文/馬立明

在晨跑老人被撞事件中，有網(wǎng)站做了一個數(shù)據(jù)調(diào)查，同情死者的占了20%不到，而超過80%的網(wǎng)民選擇了“撞得好”。不僅老人成為網(wǎng)絡(luò)暴力瞄準的對象，甚至連替老人說話的人，也遭遇了圍攻。

針對老人的網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)不是一天半天。從公交車讓座到碰瓷，再到廣場舞，諷刺老人、挖苦老人的網(wǎng)絡(luò)段子層出不窮。

某評論家分析了老人素質(zhì)低的緣由，而且很不客氣地指出，“這代老人的心中，都會渴盼一個集體來管束和養(yǎng)活自己，他們用以交換的，則是自我意識甚至尊嚴?！薄敖K其一生，他們沒有機會學著做有尊嚴的人，也很少被強勢者合乎規(guī)則地對待過。匱乏年代的生存體驗，造就他們凡事都要爭搶的行為模式?！蔽艺J同他分析中的某些合理之處，但這種傲慢的講述方式，我卻感到相當不可思議。尤其是他還將這一代老人定義為“殘次的人生”，我不知道他下評判的底氣從何而來？

我在生活中見到的糟糕老人一點不比諸位少，比如講話大聲、不守秩序、亂過馬路、隨地大小便，有的還倚老賣老。就事論事地分析，老人家肯定是有做得不對的地方。但我依然拒絕認同諸如“那代人素質(zhì)低”“那代人心地壞”等一刀切的論斷。因為這種帶有偏見的造詞已經(jīng)為現(xiàn)實中排擠這部分人做了充分的輿論準備。

當網(wǎng)絡(luò)輿論開始集中放逐一個群體的時候，輿論就成為殺人不見血的刀；當人們在留言謾罵或給謾罵帖點贊時，他們都變成了幫兇；當為其辯解的聲音也遭到打壓時，一些曾經(jīng)維系我們社會的價值觀正在分崩離析，很快我們就能品嘗到它帶來的苦果。

在網(wǎng)絡(luò)上有沒有為老人叫好的呢？有。比如某80歲的大爺進行健身，練出了馬甲線，天天發(fā)微博，他成為了網(wǎng)紅；某大媽自學剪片，制作了很多好玩的小視頻，還去搞直播，也成為了網(wǎng)紅；某奶奶一直追阿森納多年，還親到倫敦看球，又成為了網(wǎng)紅……這說明，老人要被網(wǎng)絡(luò)輿論場肯定，只有迎合青年人的價值觀和生活方式。

可是，老年人只能為了自己而活。他們有多少人，能突破歷史帶給他們的局限？在現(xiàn)實世界里，哪有這么多喜歡英超、喜歡二次元、喜歡健身的老人？

我認為，人還是要有些敬畏之心的。這個敬畏之心，是一種道德自覺。

在互聯(lián)網(wǎng)世界中，很多東西都被消解了。一個文化的建構(gòu)需要上百上千年的時間。中國傳統(tǒng)文化中有很多可取之處，比如對老人的尊重，對經(jīng)驗的推崇。這本應(yīng)是一種自然而然的文化取向，是發(fā)自內(nèi)心的行為舉措，但在網(wǎng)絡(luò)話語的沖擊下，已經(jīng)被消解，成為了一種“使然”，一種極不情愿的接納，而且分分鐘會演變?yōu)榭範帬顟B(tài)。這意味著，“尊老”這個概念已經(jīng)變得面目模糊，它的文化內(nèi)核已被挖空。

你有一百個理由論證“敬老”是一個可笑而迂腐的提法，正如有人大義凜然地力挺社會達爾文主義一樣。在優(yōu)勝劣汰的邏輯下，沒有顏值、沒有體力，甚至腦子也跟不上時代的老人家，絕對是弱者、是敗者，他們就可以被“干掉、吃掉”?？墒?，社會學是有溫度的，只有善待弱者與敗者的社會，才是我們所認可的社會。

有一天我們也會老去，我們也會跟不上時代，我們也會被認為素質(zhì)低（連代碼都不會寫），我們今后也會與未來的青年產(chǎn)生矛盾。今后，我們也可能會成為被嫌棄的那部分人，成為失去話語權(quán)的那部分人。屆時，我們就能品嘗到那種孤獨、絕望與痛苦。

有所敬畏，有所退讓，也算是為自己考慮。