□付楠楠 滄州市文化廣電和旅游局

隨著我國(guó)各項(xiàng)文化事業(yè)的不斷發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為發(fā)展的根基也在不斷地壯大，我們應(yīng)當(dāng)繼承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不斷地對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。近年來，社會(huì)各界人士對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)都做出了很大的貢獻(xiàn)。即使如此，很多人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)仍不統(tǒng)一，如傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容應(yīng)當(dāng)如何詮釋，如何更好地繼承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等，許多人都抱著不同的看法。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，為了不斷提高我國(guó)的文化實(shí)力，實(shí)現(xiàn)我國(guó)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)有的資源和平臺(tái)更好地對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

對(duì)一個(gè)民族來說，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是支撐其發(fā)展的血脈來源，也是人們的精神家園[1]。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的精神命脈，同時(shí)作為國(guó)家的發(fā)展源泉，不斷地滋養(yǎng)著我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成。我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是獨(dú)一無二的，如理念、智慧、氣度和神韻等，使我們內(nèi)心深處充滿了自豪感[2]?，F(xiàn)如今，我國(guó)正處于一個(gè)新的歷史時(shí)代，我們更要對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神和意義進(jìn)行深入的挖掘和研究，這樣才能更好地傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，且不斷地對(duì)其進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，不斷地提升人們的民族自豪感。

（二）新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵以及發(fā)展現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，各種新興的媒體傳播方式也被廣泛地應(yīng)用于人們的生活中，不僅為人們的生活增添更多色彩，也為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供有利條件[3]。新媒體藝術(shù)是一種新興的媒體傳播方式，是利用數(shù)字化為媒體傳播的媒介，以社會(huì)公眾作為傳播的核心，將城市公共環(huán)境設(shè)施等作為傳播的媒介，利用多種媒體藝術(shù)元素進(jìn)行整合和拼接，形成新的藝術(shù)作品或藝術(shù)形式，該傳播方式相對(duì)于傳統(tǒng)的公共藝術(shù)來說，可以利用各種資源進(jìn)行傳播，并且公眾也可以參與到新媒體藝術(shù)傳播的過程中，這也促使我國(guó)新媒體發(fā)展進(jìn)入了新的時(shí)代。在此背景下，新媒體藝術(shù)也出現(xiàn)了大量的藝術(shù)作品，這些藝術(shù)作品能夠有效地促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。但對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展來說，如何將新媒體藝術(shù)本身的交互性、網(wǎng)絡(luò)性等特點(diǎn)和我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，創(chuàng)作出更具有內(nèi)涵的藝術(shù)作品，更好地促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新媒體藝術(shù)的發(fā)展，是目前我國(guó)藝術(shù)界亟需解決且不斷研究和探索的一個(gè)問題。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)創(chuàng)作之間存在哪些關(guān)系

對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的融合來說，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作只是一種傳播形式，不是傳播目標(biāo)。新媒體藝術(shù)創(chuàng)作以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為傳播的主要內(nèi)容，不斷地提升傳播的方式和方法，使新媒體藝術(shù)創(chuàng)作得到更好的創(chuàng)新與進(jìn)步。在這一過程中，新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展需要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要借助新媒體藝術(shù)創(chuàng)作作為媒介以得到更好的傳承和發(fā)展[4]。因此，我們要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作的背景下表現(xiàn)的方式進(jìn)行分析和研究，不斷地找尋更加適合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的方式，從而才能形成更加完善的發(fā)展體系和創(chuàng)作思路。除此之外，如何建立起新媒體藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)體系等內(nèi)容也是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中亟需解決的問題。

二、如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體藝術(shù)進(jìn)行融合以及發(fā)展

目前，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字技術(shù)也得到了極大的創(chuàng)新與進(jìn)步，這促使新媒體表現(xiàn)技術(shù)和表現(xiàn)形式越發(fā)成熟。新媒體技術(shù)通過將各種媒體元素整合在一起，利用先進(jìn)的虛擬技術(shù)給公眾營(yíng)造更加立體、更加真實(shí)的視覺感受。因此，我們要積極主動(dòng)地利用新媒體技術(shù)來進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，這樣才能不斷發(fā)揚(yáng)我國(guó)的民族精神，創(chuàng)造出更多的民族文化的精品，進(jìn)而為人民帶來更大的福利，為整個(gè)社會(huì)建立更加完善的文化觀。通過這種方式發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能避免由于傳統(tǒng)文化本身晦澀難懂而逐漸消逝的情況發(fā)生，從而有效提高新媒體藝術(shù)的文化底蘊(yùn)。例如，北京學(xué)院將五色體系應(yīng)用到敦煌藝術(shù)開發(fā)的飛天多媒體光盤的色彩設(shè)計(jì)中，不僅有效保留了傳統(tǒng)文化的特色和理念，而且也使現(xiàn)代的藝術(shù)作品更具有歷史的氣息和韻味。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新媒體藝術(shù)進(jìn)行融合過程中所涉及的理念

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新媒體藝術(shù)在融合過程中會(huì)涉及一定的文化理念，這一過程無論是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來說，還是對(duì)新媒體藝術(shù)來說都是極為有利的[5]。首先，從我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化角度來看，中華民族創(chuàng)造了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包含了許多內(nèi)容，涉及許多領(lǐng)域，這些內(nèi)容和領(lǐng)域與我國(guó)的民族文化、民族心理特征及哲學(xué)等元素有關(guān)。由此也能看出，中華民族的傳統(tǒng)文化歷史悠久，對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)是非常有必要的。其次，從我國(guó)目前優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和外來的文化相融合的角度來看，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也對(duì)外國(guó)的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如，三星手機(jī)的中國(guó)網(wǎng)站界面就采用了我國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫為主題，整個(gè)頁(yè)面不僅突出了女性手機(jī)這一個(gè)大主題，而且網(wǎng)站以紅色和墨色為主題顏色更彰顯了女性的風(fēng)情。因此，在目前的傳統(tǒng)文化發(fā)展過程當(dāng)中，不光要對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，同時(shí)也要在發(fā)展過程中更好地保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化的文化精神和文化底蘊(yùn)等內(nèi)容。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新媒體藝術(shù)相結(jié)合應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展

1.培養(yǎng)人們利用新媒體藝術(shù)來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想意識(shí)

當(dāng)代不光是新媒體的發(fā)展時(shí)代，更是全媒體和自媒體發(fā)展的時(shí)代，人們都擁有話語權(quán)。通過時(shí)代信息的大數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，由于新媒體的產(chǎn)生，以往的傳播條件和傳播方式都發(fā)生了改變，同時(shí)也出現(xiàn)了新型的傳播方式，并且大多數(shù)群眾都改變了傳統(tǒng)的思想觀念和思維方式，更容易接受新興事物[6]。例如，“現(xiàn)代民間藝術(shù)中心”網(wǎng)站的首頁(yè)和欄目頁(yè)，都使用了紅色作為主體色，給觀者帶去了較為強(qiáng)烈的視覺沖擊，也表達(dá)出濃厚的民族傳統(tǒng)色彩，同時(shí)大量的留白也給觀者留出了想象空間，在色彩的構(gòu)造上也更加側(cè)重于民間藝術(shù)品的展示，不僅發(fā)揚(yáng)了我國(guó)的傳統(tǒng)色彩文化，而且通過更加新穎的表達(dá)方式來適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展需要。因此，如果人們想要更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加熟悉新媒體，要具備利用新媒體藝術(shù)來傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想意識(shí)，同時(shí)借助新媒體平臺(tái)，科學(xué)運(yùn)用新媒體的傳播方法，這樣能夠有效地對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，也能夠?yàn)槲覈?guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供保護(hù)。

2.利用新媒體藝術(shù)的特點(diǎn)，結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，將我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新媒體藝術(shù)形式進(jìn)行結(jié)合，不但能使新媒體藝術(shù)作品擁有更加深厚的文化底蘊(yùn)，也能對(duì)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，使其更加適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。例如，利用先進(jìn)的三維立體技術(shù)來創(chuàng)建數(shù)字博物館，利用動(dòng)畫的展示我國(guó)的歷史人物事跡和故事，使人們更加直觀地了解我國(guó)的歷史文化。除此之外，如今人們更喜歡通過直接方式了解我國(guó)的歷史文化，如很多人喜歡看《百家講壇》欄目，主講者用簡(jiǎn)單、生動(dòng)的語言講解歷史故事、歷史人物等，使觀眾通過觀看節(jié)目來了解歷史和文化。這種現(xiàn)狀也說明我國(guó)人民越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，想要更多地去了解其中的內(nèi)涵。

3.借助新型的媒體平臺(tái)來進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播

新型多媒體平臺(tái)是一種新的傳播方式，能有效拓寬我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的渠道。在我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的過程中，新媒體平臺(tái)能夠?qū)崿F(xiàn)多種媒介之間的傳播，也能使傳統(tǒng)文化在多個(gè)渠道的傳播中進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。在傳播傳統(tǒng)文化的過程中要注意，新媒體平臺(tái)的方式雖然十分有效，但在傳播的過程中要更加科學(xué)合理地進(jìn)行，這樣才能在保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵的情況下對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和傳承。

結(jié) 語

綜上所述，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)能夠促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新媒體技術(shù)的融合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到更好的傳承和創(chuàng)新。另外，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身具有的獨(dú)特魅力也對(duì)新媒體平臺(tái)提出了更高的要求，因此在實(shí)際的融合過程中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，努力尋求更加科學(xué)合理的傳承和創(chuàng)新方式。并且在保留我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身魅力的同時(shí)，我們也要使其發(fā)展更加適應(yīng)社會(huì)的變化。只有通過這種方式才能發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，進(jìn)而不斷強(qiáng)化民族文化在我國(guó)社會(huì)發(fā)展中的影響力。