

（二）保障誦讀時間

在初中語文教學(xué)中，經(jīng)典誦讀課程只是穿插在語文課堂中，誦讀時間往往得不到保障。雖然學(xué)生有了誦讀的興趣，但是在繁重的課業(yè)下，學(xué)生的誦讀時間往往沒有保障，導(dǎo)致學(xué)生的誦讀興趣慢慢消失。朱自清說：“誦讀教學(xué)并不太難，第一，得知道誦讀就是讀，不是吟，也不是唱，這是最簡單的標(biāo)準(zhǔn)。第二得多練習(xí)，曲不離口，誦讀也要如此，這是最簡單的辦法?！彼?，為了在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀就需要巧妙的安排時間，化零為整，努力協(xié)助學(xué)生尋找誦讀的時間，或者將課文作為誦讀的材料，這樣不僅可以保障誦讀時間，又能夠達(dá)到教學(xué)效果。

（三）讀寫結(jié)合

讀寫結(jié)合，在這里指學(xué)生在經(jīng)典誦讀中，在讀懂原文的基礎(chǔ)上習(xí)得一些習(xí)作方法，進(jìn)行創(chuàng)造性習(xí)作的做法。因?yàn)榕囵B(yǎng)學(xué)生的閱讀、寫作能力是當(dāng)前語文教改的一個方向。讀與寫二者有著緊密的聯(lián)系。葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐是否完全合法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。”誦讀經(jīng)典美文，培養(yǎng)寫作能力就是要把握好“讀”與“寫”這兩個要點(diǎn)。讀是基礎(chǔ)，在讀中理解經(jīng)典美文的內(nèi)容，想象其畫面和意境，領(lǐng)悟文章所要表達(dá)的思想感情，學(xué)習(xí)作者的寫作方法。寫是目的，即在讀的基礎(chǔ)上，以經(jīng)典美文為題材，結(jié)合其具體內(nèi)容，有針對性地進(jìn)行多角度的改寫和再創(chuàng)作。