魏 楊 朱沈鴻 黃陳園 齊夢(mèng)雪 殷 婷

(江蘇理工學(xué)院，江蘇 常州 213000)

我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)在封建社會(huì)秩序和家庭倫理道德的影響下，幾世同堂的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，隔代教養(yǎng)因此成為人們普遍認(rèn)同的生活常態(tài)。隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進(jìn)，尤其是在核心家庭已成為主流的當(dāng)今社會(huì)，隔代教養(yǎng)絲毫沒(méi)有減弱的趨勢(shì)。如今，隔代教育的情況已更為普遍，通過(guò)中國(guó)老齡科研中心曾對(duì)全國(guó)城鄉(xiāng)20083位老人進(jìn)行的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中照看孫輩的老人占66.47%，且隔代撫養(yǎng)孫輩的女性老人在城鄉(xiāng)的比例分別高達(dá)71.95%和73.45%。國(guó)內(nèi)外學(xué)者都按祖孫相處時(shí)間、空間因素及祖輩承擔(dān)責(zé)任的多少將隔代教養(yǎng)劃分為狹義和廣義兩種類型。古吉慧(2003)提出狹義的隔代教養(yǎng)，是指父母完全放棄擔(dān)負(fù)青少年的教養(yǎng)責(zé)任，祖輩與青少年同住并承擔(dān)全部的養(yǎng)育責(zé)任；而廣義的隔代教養(yǎng)，指祖輩任何一方或雙方與第三代有共處時(shí)間，承擔(dān)某些撫育責(zé)任。孟琳琳(2017)也指出隔代教養(yǎng)屬于家庭教育中的特殊教育方式。隔代教養(yǎng)有內(nèi)涵上的獨(dú)特性和方式上的多樣性，它是一種建立在血緣關(guān)系上而非制度化的教育方式。本文依據(jù)隔代教養(yǎng)類型以及隔代教養(yǎng)可能產(chǎn)生的影響出發(fā)，深入挖掘隔代教養(yǎng)的教育意義，借鑒現(xiàn)有隔代教養(yǎng)的研究成果，傳承現(xiàn)有文化，進(jìn)一步發(fā)揮其教育優(yōu)勢(shì)。

一、隔代教養(yǎng)類型

由于國(guó)內(nèi)外在國(guó)情及文化上存在差異，在隔代教養(yǎng)類型的劃分上也存有分歧。張?bào)阃?2015)提到國(guó)外學(xué)者對(duì)隔代教養(yǎng)類型的劃分主要從兩個(gè)角度出發(fā)。一是祖父母的教育理念，考察祖父母關(guān)注的是祖輩的個(gè)人需要還是社會(huì)需要，由此劃分為分配型(同時(shí)關(guān)注個(gè)人需要和社會(huì)需要)、象征型(關(guān)注社會(huì)規(guī)范但不強(qiáng)調(diào)個(gè)人需要)、個(gè)人型(關(guān)注個(gè)人需要而不關(guān)注社會(huì)期望)和疏遠(yuǎn)型(很少有強(qiáng)烈的態(tài)度期望)。另一角度是祖孫的親密關(guān)系，劃分為參與型(祖父母的行為類似父母，在家里的重大事情上有發(fā)言權(quán))、伙伴型(祖父母經(jīng)常遵循“不干涉原則”，不參與對(duì)青少年的撫養(yǎng)、社會(huì)化和紀(jì)律管教)和疏遠(yuǎn)型(祖孫關(guān)系是正式的和疏遠(yuǎn)的)。

國(guó)內(nèi)學(xué)者則按照隔代教養(yǎng)中祖輩的教養(yǎng)風(fēng)格來(lái)劃分，并針對(duì)隔代教養(yǎng)的特殊性做出了調(diào)整。盧樂(lè)珍(2004)將隔代教養(yǎng)分為守舊型、縱容型、身教型和民主型四種類型。守舊型指祖輩保持過(guò)時(shí)的老觀念，只關(guān)心青少年物質(zhì)方面的需求，忽略青少年在心理發(fā)展方面的需要；縱容型是祖輩毫無(wú)原則地袒護(hù)包容青少年，極端的溺愛(ài)讓青少年的發(fā)展畸形成長(zhǎng)；身教型主要表現(xiàn)為祖輩為青少年樹(shù)立榜樣，示范正確的言行舉止，讓青少年在與祖輩的相處中形成優(yōu)良品質(zhì)和生活習(xí)慣；民主型是最佳的教養(yǎng)方式，家庭中所有成員的意見(jiàn)和看法都及時(shí)得到交流和反饋，三代之間增強(qiáng)溝通，消除隔膜。顧芬芬(2005)也提出把隔代教養(yǎng)分為過(guò)分關(guān)注型、過(guò)分監(jiān)督型、嚴(yán)厲懲罰型、民主理解型等四種類型。劉術(shù)(2016)則將農(nóng)村隔代教養(yǎng)分為過(guò)分的溺愛(ài)與過(guò)分的保護(hù)型與不管不顧型。

二、隔代教養(yǎng)對(duì)青少年心理發(fā)展的影響

目前有關(guān)隔代教養(yǎng)對(duì)兒童青少年心理發(fā)展影響所得出的研究結(jié)論并不相同。盧樂(lè)珍(2004)提出隔代教養(yǎng)有三大優(yōu)勢(shì)：祖輩在教育理念上有耐心，更寬容；祖輩有獨(dú)特的智慧和才能；祖輩擁有豐富的撫育經(jīng)驗(yàn)。梅鸝歡(2004)也認(rèn)為，隔代教養(yǎng)本質(zhì)并沒(méi)有存在過(guò)大的問(wèn)題，主要問(wèn)題在于隔代教養(yǎng)和親子教育之間如何有效銜接，保持一致性。怎么使隔代教養(yǎng)能夠減輕父輩家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)的同時(shí)、促進(jìn)家庭關(guān)系和諧，使祖輩家長(zhǎng)能成為孫輩與父輩家長(zhǎng)的溝通橋梁，隔代教養(yǎng)與親子教育可以并駕齊驅(qū)。易云(2002)則有相反的看法，因?yàn)閺恼w上看，隔代教育的負(fù)面影響大于正面影響，祖輩對(duì)孫輩的愛(ài)總是容易滿溢成為溺愛(ài)，這對(duì)青少年的成長(zhǎng)毫無(wú)益處。盧樂(lè)珍(2004)也承認(rèn)隔代教養(yǎng)中存在四種弊端：在情感和理智的把握上，容易重感情輕理智；在物質(zhì)和精神的把握上，容易重物質(zhì)輕精神；在活動(dòng)和安靜的把握上，容易重靜輕動(dòng)；在教育要求的把握上，容易與父輩產(chǎn)生不一致。孫宏艷(2002)也強(qiáng)調(diào)隔代教養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致“親子隔閡”，影響“親子關(guān)系”。研究表明，隔代教養(yǎng)既會(huì)對(duì)青少年心理發(fā)展產(chǎn)生積極影響，也會(huì)產(chǎn)生消極影響，主要體現(xiàn)在對(duì)青少年的社會(huì)認(rèn)知、情緒情感和社會(huì)行為、學(xué)業(yè)等三方面的影響上。

(一)隔代教養(yǎng)對(duì)青少年社會(huì)認(rèn)知的影響

隔代教養(yǎng)的主要優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在，祖輩家長(zhǎng)多是已退休，有充裕的時(shí)間和精力投入到青少年身上，同時(shí)他們有豐富的養(yǎng)育經(jīng)驗(yàn)和人生閱歷等，這些是促進(jìn)青少年社會(huì)性發(fā)展和有效處理教育問(wèn)題的寶貴財(cái)富。劉云，趙振國(guó)(2013)研究發(fā)現(xiàn)，在認(rèn)知重建得分上，祖輩教養(yǎng)組幼兒得分均值小于父輩教養(yǎng)組兒童；而在問(wèn)題解決、替代活動(dòng)、發(fā)泄、被動(dòng)應(yīng)付、自我安慰等情緒調(diào)節(jié)策略上，父輩教養(yǎng)組幼兒得分均小于祖輩教育組。

同時(shí)也有研究表明，隔代教養(yǎng)下兒童的社會(huì)認(rèn)知存在一定的偏差，思維有一定的局限性，從而才會(huì)采取一系列不良行為進(jìn)行防御。隔代教養(yǎng)下的青少年除了性格上的內(nèi)向及自卑心理以外，還存在一定的逆反心理及道德意志薄弱。他們?nèi)狈Π踩?，?duì)周圍的一切充滿了懷疑，這種潛意識(shí)中的不信任導(dǎo)致了他們的逆反行為。(段婧，2012)。

(二)隔代教養(yǎng)對(duì)青少年情緒情感和社會(huì)行為的影響

對(duì)于單親家庭而言，由老人介入青少年的教育，不僅能彌補(bǔ)其母愛(ài)或父愛(ài)的空白，還能為其提供性別模仿的對(duì)象，使青少年能健康地成長(zhǎng)。在正確運(yùn)用的情況下，對(duì)青少年的心理發(fā)展產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。一般看來(lái)，祖輩與青少年更容易建立融洽、和諧的關(guān)系。這種隔代教養(yǎng)能夠給祖孫輩更多的相處時(shí)間，使得祖孫能夠更好地交流情感。

但許多研究也表明，隔代教養(yǎng)會(huì)對(duì)青少年的情緒和行為產(chǎn)生不利影響。古吉慧(2018)提到美國(guó)一項(xiàng)未公開(kāi)發(fā)表的研究對(duì)74名隔代教養(yǎng)的非裔兒童進(jìn)行發(fā)展?fàn)顩r評(píng)估，發(fā)現(xiàn)70.18%的兒童存在發(fā)展缺陷，包括胎兒酒精綜合癥(32.5%)、認(rèn)知發(fā)展遲緩(12.5%)、粗大動(dòng)作、交流以及社會(huì)/情緒發(fā)展遲緩(7.5%)和精細(xì)動(dòng)作發(fā)展遲緩(2.5%)。與其他青少年相比，隔代教養(yǎng)的青少年被診斷為對(duì)立違抗性障礙的幾率更高。同時(shí)，由于祖父母身體的活動(dòng)性較差，他們通常沒(méi)有太多的精力來(lái)指導(dǎo)兒童青少年的學(xué)習(xí)以及幫助他們解決各類問(wèn)題。祖輩與孫輩所處年代不同，不一定適合養(yǎng)育現(xiàn)代兒童。祖父母一起生活的青少年會(huì)體驗(yàn)到各種不適社會(huì)情緒情感，這種不適會(huì)進(jìn)一步給他們的學(xué)校適應(yīng)、人際交往及社會(huì)性發(fā)展帶來(lái)各種不良影響。

何奕敏(2004)通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，隔代教養(yǎng)撫育下的兒童，近60%不同程度地存在任性、自私、冷漠、性格孤僻、以自我為中心等問(wèn)題。陽(yáng)輝和陳新明(2008)也指出由于祖輩代替不了父母應(yīng)履行的完整監(jiān)護(hù)職能，留守兒童在遇到不同情形時(shí)只能自己處理，尤其是在失敗、孤寂時(shí)，他們不愿與監(jiān)護(hù)人交流，而選擇“記日記”和“與同齡人”交流的方式，導(dǎo)致他們的心理、性格走向極端，這極不利于培養(yǎng)積極的人格。

(三)隔代教養(yǎng)對(duì)兒童青少年學(xué)業(yè)方面的影響

隔代教養(yǎng)下的兒童青少年易產(chǎn)生厭學(xué)、成績(jī)不理想等學(xué)習(xí)問(wèn)題，部分隔代教養(yǎng)情況下的學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)處于中等及以下水平。沈輝香(2005)通過(guò)對(duì)農(nóng)村初中班主任的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)隔代教育家庭中的學(xué)生成績(jī)普遍不理想，隔代監(jiān)護(hù)的學(xué)生中學(xué)業(yè)成績(jī)處于中下水平者達(dá)到三分之二以上，這一情況與學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)正態(tài)分布的要求相距甚遠(yuǎn)，祖輩仍憑借舊思想和經(jīng)驗(yàn)來(lái)教育青少年，會(huì)導(dǎo)致其在家庭中得不到較好的教育，從而導(dǎo)致教育質(zhì)量的下降。

李炎(2003)也發(fā)現(xiàn)，隔代教養(yǎng)下的孩子行為控制力、衛(wèi)生習(xí)慣等普遍較差，且集體觀念淡漠，缺乏正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。由于祖父母身體的活動(dòng)性較差，他們通常沒(méi)有太多的精力來(lái)指導(dǎo)青少年的學(xué)習(xí)以及幫助他們解決各類問(wèn)題。另外也由于祖輩與青少年所處年代不同，教育的方法有時(shí)未能做到與時(shí)俱進(jìn)。就可能會(huì)導(dǎo)致與祖父母一起生活的青少年會(huì)體驗(yàn)到各種不適的社會(huì)情緒情感，這種不適會(huì)進(jìn)一步給他們的學(xué)業(yè)帶來(lái)消極影響。在學(xué)校問(wèn)題上，隔代教養(yǎng)的孩子更可能留級(jí)或?qū)W業(yè)成績(jī)更差，存在發(fā)展遲緩和行為問(wèn)題的風(fēng)險(xiǎn)。

三、未來(lái)發(fā)展方向

(一)擴(kuò)大研究主題

目前國(guó)內(nèi)學(xué)者面對(duì)中國(guó)日益增加的隔代教養(yǎng)現(xiàn)象，不能一味批判利弊，這是不能解決問(wèn)題的，要承認(rèn)隔代教養(yǎng)存在的合理性，如何提高隔代教養(yǎng)的質(zhì)量，使隔代教養(yǎng)下的青少年更加健康的成長(zhǎng)，這應(yīng)成為日后隔代教養(yǎng)研究的重心。

隔代教養(yǎng)和教育在我國(guó)有深厚的文化基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它成為很多家庭無(wú)法回避的一項(xiàng)選擇題，盡管其答案未必唯一，但在實(shí)際操作層面，對(duì)于許多年輕父母而言，由于各種原因，其選項(xiàng)是唯一的。當(dāng)隔代教養(yǎng)成為唯一的選項(xiàng)時(shí)，作為參與教養(yǎng)的祖父母、家長(zhǎng)等，唯有明確各自的職責(zé)、細(xì)化各自的分工、形成合理的養(yǎng)育規(guī)范，家長(zhǎng)在力所能及的情況下承擔(dān)其應(yīng)盡的義務(wù)，祖父母在條件許可的情況下進(jìn)行自我充電和自我學(xué)習(xí)，隔代教育才能形成三代同贏的局面。

(二)綜合研究方法

關(guān)于隔代教養(yǎng)的理論綜述和探討多是在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行的，研究主要集中在定性研究方面，多是基于觀察和經(jīng)驗(yàn)，范圍涉及祖孫關(guān)系的概念構(gòu)成、祖孫關(guān)系的特征和模式、祖孫關(guān)系分類等幾個(gè)方面，這無(wú)助于對(duì)隔代教養(yǎng)問(wèn)題形成系統(tǒng)客觀的認(rèn)識(shí)。以后的研究可采用定性研究和定量研究結(jié)合的方法，系統(tǒng)探討隔代教養(yǎng)對(duì)青少年心理發(fā)展的影響的內(nèi)部機(jī)制上，并增多實(shí)證性的干預(yù)研究，為解決隔代教養(yǎng)的問(wèn)題提供更有說(shuō)服力的證據(jù)。

由于隔代教養(yǎng)的概念理論存在分歧，至今關(guān)于隔代教養(yǎng)的測(cè)量工具也不一致，且研究方法較為單一，以問(wèn)卷法為主，測(cè)量工具的權(quán)威性有待于進(jìn)一步提高。這一點(diǎn)上我國(guó)可以借鑒美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，將人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)等學(xué)科不同的研究方法的力量凝聚起來(lái)，綜合研究方法考察隔代教養(yǎng)對(duì)家庭成員的影響，為后續(xù)的研究和干預(yù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。