張 凡

(華北軍區(qū)烈士陵園，河北 石家莊 050000)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與教育體制的不斷推進(jìn)，對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)與思想意識(shí)培養(yǎng)越來(lái)越受到重視。無(wú)論是高等院校發(fā)展過(guò)程中還是對(duì)于學(xué)術(shù)界來(lái)說(shuō)，青年人的批判性思維培養(yǎng)一直是教育學(xué)領(lǐng)域的重要話題。在對(duì)當(dāng)代青年進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育過(guò)程中，對(duì)他們多持有的批判性思維要認(rèn)識(shí)清楚并加以正確引導(dǎo)，對(duì)于提高學(xué)生的思想意識(shí)和意志品質(zhì)具有重要作用。因此，本文就當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)主義教育中批判性思維的正向引導(dǎo)進(jìn)行深入探析具有現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)主義教育中批判性思維的科學(xué)內(nèi)涵

首先，針對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的批判性思維的實(shí)事求是思維。近年來(lái)，隨著全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，黨的十九大會(huì)議明確提出學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略方針，作為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的一次十分重要的會(huì)議，事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)，在新常態(tài)的時(shí)代背景下，實(shí)事求是思維是在客觀事實(shí)的理性分析基礎(chǔ)之上的一種客觀性評(píng)價(jià)與事實(shí)性評(píng)價(jià)的邏輯思維。批判是一種選擇和分析的技能和智慧，隨著我國(guó)教育事業(yè)的不斷發(fā)展，已經(jīng)取得了顯著成績(jī)。但是在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中一直是老師占據(jù)著主導(dǎo)地位，忽視學(xué)生的思想品德與文化素養(yǎng)，無(wú)法發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值。不能滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需求，缺乏必備的觀察能力與基本的文化素養(yǎng)。在批判性思維中，以客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，以求真務(wù)實(shí)為核心，在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，價(jià)值根源于事實(shí)，對(duì)于祖國(guó)傳統(tǒng)、歷史發(fā)展以及政治運(yùn)行這些價(jià)值把握都在于以客觀事實(shí)為前提。

其次，針對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的批判性思維是整體系統(tǒng)思維。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)會(huì)議明確了以批判性思維理念為主要的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，這是5年來(lái)推動(dòng)我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的基礎(chǔ)理論思想，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要成果。對(duì)于當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)。愛(ài)國(guó)和愛(ài)家、愛(ài)社會(huì)統(tǒng)一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想主要內(nèi)容可以概括為“七個(gè)堅(jiān)持”、“五位一體”與“四個(gè)全面”，堅(jiān)持把握引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)有個(gè)正確的判斷與評(píng)估。以當(dāng)下為坐標(biāo)起始點(diǎn)，在特定時(shí)空維度和物象本身的結(jié)構(gòu)聯(lián)系中，以整體系統(tǒng)的思維為思考出發(fā)點(diǎn)，才可以看得清、辯得明、愛(ài)得真。并且堅(jiān)持加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為核心，堅(jiān)持從人民群眾的切身利益出發(fā)，推進(jìn)“五位一體”總體布局。

二、引導(dǎo)青年養(yǎng)成正確批判性思維的基本途徑分析

首先，國(guó)學(xué)經(jīng)典融入到學(xué)生的思維能力訓(xùn)練中。語(yǔ)文教育承擔(dān)著重要的育人任務(wù)，具有它的社會(huì)使命與歷史使命。在當(dāng)前教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好，有目的、有計(jì)劃地結(jié)合國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高學(xué)生的綜合能力與文化素養(yǎng)。我國(guó)歷史文化悠久，在教育工作開(kāi)展過(guò)程中，通過(guò)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，還可以促進(jìn)學(xué)生大腦中想到的、聽(tīng)到的、看見(jiàn)的編制成一篇文章，這是對(duì)學(xué)生思維能力的考驗(yàn)。古希臘哲學(xué)家說(shuō)“自然喜歡躲藏起來(lái)”，大自然等待人們?nèi)ヌ剿鳎虼?，我們鼓?lì)學(xué)生一起走出課堂，走出學(xué)校，在生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。必須充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)學(xué)生感受祖國(guó)文化的豐富和優(yōu)秀，我們寶貴的鄉(xiāng)土資源，是開(kāi)放的充滿(mǎn)生命力的課堂，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)生活的情感。

其次，引導(dǎo)當(dāng)代青年養(yǎng)成善于運(yùn)用獨(dú)立的實(shí)踐精神和科學(xué)態(tài)度與辯證方法。當(dāng)代青年要想清楚地看清愛(ài)國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)和事實(shí)，必須準(zhǔn)確地提出有效的批判建議和意見(jiàn)。正所謂“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，我們應(yīng)該意識(shí)到對(duì)學(xué)生思想品德進(jìn)行培養(yǎng)的重要性與現(xiàn)實(shí)意義，但是在當(dāng)前語(yǔ)文教育中，在傳統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)與教學(xué)體系中，忽視學(xué)生的主體地位，不注重學(xué)生綜合素養(yǎng)與人文精神的培養(yǎng)，無(wú)法發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值。在很多經(jīng)典誦讀內(nèi)容中，沉淀和積累著很多優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行誦讀，可以提升學(xué)生的審美意識(shí)，也可以潛移默化影響著學(xué)生的價(jià)值觀念和人格品質(zhì)。擺脫各種隨意性很強(qiáng)的干擾因素，養(yǎng)成獨(dú)立的實(shí)踐精神、科學(xué)態(tài)度與辯證思維方式，并且將所學(xué)習(xí)的知識(shí)體系和思維價(jià)值系統(tǒng)有機(jī)結(jié)合在一起。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)教育體系不斷改革與深化的時(shí)代背景下，當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)主義教育中批判性思維的正向引導(dǎo)已經(jīng)成為相關(guān)學(xué)者研究的重要課題。文章從幾個(gè)方面就當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)主義教育中批判性思維的正向引導(dǎo)進(jìn)行分析。