申露明

（河北省藝術(shù)研究所，河北 石家莊 050100）

一、中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)在用筆上的“同理”關(guān)系

用筆、結(jié)構(gòu)、章法其中，中國(guó)國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中的共同的要素。不言而喻，用的是書(shū)法和畫(huà)畫(huà)非常重要的一個(gè)點(diǎn)，不管是書(shū)法還是畫(huà)畫(huà)，他們都是始于用筆的。書(shū)法和國(guó)畫(huà)在用筆上的“同理性”表現(xiàn)主要在于下筆時(shí)候的那個(gè)勁兒。這種力量感不僅僅在于落筆時(shí)的力度，不局限于物理上的力氣大小，通過(guò)筆鋒、轉(zhuǎn)折來(lái)表現(xiàn)力量感，還可以通過(guò)簡(jiǎn)單的筆畫(huà)表現(xiàn)出強(qiáng)大的精神力量。

中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)在使用毛筆時(shí)的第二個(gè)共同特征是重力感，這意味著中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)的線條應(yīng)具有“入木三分”的立體感，即要給人以字體嵌在紙中的感覺(jué)。清代劉熙載作了非常深刻的辯證分析：“書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中最重要的就是毛筆的提和按，他們之間有相通的地方，但卻不是完全相分離的。因此，必須同時(shí)注重提起筆的重量和按下筆的重量。

二、書(shū)法和國(guó)畫(huà)在整體搭配和安排上的“同理”關(guān)系

書(shū)法和國(guó)畫(huà)不僅僅是在落筆上有相同之處，在整幅畫(huà)各部分之間的相互搭配和安排之間也有很多相通之處。在使用毛筆的過(guò)程中，中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)是按照美的規(guī)律來(lái)塑造的，在使用毛筆的過(guò)程中會(huì)有很多辯證的命題。因此，字與字之間、行和行之間的相互關(guān)系，各部分之間的搭配和安排，國(guó)畫(huà)之間各個(gè)局部結(jié)構(gòu)相互映襯，相互照應(yīng)的同時(shí)，也相互之間各有差別，各有特色，相互對(duì)立。

從古至今，很多大藝術(shù)家的創(chuàng)作出的著名作品幾乎上都是和大自然有關(guān)。大自然是美麗的，這種美很多時(shí)候是用言語(yǔ)無(wú)法表達(dá)出來(lái)的，而是要用眼睛、用心靈去感悟的，如天上的云，地上的山泉，枝繁葉茂的植物，嬉笑玩樂(lè)的動(dòng)物，都蘊(yùn)含著大自然的和諧。因此，藝術(shù)作品的創(chuàng)作靈感基本都和大自然密切相關(guān)。在創(chuàng)造各種自然事物的過(guò)程中，自然多采用“與時(shí)俱進(jìn)”的方法，而在中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)的長(zhǎng)期發(fā)展和創(chuàng)新過(guò)程中，公認(rèn)的一個(gè)原則就是通過(guò)在結(jié)構(gòu)上造勢(shì)，來(lái)表達(dá)出內(nèi)心所想。布勢(shì)是書(shū)法和國(guó)畫(huà)構(gòu)造整體篇幅的非常重要的環(huán)節(jié)，沒(méi)有勢(shì)，這個(gè)作品就是沒(méi)有靈魂的，沒(méi)有藝術(shù)感的，不夠奪人眼球的。

三、書(shū)法和國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作規(guī)則和方式上的“同理”關(guān)系

中國(guó)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)是有章法可循的。在創(chuàng)作優(yōu)秀的書(shū)法和國(guó)畫(huà)作品的同時(shí)，不僅僅要重視作品表面的美觀，也要注重作品本身是否有想要真正表達(dá)的東西。所謂“立意”，通俗地說(shuō)是你這個(gè)作品創(chuàng)作出來(lái)，一定是蘊(yùn)含著一定的道理的。這里的“文本”是指你這個(gè)作品整體呈現(xiàn)在外部的形象?！暗馈眲t是作品包含著的精神層面的意義。在掌握了這些方法之后，決定“作品想要表達(dá)的是什么” 是非常重要的。在這此后就是確定構(gòu)圖和結(jié)構(gòu)章法，好的作品不會(huì)在這一環(huán)節(jié)反復(fù)思考和鉆研。所謂的創(chuàng)造意境，就是佛教徒所說(shuō)的“心境是由心所創(chuàng)造的”。中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)中描寫(xiě)事物的方法并不完全立足于現(xiàn)實(shí)，而是一種精神上的提煉，是藝術(shù)家技巧、修養(yǎng)、氣質(zhì)和知識(shí)的綜合結(jié)果。這就是為什么我們經(jīng)常說(shuō)“畫(huà)外有畫(huà)”。如果我們盲目的強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義，只靠技術(shù)，而不重藝術(shù)，這就背離了中國(guó)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)的美學(xué)原則。優(yōu)秀書(shū)法和國(guó)畫(huà)中作品的產(chǎn)生都是按照一定的規(guī)則產(chǎn)生的，除了外表的整體狀態(tài)之外，藝術(shù)作品的內(nèi)涵還是十分重要的。一個(gè)好的作品，不管是書(shū)法作品還是國(guó)畫(huà)作品，它一定是能表達(dá)出一些東西的。所謂“意念”，通俗地說(shuō)是“文載道”。這里的“文本”是外部的“圖像”?！暗馈笔蔷駜?nèi)涵。在掌握了這些技巧之后，決定這個(gè)想法是非常重要的。此后，為了確定構(gòu)圖和構(gòu)圖，一部好的書(shū)畫(huà)作品在這一環(huán)節(jié)一直沒(méi)有被反復(fù)審議。所謂的創(chuàng)造，就是佛教徒所說(shuō)的“心境是由心所創(chuàng)造的”。中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)中描寫(xiě)事物的方法并不完全現(xiàn)實(shí)，而是一種精神上的提煉，是藝術(shù)家技巧、修養(yǎng)、氣質(zhì)和知識(shí)的綜合結(jié)果。這就是為什么我們經(jīng)常說(shuō)“圖片外面有一張圖片”。一旦我們只看重技巧，而不重其中的精神內(nèi)涵，整個(gè)作品沒(méi)有任何實(shí)際含義，那么這種作品就不是藝術(shù)。

四、結(jié)束語(yǔ)

“起于點(diǎn)畫(huà)用筆，系于單字結(jié)構(gòu)，成于整幅章法，美于風(fēng)神氣韻”是幫助書(shū)法和國(guó)畫(huà)更好地凸顯出其自身特點(diǎn)，將其中蘊(yùn)含的美表現(xiàn)的淋漓盡致的關(guān)鍵點(diǎn)。從古至今，很多文人墨客之所以喜歡中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)是因?yàn)橄矚g其簡(jiǎn)單、樸素、自然的特點(diǎn)，可以通過(guò)簡(jiǎn)單的黑白顏色搭配，表達(dá)出創(chuàng)作人當(dāng)時(shí)的心境。

中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)不僅僅受其自身章法的“約束”，并且也深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響。道家、儒家以及醫(yī)家都在不同程度上對(duì)書(shū)法和國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了精神方面的影響。古代的畫(huà)家主要是通過(guò)描繪山川大地來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的境地，嗯，書(shū)法家主要是通過(guò)文字，書(shū)法的筆鋒、筆勢(shì)，來(lái)表達(dá)自身的情感狀態(tài)。作品女人思想情感的融合，是作品達(dá)到的最高狀態(tài)。

通過(guò)監(jiān)視中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)之間的“同理”關(guān)系，有助于人們更加深入的了解和探討中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓。兩者之間的關(guān)系是十分密切的，有共同之處，但也是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，從中國(guó)書(shū)法和國(guó)畫(huà)的“同理”關(guān)系切入，有助于響應(yīng)大力宣傳中華傳統(tǒng)文化的口號(hào)，有助于人們領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦。