□劉利娟 遼寧財貿(mào)學院藝術(shù)學院

藝術(shù)家嘔心瀝血地創(chuàng)作，將藝術(shù)表現(xiàn)與美的追求統(tǒng)一起來，使藝術(shù)王國被營造成美的芳草地；美學家孜孜不倦地探索美的奧秘，在藝術(shù)中找到了美的寶藏。于是，藝術(shù)與美相伴相隨，萬古如斯。美滲透著藝術(shù)家的心靈，帶有藝術(shù)家的藝術(shù)趣味，藝術(shù)家將藝術(shù)趣味表現(xiàn)出來，美就光彩奪目地誕生了。因此，藝術(shù)想象在服從生活邏輯、抒情需要的同時，還必須體現(xiàn)一定的藝術(shù)趣味——既體現(xiàn)想象主體的藝術(shù)趣味，又要考慮想象的成果即藝術(shù)品與欣賞者的藝術(shù)趣味。

確切地說，藝術(shù)想象受制于藝術(shù)趣味。毋庸贅述，藝術(shù)趣味不等同于生活邏輯，前者是主觀的追求，后者是客觀的規(guī)定，但藝術(shù)趣味和生活邏輯制約著藝術(shù)想象，它們之間存在主客觀矛盾。其實這種矛盾只有在它們各自的質(zhì)的規(guī)定性理論中才被提出。生活邏輯總是具體地體現(xiàn)在各種生活現(xiàn)象中，以感性存在的形式出現(xiàn)。而在藝術(shù)中，它要有藝術(shù)存在的形式，要有藝術(shù)表現(xiàn)，要表現(xiàn)得有藝術(shù)趣味。想象主導的表象與藝術(shù)趣味相適宜，在想象中存在主導作用的表象，在人與人之間也存在著很大的差異。有些人的想象以視覺表象為主，如畫家。這種主導表象以主導的位置在想象中形成，是藝術(shù)主體從別處習得，或在自己反復的藝術(shù)實踐中形成的心理定式的結(jié)果，而這當然與藝術(shù)趣味有關(guān)。由于主導作用，表象與想象主體的藝術(shù)趣味具有適宜性，所以用這類表象體現(xiàn)這種藝術(shù)趣味，或用這種藝術(shù)趣味表現(xiàn)這類表象，兩者比較和諧。

此外，某一類表象在想象中起主導作用，就會產(chǎn)生將其獲得的其他類表象轉(zhuǎn)化為這一類表象的趨向，這與定式?jīng)Q定的定向反應有關(guān)。例如，莫扎特以聲音表象作為主導表象，因此能夠輕易地把視覺表象轉(zhuǎn)化為聲音表象。

藝術(shù)趣味制約著想象。藝術(shù)想象須服從生活邏輯，在有關(guān)情節(jié)的想象中，服從人物性格與人物關(guān)系。不過，生活邏輯或人物性格與人物關(guān)系只是一種趨向性規(guī)定，一種質(zhì)的規(guī)定。每種趨向都有多種可能，每一種質(zhì)也都有多種形式。如很多人要從沈陽到北京，這是一種行動趨向，但從沈陽到北京的方法多種多樣，乘飛機、乘火車、乘汽車、騎自行車、步行等，每種方法又有多種情形。想象也是如此，在任何具體情況下，符合生活邏輯、符合人物性格與人物關(guān)系的想象不止有一種。例如，一名大學生，離家讀大學快半年了，突然見到來看望自己的母親，相見時，大學生的行為有多種可能，或歡呼，或跑過去，或走過去，這些可能都符合生活邏輯和人物性格、人物關(guān)系。再如，安娜·卡列尼娜性格的悲劇趨向是確定的，但在她藝術(shù)表現(xiàn)中不一定要死去。人物性格并沒有這種嚴格的規(guī)定，這一角色在其他作家的筆下可能會出現(xiàn)其他的結(jié)局，可能不直接寫出角色死亡，而讓讀者推敲出角色的命運。因此，就安娜的自身規(guī)定性來看，她不是非死在作品中不可，托爾斯泰一定要讓她死去，而且死得那樣慘，使人物在“受凈”時就被裝入了藝術(shù)趣味的“試管”，人物在“試管”中發(fā)展、變化，成為符合生活邏輯的想象，彼此協(xié)調(diào)，而形成了“暫時聯(lián)系”，這種“暫時聯(lián)系”又經(jīng)過多次同類實踐的強化，而趨向于自動化。兩者協(xié)調(diào)配合，就有了理智與審美、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的藝術(shù)想象過程。

心理學家將想象的類型分為兩大類：消極的想象和積極的想象。追求可信是一種本質(zhì)的判斷，即求真，安排情節(jié)要近情理，就是按照現(xiàn)實生活的事物聯(lián)系展開想象。

我們可以把生活邏輯對藝術(shù)想象的規(guī)定性歸納為以下兩點。一是藝術(shù)想象要符合人物的性格規(guī)定。不同的人有不同的性格規(guī)定，他們進行著不同的性格活動，這是生活的基本內(nèi)容。二是藝術(shù)想象要符合生活的總體發(fā)展趨向。對于這種生活邏輯，藝術(shù)主體在生活實踐中，在第一信號系統(tǒng)與第二信號系統(tǒng)相互作用的心理過程中，產(chǎn)生了不同程度的把握。當藝術(shù)主體運用生活表象材料進行藝術(shù)想象時，它或許比較明確地或潛移默化地成為想象的依據(jù)。

總之，藝術(shù)想象對生活邏輯的服從是必然的，這種必然性作為一種經(jīng)驗依據(jù)具有極為廣泛的心理定式。我們強調(diào)藝術(shù)想象有服從生活邏輯的必然性，但不是各種藝術(shù)想象都是同等水平的服從生活邏輯，這里有一定的程度之分。