□李建華 湖南科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

侗族是我國(guó)少數(shù)民族中的一員，該民族在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成較為獨(dú)特的歷史文化，侗族情歌是其文化最明顯的體現(xiàn)。侗族情歌是侗族民歌中數(shù)量最多的歌種，呈現(xiàn)出曲調(diào)多樣、內(nèi)涵豐富以及音色純美等特點(diǎn)，具有鮮明的音樂(lè)特征，在演唱過(guò)程中表達(dá)出深刻的藝術(shù)性。

一、湘西武陵山片區(qū)侗族情歌概述

（一）歷史起源

湘西侗族情歌主要起源于侗族的先民，侗族先民善于歌唱，在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了完整的侗族民歌體系，實(shí)現(xiàn)了文化的傳承。侗族情歌始于真心相愛(ài)的侗族人民，用來(lái)表達(dá)真情，經(jīng)歷了多個(gè)時(shí)期逐漸形成了鮮明的特色。在封建社會(huì)時(shí)期，侗族的政治與經(jīng)濟(jì)發(fā)生變化，逐漸開(kāi)創(chuàng)相鄰地區(qū)破姓開(kāi)親，改變了陳舊的婚姻制度，為青年男女創(chuàng)造了自由戀愛(ài)的條件，促使了情歌的發(fā)展，如當(dāng)時(shí)的坐夜歌與山歌，在整個(gè)侗族地區(qū)流行開(kāi)來(lái)。在封建時(shí)代后期，侗族的社會(huì)形態(tài)逐漸發(fā)生改變，促使侗族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化實(shí)現(xiàn)波浪式發(fā)展，呈現(xiàn)出繁榮的景象，為情歌的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境，此時(shí)侗族地區(qū)主要以山歌為主，男女青年在玩山?jīng)鲈聲r(shí)演唱，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。本文以湘西武陵山片區(qū)（該地區(qū)主要在湖北、重慶、湖南以及貴州四個(gè)省份的交界地區(qū)）侗族情歌為例，進(jìn)行深入分析，以供參考[1]。

（二）內(nèi)容與形式

湘西侗族，受地區(qū)因素影響，當(dāng)?shù)氐幕樗谆顒?dòng)呈現(xiàn)出較為獨(dú)特的特點(diǎn)，形式多樣化，情況不同情歌的內(nèi)容也不同，如玩山、趕坳，現(xiàn)階段湘西武陵山情歌主要在趕坳與玩山時(shí)進(jìn)行，其可以細(xì)分為多個(gè)種類(lèi)，如常見(jiàn)的“上坳”時(shí)唱的歌曲、表現(xiàn)戀人“初戀”的歌曲、初次見(jiàn)面的“初會(huì)歌”、人們分別時(shí)演唱的“分別歌”“送行歌”、初次見(jiàn)面的“問(wèn)姓歌”、戀人之間的“相思歌”“信物歌”以及“求婚歌”等內(nèi)容，而對(duì)于戀人在相戀過(guò)程中如果出現(xiàn)變動(dòng)，則存在戀人相互分離的“分離歌”、夫妻出現(xiàn)情變的“情變歌”、戀人之間解除關(guān)系的“失戀歌”等，通過(guò)情歌表達(dá)雙方關(guān)系的變化。湘西武陵山片區(qū)的侗族情歌形式呈現(xiàn)出多樣化，如對(duì)唱、獨(dú)唱、團(tuán)唱等，表現(xiàn)形式具有較強(qiáng)的特色。

二、湘西武陵山片區(qū)侗族情歌的音樂(lè)特征形態(tài)

（一）調(diào)試音節(jié)分析

湘西武陵山片區(qū)侗族情歌在演唱過(guò)程中，常見(jiàn)五聲調(diào)試，并且在演唱過(guò)程中由于受依字行腔影響，部分特殊情況也可能出現(xiàn)五聲音階以外的偏音進(jìn)行，以達(dá)到輔助演唱的目的。例如，部分內(nèi)容需要利用偏音進(jìn)行修飾，處于尾音處或者弱拍處，促使其色彩性提升，呈現(xiàn)出獨(dú)特的特色。該地區(qū)的侗族情歌以徵調(diào)式為主，旋律呈現(xiàn)出調(diào)式多樣變化，如當(dāng)?shù)氐母呱角怀尸F(xiàn)出獨(dú)特性，在進(jìn)行表達(dá)的過(guò)程中，其腔調(diào)主要以二段式為基礎(chǔ)，第一樂(lè)段中拖腔結(jié)束主要表現(xiàn)在商音上，而對(duì)于腔調(diào)的第二句，與第一段相同，拖腔尾音也落在商音上。第二段中，第一句拖腔收尾在宮上，不同的是第二句拖腔收腔為在徵上，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，高山腔的旋律進(jìn)行拖腔用的是商、宮、徵音，展現(xiàn)出獨(dú)有的特點(diǎn)。實(shí)際上，快腔山歌同樣如此，快腔山歌與高腔山歌在部分內(nèi)容上存在相似甚至相同，如樂(lè)段的上句均收腔在宮上，下句收腔為徵，通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)可以將快強(qiáng)山歌看成是高腔山歌的一種變體，呈現(xiàn)出獨(dú)特性。以五聲為主音階，是侗族情歌常見(jiàn)的形式，常見(jiàn)于玩山歌，并且受自身的性質(zhì)影響，由于依字行腔的存在其已經(jīng)呈現(xiàn)出六聲音階的特性，在進(jìn)行偏音時(shí)呈現(xiàn)出較短的形式，表現(xiàn)在弱拍的尾音上，呈現(xiàn)出獨(dú)特性。與此同時(shí)，游玩山歌的調(diào)式以徵調(diào)為主，呈現(xiàn)出多樣的變化[2]。

（二）曲式結(jié)構(gòu)

湘西武陵山片區(qū)侗族情歌在表達(dá)過(guò)程中，多數(shù)以七言四句體歌詞結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，表現(xiàn)出明顯的常規(guī)性，具有鮮明的特色，以游玩山歌為例，在表達(dá)過(guò)程中旋律的結(jié)構(gòu)也具有較強(qiáng)的即興色彩，在曲式結(jié)構(gòu)上多樣化發(fā)展，不同的唱腔曲式較為獨(dú)特。湘西武陵山片區(qū)侗族情歌的詞曲呈現(xiàn)出一致性，主要表現(xiàn)為歌詞結(jié)構(gòu)與旋律句法結(jié)構(gòu)一致，以四句為主，歌詞呈現(xiàn)出規(guī)律性、整體性，旋律也呈現(xiàn)出明顯的規(guī)整性。以借袋歌為例，《有緣今日得相見(jiàn)》的曲式結(jié)構(gòu)為 2＋2＋2＋2，由此可以看出詞曲結(jié)構(gòu)一致。但實(shí)際上也存在特殊的情況，部分歌詞不是嚴(yán)格的七言四句體規(guī)整結(jié)構(gòu)，存在第四句歌詞變?yōu)槭粋€(gè)字的情況，但實(shí)際上整體性并不發(fā)生變化，它的旋律仍是與歌詞結(jié)構(gòu)保持一致的。詞曲相異與詞曲一致存在較大的不同，其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)是當(dāng)前的旋律句法與歌詞呈現(xiàn)出不一致，表現(xiàn)的是一種非平衡的美感，呈現(xiàn)出不對(duì)稱(chēng)性。例如，初會(huì)歌《花花世界人人愛(ài)》，該曲調(diào)為四句體的歌詞，曲調(diào)結(jié)構(gòu)同是二樂(lè)段、四句式，它的結(jié)構(gòu)是 10＋14＋10＋11，詞曲明顯不一致。其中第一、三句為七字句，第二、四句與其存在明顯的不同，為十一字句，因此又被人們稱(chēng)為“前七后十一”式，其自身呈現(xiàn)出明顯的非對(duì)稱(chēng)性。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，該詞曲調(diào)的關(guān)系呈現(xiàn)出明顯的兩字一拖腔特點(diǎn)，例如在其單句尾字位置上屬于雙炬開(kāi)腔，靈活運(yùn)用詞語(yǔ)進(jìn)行接唱，進(jìn)而促使整體的性質(zhì)提升，實(shí)現(xiàn)整體上的連接，以不同的形式表現(xiàn)出獨(dú)特的美感，同時(shí)這也是湘西侗族情歌獨(dú)具特色的地方[3]。

（三）節(jié)拍節(jié)奏

湘西侗族山歌呈現(xiàn)出明顯的靈活性與自由性，在節(jié)拍與節(jié)奏上呈現(xiàn)出個(gè)性化特點(diǎn)，演唱者可以根據(jù)自身的實(shí)際情況進(jìn)行整體的豐富、變換，以表達(dá)出山歌的特色。例如，多變的節(jié)拍性，在進(jìn)行交替變化中幾乎不存在單一節(jié)拍的歌曲，均是在同一節(jié)拍中交替變化，并以不同的方式進(jìn)行演唱，實(shí)現(xiàn)多樣化發(fā)展。以高腔山歌《花花世界人人愛(ài)》為例，該曲目在進(jìn)行演唱過(guò)程中交替使用 2/4、4/4 兩種節(jié)拍，并且在其間多次出現(xiàn)自由延長(zhǎng)的音節(jié)，導(dǎo)致其節(jié)拍的強(qiáng)弱關(guān)系變得更為復(fù)雜?？烨簧礁琛段幢匾缇o相求》同樣如此，其以2/4、3/4 的節(jié)拍交替，展現(xiàn)出獨(dú)特性[4]。

三、湘西武陵山片區(qū)侗族情歌的演唱藝術(shù)分析

（一）語(yǔ)言特色分析

湘西武陵片區(qū)侗族情歌受其自身的性質(zhì)影響，在情歌演唱過(guò)程中展現(xiàn)出明顯的語(yǔ)言特色，整體的文化水平較高，其主要原因在于侗族的語(yǔ)言逐漸簡(jiǎn)化，長(zhǎng)斷元音消失對(duì)立，塞音韻尾開(kāi)始脫落，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)與侗語(yǔ)的交替使用，呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻律美。與韻律為例，湘西武陵片區(qū)侗族情歌的韻律主要表現(xiàn)在韻腹與韻尾處，通過(guò)單一的詞進(jìn)行押韻，呈現(xiàn)出韻律美感，提升整體的音樂(lè)性。以《盤(pán)歌》為例，天上星子月亮管，（不入韻）地上油麻斗升合，（韻）一匹細(xì)布量尺寸，（非韻）姐盤(pán)為弟奈不何。（韻）該歌曲主要是二句與四句押韻，通過(guò)：“合”與“何”相押韻[5]。

（二）唱腔特色分析

湘西武陵片區(qū)侗族情歌在唱腔上呈現(xiàn)出獨(dú)特性，較為常見(jiàn)的唱腔包括平腔山歌、高腔山歌以及快腔山歌等，展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。以高腔山歌為例，高腔山歌在進(jìn)行演唱過(guò)程中，男女均以真嗓唱法進(jìn)行演唱，呈現(xiàn)出曲調(diào)優(yōu)美、明亮、緩慢等特點(diǎn)，主要的作用是言情，在山上趕坳時(shí)演唱，表達(dá)出一種思想。在演唱中，演唱者可以選擇不同的發(fā)聲方法，如常見(jiàn)真嗓、假嗓以及邊嗓等，表達(dá)不同的效果，不同的方法在應(yīng)用過(guò)程中情況存在較大的不同，受情景、情感、內(nèi)容等因素影響，需要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇。呼吸技巧也是影響的重要因素，湘西武陵片區(qū)侗族民間歌手幾乎都有唱歌呼吸的基本功，實(shí)現(xiàn)吸氣與呼氣的相互配合，有利于其掌握歌唱技巧[6]。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，湘西武陵片區(qū)侗族情歌歷史悠久、內(nèi)涵豐富，是我國(guó)民歌的重要組成部分。我們應(yīng)積極進(jìn)行合理的創(chuàng)新，注重音樂(lè)特征與演唱藝術(shù)分析，從整體上進(jìn)行優(yōu)化，深入挖掘侗族情歌的內(nèi)涵，將侗族情歌進(jìn)行有效的傳播，并借鑒民族聲樂(lè)中的演唱技巧與方法，使侗族情歌得到繼承與弘揚(yáng)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。