“親和力”作為一個(gè)化學(xué)用語(yǔ)，原是指物質(zhì)之間結(jié)合時(shí)的相互作用力。被引入到人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之后，學(xué)者們就試圖對(duì)思想政治教育的親和力問(wèn)題進(jìn)行探討。早在2004年的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》就提出，“努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。[注]《加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育重要文獻(xiàn)選編(1978—2008)》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年，第377頁(yè)。這里的“吸引力”和“感染力”都是“親和力”的具體表達(dá)。2016年12月，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待”。[注]習(xí)近平：《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日。2019年3月18日，習(xí)近平在主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。”[注]習(xí)近平:《用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日。以習(xí)近平的重要論述為指導(dǎo)思想，學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育親和力的研究呈現(xiàn)出“井噴”狀態(tài)。主要集中在思想政治教育親和力“是什么”和“如何提升”這兩大問(wèn)題上。盡管它們都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，但是由于切入點(diǎn)不同，或眾說(shuō)紛紜，甚至截然相向。因此，迫切需要跳出經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，從理論的角度對(duì)思想政治教育親和力及其提升問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的探討。

一、思想政治教育親和力是教育者與教育對(duì)象相互作用的文化力

“思想政治教育親和力是什么”是理論探討的基本前提，當(dāng)前比較具有代表性的觀點(diǎn)主要有：一是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)教育對(duì)象所具有的親近、吸引、融合的傾向或特征，以及教育對(duì)象對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的和諧感、親近感、趨同感。[注]陳桂蓉、練慶偉：《反思與重構(gòu)：思想政治教育親和力價(jià)值和定位》，《福建行政學(xué)院福建經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第10期。二是思想政治理論課對(duì)大學(xué)生所具有的親近、吸引的潛在功能，以及大學(xué)生對(duì)思想政治理論課產(chǎn)生的親近感、趨同感。[注]吳潛濤、王維國(guó)：《增強(qiáng)親和力、針對(duì)性，在改進(jìn)中加強(qiáng)思想政治理論課》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第2期。三是思想政治教育所具有的讓教育對(duì)象主動(dòng)趨近、積極悅納、高度認(rèn)可的一種吸引力、感染力和影響力。[注]白顯良：《提升思想政治教育親和力需把握的幾重關(guān)系》，《思想理論教育》2017年第4期。四是思想政治教育對(duì)教育對(duì)象的感染力、吸引力、滲透力，表現(xiàn)為教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容和教育活動(dòng)的親近感、趨同感和接受度。[注]龐桂甲：《論思想政治教育親和力》，《思想教育研究》2017年第5期。五是讓教育對(duì)象對(duì)教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生親近感和悅納感的力量。[注]李建：《思想政治教育親和力構(gòu)成要素及形成機(jī)理研究》，《思想教育研究》2017年第3期。

這些觀點(diǎn)盡管眾說(shuō)紛紜，但大致都遵循了把“親和力”作為一種“力”的范疇思路去探討?！傲Α笔莾蓚€(gè)事物之間的相互作用，它之所以能夠存在，須具備兩個(gè)基本條件：一是“不同質(zhì)”的兩個(gè)事物，一方為施力方，另一方為受力方；二是這兩個(gè)事物須具有一定的關(guān)聯(lián)，相互吸引或排斥，形成“相互作用”的狀態(tài)。以此為思路的研究大致體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。其一，關(guān)于“施力方”的分析。一是“教育活動(dòng)”說(shuō)，認(rèn)為思想政治教育親和力，主要是通過(guò)思想政治教育活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)的；二是“高校思想政治理論課”說(shuō)，認(rèn)為思想政治教育親和力，是通過(guò)具體教學(xué)方式體現(xiàn)的；三是“教育者”說(shuō)，認(rèn)為思想政治教育親和力是通過(guò)“德育工作者、思想政治教育者、思想政治教育隊(duì)伍”等人的因素體現(xiàn)出來(lái)的。其二，關(guān)于“受力方”的表述。大致可以分為兩大類，一類是“受教育者”，或者“教育對(duì)象”“大學(xué)生”等“人”的形式存在，另一類是“人的思想品德”“思想政治品德”“思想政治素質(zhì)”等“觀念”的形式。拋開(kāi)各種觀點(diǎn)的具體研究背景，從“親和力”的本質(zhì)看，它表達(dá)的是一種親近和認(rèn)同，形式上的“親近”是人與人之間的，內(nèi)容上“認(rèn)同”是思想與思想之間的。其三，親和力“相互作用”的研究。認(rèn)為既是施力方對(duì)受力方所施加“力”的過(guò)程，也是受力方在力的作用下向施力方的靠攏和親近。但是，關(guān)于“力”的內(nèi)容卻存在差異。一方面，是從施力方對(duì)受力方產(chǎn)生的力的角度看，有研究認(rèn)為，施力方是因?yàn)榫哂小肮δ堋辈女a(chǎn)生了“力”的作用，如“親近、吸引功能”。[注]吳潛濤、王維國(guó)：《增強(qiáng)親和力、針對(duì)性，在改進(jìn)中加強(qiáng)思想政治理論課》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第2期。有些研究直接表述為“力”，如“吸引力、感染力、影響力”[注]白顯良：《提升思想政治教育親和力需把握的幾重關(guān)系》，《思想理論教育》2017年第4期。、“感染力、吸引力、滲透力”[注]龐桂甲：《論思想政治教育親和力》，《思想教育研究》2017年第5期。。歸納起來(lái)大致有三種類型：“吸引”“親近”；“感染”“感召”；“影響”“滲透”“融合”。另一方面，從受力方對(duì)施力方所形成“感”的方面看，主要表述為“和諧感、親近感、趨同感”[注]陳桂蓉、練慶偉：《反思與重構(gòu)：思想政治教育親和力價(jià)值和定位》，《福建行政學(xué)院福建經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第10期。、“親近感、趨同感”[注]吳潛濤、王維國(guó)：《增強(qiáng)親和力、針對(duì)性，在改進(jìn)中加強(qiáng)思想政治理論課》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第2期。、“主動(dòng)趨近、積極悅納、高度認(rèn)可”[注]白顯良：《提升思想政治教育親和力需把握的幾重關(guān)系》，《思想理論教育》2017年第4期。、“親近感、趨同感和接受度”[注]龐桂甲：《論思想政治教育親和力》，《思想教育研究》2017年第5期。、“親近感、悅納感”[注]李建：《思想政治教育親和力構(gòu)成要素及形成機(jī)理研究》，《思想教育研究》2017年第3期。。因此，要認(rèn)識(shí)思想政治教育親和力的本質(zhì)，需要對(duì)“施力方”“受力方”和“作用方式”進(jìn)行系統(tǒng)分析。

第一，親和力中的“施力方”。思想政治教育親和力具有“雙重主體要素”，從形式上看，表現(xiàn)為“親其師”，即教育者對(duì)教育對(duì)象的吸引，教育對(duì)象對(duì)教育者的親近；從內(nèi)容上看，表現(xiàn)為“信其道”，即馬克思主義理論對(duì)教育對(duì)象思想觀念的說(shuō)服，教育對(duì)象從觀念上對(duì)于馬克思主義理論的認(rèn)同。前者是“親和力”的外在形式，后者是“親和力”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。馬克思主義理論作為“真理”，自身具有真理的力量。正如馬克思所說(shuō)：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人”。[注]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第10頁(yè)。但是，理論的徹底，只是“說(shuō)服人”的“必要不充分條件”?！罢胬怼弊陨砭哂袡?quán)威性，而權(quán)威使人產(chǎn)生敬畏之心。但是，這種“敬畏”表達(dá)的是一種“距離的遠(yuǎn)”，感受到的是“冰冷”，“敬而遠(yuǎn)之”體現(xiàn)的則是“親和力”的對(duì)立面。思想政治理論課“強(qiáng)烈的政治性，與普通學(xué)生有一定的心理距離”，“很強(qiáng)的理論性，與學(xué)生的接受能力有一定距離?！盵注]劉建軍：《怎樣才能上好高校思想政治理論課》，《求是》2019年第8期。因此，要把“敬畏”轉(zhuǎn)化為“親近”，則需要通過(guò)教育者來(lái)完成。在教育活動(dòng)過(guò)程中，真理的力量往往附著在教育者身上。教育者首先要受教育，思想政治教育者須系統(tǒng)全面地掌握馬克思主義理論，這是親和力產(chǎn)生的基本前提。只有形成了“可信、可敬、可靠，樂(lè)為、敢為、有為”[注]習(xí)近平：《用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日。的思想政治理論課教師隊(duì)伍，才能通過(guò)相應(yīng)的教育技巧，把“嚴(yán)肅”的教育內(nèi)容和“系統(tǒng)”的教材體系，轉(zhuǎn)化為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的“教學(xué)內(nèi)容”，通過(guò)情境化的教學(xué)場(chǎng)景和教學(xué)設(shè)計(jì)，才能夠使思想政治教育產(chǎn)生親和力。

第二，親和力中的“受力方”。受力方是教育對(duì)象及其自身的思想水平。教育對(duì)象自身的精神需要，是他們能夠主動(dòng)向真理靠近的內(nèi)在動(dòng)因。正如身體的成長(zhǎng)需要營(yíng)養(yǎng)，所以美味的食物會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生親和力。同樣，思想的成長(zhǎng)也需要營(yíng)養(yǎng)。只是身體的饑餓感是生理的直接反應(yīng)，而精神的“饑餓感”則需要教育和引導(dǎo)。思想政治教育“從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)”，[注]習(xí)近平：《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程 開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月9日。因此，需要探究學(xué)生在思想、政治、道德和文化這四個(gè)方面發(fā)展的需要，才能使其主動(dòng)靠近思想政治教育。

第三，親和力中“力”的作用方式。“親”和“和”都需要通過(guò)“力”來(lái)完成，這個(gè)力不是物理化學(xué)狀態(tài)的“自然力”，而是一種“文化力”，通過(guò)人文的力量，把不同的人群聚攏起來(lái)。思想政治教育親和力是通過(guò)思想政治教育這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，拉近教育者與教育對(duì)象的心靈距離，使其情感達(dá)到交融狀態(tài)。一方面，是施力方對(duì)受力方的吸引、感染和融合。“吸引”是通過(guò)“吸”的方式得以空間靠近；“感染”是以情感的方式得以心靈熏陶；“融合”是交織的方式得以思想影響。因此，“吸引”是前提，“感染”是過(guò)程，“融合”是目的，這三個(gè)力正相關(guān)而有機(jī)統(tǒng)一。另一方面，是受力方對(duì)施力方的感覺(jué)。這種感覺(jué)是在施力方對(duì)受力方作用力的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。施力方對(duì)受力方的“吸引”，引起空間距離的縮短，使受力方對(duì)施力方產(chǎn)生的“親近”的感覺(jué)。這里的“親”是一種情感，“近”是空間距離。用距離的“近”來(lái)表達(dá)情感的“親”。施力方對(duì)受力方的“感染”，使受力方對(duì)施力方在情感方面能夠更好地“悅納”。施力方對(duì)受力方的“融合”，必然引起受力方對(duì)施力方產(chǎn)生的“認(rèn)同”。因此，“悅納”和“認(rèn)同”體現(xiàn)的“和”，是情感交融而達(dá)到的共鳴狀態(tài)。

二、思想政治教育親和力“提升”的學(xué)術(shù)視角及其反思

如何提升思想政治教育的親和力，既是一個(gè)理論問(wèn)題，又是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。從理論研究層面看，只有對(duì)其內(nèi)在要素及其結(jié)構(gòu)方式進(jìn)行分析，才能研究其功能的發(fā)揮。而功能的發(fā)揮過(guò)程，也就是親和力從“可能”到“現(xiàn)實(shí)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。這個(gè)實(shí)現(xiàn)過(guò)程，則離不開(kāi)具體的條件。因此，當(dāng)前學(xué)術(shù)視角大致有以下三個(gè)方面。

第一，從思想政治教育運(yùn)行環(huán)節(jié)的角度，研究其如何提升親和力。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育親和力包括思想政治教育內(nèi)容、教師人格、教育話語(yǔ)、教育目標(biāo)、教學(xué)形式等方面的親和力，提升思想政治教育親和力，就是要提升教育目標(biāo)親和性、教育主體親和性、教育介體親和性、教育對(duì)象親和性、教育環(huán)節(jié)親和性，[注]龐桂甲：《論思想政治教育親和力》，《思想教育研究》2017年第5期。通過(guò)教育內(nèi)容、教育方法、教育載體、教育情境、教育者等要素來(lái)完成。[注]唐興：《提升高校思想政治教育親和力的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)》，《廣西日?qǐng)?bào)》2017年4月6日。還有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育親和力的提升，不是單個(gè)要素能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是要通過(guò)整體的方式才能完成，要處理好教育要素與整體、過(guò)程與結(jié)果、內(nèi)容與形式、理論與實(shí)踐等多重關(guān)系。[注]白顯良：《提升思想政治教育親和力需把握的幾重關(guān)系》，《思想理論教育》2017年第4期。這種親和力的研究，主要是從思想政治教育運(yùn)行環(huán)節(jié)角度進(jìn)行的。盡管具體的表述有所差異，但是，大致是圍繞思想政治教育過(guò)程論展開(kāi)的。思想政治教育過(guò)程論認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程的要素包括思想政治教育主體、客體、介體和環(huán)境。在具體研究過(guò)程中，“主體”被表述為“教育者”“教師”“教師人格”等，“客體”的表述為“教育對(duì)象”“受教育者”“學(xué)生”等，“介體”表現(xiàn)為“教育內(nèi)容”“教育方法”“教育載體”“教育目標(biāo)”等，“環(huán)境”表現(xiàn)為“情境”等。

第二，從思想政治理論課構(gòu)成要素的角度，探討其親和力的提升。有學(xué)者認(rèn)為，增強(qiáng)思想政治理論課的親和力，要從教育內(nèi)容、教育方法、教育者全方位入手；[注]溫靜：《增強(qiáng)思想政治理論課的親和力》，《中國(guó)教育報(bào)》2017年2月16日。要聚焦教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)。[注]吳潛濤、王維國(guó)：《增強(qiáng)親和力、針對(duì)性，在改進(jìn)中加強(qiáng)思想政治理論課》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第2期。要從教學(xué)內(nèi)容(前提)、教學(xué)針對(duì)性(關(guān)鍵)、教學(xué)話語(yǔ)(基礎(chǔ))、教師言行(保障)等方面進(jìn)行研究，提升其理論魅力、實(shí)踐魅力、話語(yǔ)魅力和人格魅力。[注]白顯良：《論高校思想政治理論課教學(xué)親和力的邏輯生成》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第4期。教學(xué)目標(biāo)要有“高度”、教學(xué)內(nèi)容要有“深度”、教學(xué)過(guò)程要有“溫度”、教學(xué)方法要有“效度”；理論講授要有“底氣”、教學(xué)話語(yǔ)要接“地氣”、教學(xué)形式要有“生氣”、考核方式要有“靈氣”。[注]鄭潔：《提升高校思想政治理論課親和力與針對(duì)性的路徑》，《高校輔導(dǎo)員》2017年第5期。高校思想政治理論課是思想政治教育的主渠道，是思想政治教育實(shí)踐的具體化。當(dāng)前，關(guān)于思想政治理論課親和力提升的研究主要是依據(jù)思想政治教育基本原理進(jìn)行的，比如，“教學(xué)內(nèi)容”親和力的研究主要依據(jù)思想政治教育內(nèi)容的優(yōu)化、教學(xué)方法親和力依據(jù)的是“教育方法”等。

第三，從親和力構(gòu)成要素的角度，探討提升思想政治教育親和力的路徑。有學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育親和力包括感性親和力和理性親和力，兩者是由淺入深的轉(zhuǎn)化關(guān)系。[注]余輝映、趙哲華：《談師生親和力的建立》，《課程教材教學(xué)研究(中教研究)》2005年第23期。從層次上看，把思想政治教育親和力分為內(nèi)在親和力和外在親和力；從要素結(jié)構(gòu)的角度，分為靜態(tài)與動(dòng)態(tài)。靜態(tài)親和力包括人的要素(教育者與教育對(duì)象)和“物”的要素(內(nèi)容、方法與手段、情境)，動(dòng)態(tài)親和力是這些要素互動(dòng)所形成的“合力”。[注]陳桂蓉、練慶偉：《反思與重構(gòu)：思想政治教育親和力價(jià)值和定位》，《福建行政學(xué)院福建經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第10期。這種從“力”的層次和結(jié)構(gòu)對(duì)“親和力”的研究，是試圖對(duì)“過(guò)程要素”研究思路進(jìn)行超越的一個(gè)全新嘗試。但是，不管是理性親和力和感性親和力，還是靜態(tài)親和力和動(dòng)態(tài)親和力，歸根到底，還是要從思想政治教育的基本要素的相互作用中去尋找。

這些提升的對(duì)策和路徑研究，都有其固有的價(jià)值和意義。但是，從理論和實(shí)踐維度，則都需要進(jìn)一步深入探究。其一，對(duì)“教育要素”親和力研究范式的批判。思想政治教育親和力能不能講“這些要素分別具有親和力”，是值得商榷的。因?yàn)椤坝H和力”是思想政治教育作為一個(gè)系統(tǒng)而產(chǎn)生的“合力”，各個(gè)教育要素都只是產(chǎn)生“合力”的內(nèi)在因子，它們的作用只是存在內(nèi)部相互之間的，而不是直接外在指向它事物的。如同一個(gè)拳頭的力量，固然離不開(kāi)各個(gè)肌肉群的相互作用，但不能單獨(dú)衡量每一塊肌肉對(duì)外力量的大小。因此，教育要素只有作用方向性質(zhì)相同、運(yùn)行結(jié)構(gòu)相互配合，才能形成吸引、感染和融合的共同作用“合力”。

其二，“提升親和力”研究的理論前提性思考。當(dāng)前的諸多研究，其思路和方法相似或雷同，彼此之間缺少必要的“觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴”或“理論批判”，出現(xiàn)了“自說(shuō)自話”的“研究窘境”。“爭(zhēng)鳴”和“批判”是一個(gè)理論走向深入的必要過(guò)程。批判就是要“澄清前提，劃定界限”。明確“親和力”研究的邊界，在自己劃定的邊界內(nèi)，依據(jù)發(fā)展的歷史過(guò)程，探討其邏輯結(jié)構(gòu)。當(dāng)前，不管是“三條對(duì)策”還是“四條路徑”，它們之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)是什么，使用的前提條件是什么，這都是需要進(jìn)一步深入探討。只有邊界確定，才可能有“照著講”的繼承發(fā)展，或者“反著講”的批判爭(zhēng)鳴。

其三，親和力提升研究的實(shí)證性問(wèn)題。當(dāng)前的研究缺乏田野調(diào)查的方法，對(duì)策或路徑的現(xiàn)實(shí)可操作性相對(duì)較弱?！皩?duì)策”或“路徑”就是解決問(wèn)題的辦法，它們是過(guò)河的“船”和“橋”，是必須要具有實(shí)證性和可操作性的。有些對(duì)策的研究，是從理論出發(fā)，從理論到理論，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。有些對(duì)策的研究，是從“經(jīng)歷”出發(fā)，從經(jīng)歷到經(jīng)歷，多講述的教學(xué)活動(dòng)自身，缺乏必要的提煉和總結(jié)。當(dāng)然，“經(jīng)歷”不等于“經(jīng)驗(yàn)”?！敖?jīng)歷”是一個(gè)具體的實(shí)踐過(guò)程，只有對(duì)這個(gè)實(shí)踐過(guò)程進(jìn)行“反思”，并佐之于相應(yīng)的理論，才能夠形成“經(jīng)驗(yàn)”。因此，思想政治教育親和力的提升研究，必須把“實(shí)踐”“經(jīng)歷”“經(jīng)驗(yàn)”“理論”有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

提升思想政治教育親和力，需要處理好其“理論”和“現(xiàn)實(shí)”之間的關(guān)系?！疤嵘H和力”本是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從思想政治教育的實(shí)踐中來(lái)，又要回到思想政治教育的實(shí)踐中去。但是，它作為一個(gè)理論命題去研究，就需要超越教育教學(xué)現(xiàn)象自身，不能只是對(duì)教學(xué)活動(dòng)的簡(jiǎn)單總結(jié)，須經(jīng)過(guò)思維加工，上升到學(xué)術(shù)高度?！拔覀兊膶?shí)踐證明：感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?！盵注]《毛澤東選集》，第1卷，人民出版社，1991年，第286頁(yè)。因此，作為一個(gè)學(xué)術(shù)探討的“親和力提升”研究，是在揭示思想政治教育運(yùn)行“現(xiàn)實(shí)”基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是系統(tǒng)的具有創(chuàng)造意義的理論形態(tài)?！艾F(xiàn)實(shí)”寄予“現(xiàn)象”之中，但它不是“現(xiàn)象”。“現(xiàn)實(shí)”不是“現(xiàn)存”，而是思想政治教育活動(dòng)之所以為思想政治教育，而不是其他事物的本質(zhì)規(guī)定性。有些研究只描述思想政治教育事實(shí)，而不生產(chǎn)理論，其本質(zhì)就是與思想政治教育經(jīng)驗(yàn)的同一。如果只是對(duì)現(xiàn)象的闡釋，而把握不住思想政治教育親和力的本質(zhì)，這也只是一個(gè)從現(xiàn)象到現(xiàn)象的過(guò)程。思想政治教育親和力提升對(duì)策的研究，需要用理論來(lái)觀照現(xiàn)實(shí)，即思維的“真理性”“思維的此岸性”，[注]《馬克思恩格斯選集》，第1卷，第138頁(yè)。體現(xiàn)的是思維的現(xiàn)實(shí)性和力量。

三、思想政治教育親和力“提升”的實(shí)現(xiàn)路徑

提升思想政治教育的親和力，需要從理論和實(shí)踐兩大路徑對(duì)其進(jìn)行探討。理論維度的研究，可以更加抽象的方式觀照思想政治教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?，F(xiàn)實(shí)維度的探討，是一種定量的從具體可操作性的角度進(jìn)行研究。

第一，對(duì)思想政治教育親和力提升的基本理論進(jìn)行探討，體現(xiàn)了提升親和力研究的思維深度，可以高度抽象的方式觀照現(xiàn)實(shí)。缺少基本理論的支撐，研究就會(huì)流于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因此，提升思想政治教育親和力，需要講明白作為文化力的思想政治教育親和力的提升“何以可能”“何以必要”“何以現(xiàn)實(shí)”三個(gè)基本問(wèn)題。

其一，“何以可能”即思想政治教育親和力提升的“現(xiàn)實(shí)可能性”，這是思維的邏輯起點(diǎn)。它要回答的是思想政治教育親和力“是什么”這個(gè)最基本的問(wèn)題。需要用系統(tǒng)論的方法，探究親和力的“要素—結(jié)構(gòu)”“結(jié)構(gòu)—功能”模式，跳出單一逐個(gè)要素探究的誤區(qū)，從整體上研究其功能的發(fā)揮。還需要研究親和力的“矢量”，既要關(guān)注親和力的方向，更要研究親和力的大小?！胺较颉奔瘩R克思主義的真理性，如果偏離了這個(gè)方向，即使表現(xiàn)為“親和狀態(tài)”，也是無(wú)效的。比如，有些思想政治理論課出現(xiàn)的“娛樂(lè)化”傾向，通過(guò)迎合學(xué)生低層次的需要取悅學(xué)生，這種“親和”的方向是相反的?！按笮　笔嵌康姆治觯瑯拥慕虒W(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方法，會(huì)產(chǎn)生不同的親和力；同樣的教學(xué)課程，不同的教師授課，也會(huì)產(chǎn)生不同的親和力。因此，需要通過(guò)定量分析的方法，探討親和力的矢量變化。

其二，“何以必要”即思想政治教育親和力提升的“具體條件性”，這是思維的邏輯中介。提升思想政治教育親和力，要能夠超越單純的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從更高層次的方法論角度進(jìn)行探討。這就需要在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，借鑒不同學(xué)科的分析工具，實(shí)現(xiàn)更加具體量化的研究。馬克思主義“人的本質(zhì)”理論是研究親和力的基石，教育對(duì)象不是抽象的人，而是在特定活動(dòng)中生成的社會(huì)關(guān)系的總和。因此，提升親和力就是要提升具體人的思想觀念，這就需要立足于人的現(xiàn)實(shí)生活?！拔睦砉に嚒钡炔煌瑢W(xué)科大學(xué)生，思維差別需要從其學(xué)科背景中去尋找。還需要借鑒心理學(xué)、教育學(xué)等對(duì)于“提升親和力”的具體方法，如艾伯特·梅拉比安(Alber Mhrebian)的《無(wú)聲的信息》就提出了“親和力原則”，認(rèn)為“親和力”是通過(guò)“接近”或者“躲避”體現(xiàn)出來(lái)的，還分析了語(yǔ)言、稱呼、應(yīng)答等對(duì)于親和力的影響等。[注]Albert Mehrabian,Silent Messages,Wadsworth Pulishing Company,1971.

其三，“何以現(xiàn)實(shí)”即思想政治教育親和力提升的“感性實(shí)踐性”，它要解決的是思想政治教育親和力“如何提升”的問(wèn)題，這是思維的邏輯終點(diǎn)。提升親和力要立足于思想政治教育實(shí)踐，解決思想政治教育存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新?！耙蚴露钡摹笆隆笔强陀^存在的事物或矛盾，“化”即用理論去解釋或解決。思想政治教育要依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體情況，把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想由“深刻理論”化為“具體案例”，通過(guò)對(duì)教育對(duì)象關(guān)心的重大時(shí)事政治問(wèn)題的引導(dǎo)和疏解，化解他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀中存在的問(wèn)題。“因時(shí)而進(jìn)”的“時(shí)”是事物存在的條件性，“進(jìn)”即跟進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不是空洞抽象的理論，會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷發(fā)展。因此，宣傳講授也要依據(jù)不同的條件，進(jìn)行跟進(jìn)和發(fā)展，做到與時(shí)俱進(jìn)。“因勢(shì)而新”的“勢(shì)”是事物發(fā)展的大的方向和趨勢(shì)，宣傳教育要根據(jù)社會(huì)的未來(lái)走向和教育對(duì)象的發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，把握人類社會(huì)發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性。

第二，思想政治教育親和力的提升需要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)中的可操作性的措施，提升思想政治教育的針對(duì)性和有效性。正如習(xí)近平指出的：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師”，思想政治理論課教師政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。[注]習(xí)近平：《用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日。因此，要通過(guò)靈活多樣的教育教學(xué)方式贏得課堂、贏得學(xué)生。比如，語(yǔ)言行為、幽默感、游戲化設(shè)計(jì)等都是提升思想政治教育親和力的具體措施。

其一，教學(xué)語(yǔ)言的親和力表達(dá)。“教學(xué)語(yǔ)言”是完成教育活動(dòng)最為主要的載體之一，教育者選擇什么樣的“語(yǔ)言”進(jìn)行教育，直接影響到教育對(duì)象對(duì)于教育者及其教育活動(dòng)的親切感和情感態(tài)度。教育過(guò)程中具有親和力的知識(shí)交流，應(yīng)該具有“去權(quán)威性”“語(yǔ)境化”“多維動(dòng)態(tài)”“教學(xué)主體的積極情感參與”等特征。[注]聞人行、龐繼賢：《知識(shí)親和力的教學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2012年第11期。思想政治教育以馬克思主義理論為主要的教育內(nèi)容，真理的嚴(yán)肅性自身就帶有不容置疑的權(quán)威，但在教育活動(dòng)中也以權(quán)威的方式進(jìn)行，則學(xué)生會(huì)敬而遠(yuǎn)之。語(yǔ)境化就是去權(quán)威的最好方式，把抽象的理論與社會(huì)語(yǔ)境或?qū)W生相關(guān)語(yǔ)境關(guān)聯(lián)起來(lái)，這樣的教學(xué)就可以完成教育者與教育對(duì)象的“多維動(dòng)態(tài)”互動(dòng)，這種解碼編碼的教學(xué)語(yǔ)言就營(yíng)造了一種由學(xué)生參與的教學(xué)語(yǔ)境，這樣的思想政治教育自然是喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

其二，“幽默感”的力量。思想政治理論課課堂或者思想政治理論課教師能受到學(xué)生的歡迎，除了深厚的理論功底之外，教學(xué)過(guò)程中的“幽默感”也是重要的影響要素。很多人認(rèn)為“幽默”會(huì)瓦解思想政治教育的嚴(yán)謹(jǐn)性。其實(shí)，“幽默”只是一種表達(dá)方式，娛樂(lè)節(jié)目可以用，思想政治理論課也可以用?！坝哪本褪窃诮虒W(xué)過(guò)程中，通過(guò)“語(yǔ)言”或者“行為”的方式，讓學(xué)生產(chǎn)生意外感、優(yōu)越感和宣泄感?！坝哪小痹谒枷胝卫碚撜n教學(xué)中大致表現(xiàn)集中兩大方面，一是運(yùn)用在“教學(xué)內(nèi)容”教授之外，比如，導(dǎo)課、過(guò)渡、結(jié)語(yǔ)等，主要起到活躍課堂氣氛的作用；二是運(yùn)用在“教學(xué)內(nèi)容”的講解過(guò)程之中，不同課程之間使用的幽默技巧也存在較大的差異。當(dāng)然，“幽默”作為一種詼諧的表達(dá)方式，也要防止演變成為對(duì)“真理的嘲諷”和對(duì)“偉人的調(diào)侃”。

其三，教育的“游戲化”設(shè)計(jì)。思想政治教育不是知識(shí)的傳遞和堆砌，而且對(duì)人自身的培育?！敖逃倪^(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試”。[注]卡爾·雅斯貝爾斯：《什么是教育》，鄒進(jìn)譯，三聯(lián)書(shū)店，1991年，第4頁(yè)。當(dāng)然，這里的“游戲”不是“娛樂(lè)”，“游戲化”就是采用游戲機(jī)制、運(yùn)用游戲思維吸引和鼓勵(lì)教育對(duì)象參與學(xué)習(xí)。思想政治教育在“游戲化”設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要根據(jù)教育內(nèi)容設(shè)計(jì)游戲目標(biāo)、游戲規(guī)則和游戲關(guān)系。游戲目標(biāo)是以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，比如，知識(shí)型教育內(nèi)容的競(jìng)猜積分、應(yīng)用型教育內(nèi)容的現(xiàn)場(chǎng)模擬等，讓學(xué)生在游戲過(guò)程中掌握教學(xué)內(nèi)容。游戲規(guī)則是保證思想政治教育游戲化的基本元素，學(xué)生只有按照規(guī)則參與競(jìng)爭(zhēng)或合作，并得到公正的效果評(píng)判，才能保證游戲化教學(xué)的順利開(kāi)展。這兩個(gè)要素決定了游戲關(guān)系的選擇，或“競(jìng)爭(zhēng)”、或“沖突”、抑或“合作”，都需要根據(jù)具體教育內(nèi)容進(jìn)行選擇。思想政治教育游戲化，可以使教育對(duì)象在積極主動(dòng)參與活動(dòng)中完成教育。要防止思想政治教育的片面游戲化或過(guò)度游戲化。游戲只是服務(wù)于教學(xué)的一種運(yùn)行方式，不能為游戲而游戲。

當(dāng)然，這只是幾種比較典型的方式方法，要提升思想政治教育親和力，還需要發(fā)揮教育者“積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性”，[注]習(xí)近平：《用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月19日。打造有高度、有溫度、有深度的思想政治教育。

總之，提升思想政治教育親和力，既需要從理論層面進(jìn)行深入探討，也需要針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。探究思想政治教育親和力是什么，是其提升的“前提和條件”。只有澄清理論前提，劃定理論邊界，才能避免經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的尷尬處境。從現(xiàn)實(shí)角度研究可操作性的具體問(wèn)題，這是“目的”和“歸宿”。只有針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出具體對(duì)策，才能避免理論抽象的“學(xué)院困境”。用定性和定量的方法，兼顧理論與現(xiàn)實(shí)，才能提升思想政治教育親和力，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性。