楚寧寧

（鶴壁市第七中學(xué)，河南 鶴壁 458000）

素質(zhì)教育新課標(biāo)鼓勵中職老師尊重學(xué)生的天性，開發(fā)學(xué)生的潛能，但是在開發(fā)初中生能力的同時一定不能忽視對學(xué)生德育的培養(yǎng)和教育。如果德育脫離了學(xué)科教學(xué)這個重要載體日益形式化，成了一壺?zé)婚_的水；學(xué)科教學(xué)窄化為知識教育，立德樹人的任務(wù)很容易被輕慢，有時甚至被忽視。因此，學(xué)科教學(xué)落實立德樹人的根本任務(wù)，引起了格外關(guān)注。讓學(xué)科教學(xué)成為真正的立德樹人過程，需要煥發(fā)知識固有的生命活力，喚醒學(xué)生天然的學(xué)科熱情，滋生學(xué)習(xí)自在的美好道德，才能讓學(xué)科教學(xué)成為真正的立德樹人過程。

一、煥發(fā)知識固有的生命活力

眾所周知，知識都是人類基于一定的目的和需要產(chǎn)生的，每一知識都是對認(rèn)識對象本質(zhì)特征的反映，而每一知識的產(chǎn)生都離不開一定思想方法的運(yùn)用，都寄托著人類一定的情感態(tài)度和價值追求。知識的生命活力是不會自己顯示出來的。知識在和教師、學(xué)生發(fā)生相互作用之前以其本真形態(tài)客觀存在，表現(xiàn)為一堆沒有生命形態(tài)的文字和符號。只有被有意識地置于學(xué)科整體架構(gòu)之下，還原到人類探索世界的歷史長河中，知識才會變得豐滿、厚重進(jìn)來，才能折射出智慧的光芒，吸引著學(xué)習(xí)者參與其中，學(xué)生在與知識的相遇、相知過程中完成知識意義和生命意義的建構(gòu)。展現(xiàn)知識的豐富內(nèi)涵、創(chuàng)造學(xué)生與知識全面相遇的可能情境，應(yīng)該成為教師進(jìn)行知識教學(xué)的自覺意識。學(xué)科教學(xué)才能轉(zhuǎn)變長期以來只注重在知識事實層面展開的教學(xué)行為和與之相對應(yīng)的對知識背誦記憶的學(xué)習(xí)行為，才能發(fā)揮知識全面育人的價值，才能引導(dǎo)學(xué)生的思維超越對具體事實的記憶并向思想方法和情感態(tài)度價值觀領(lǐng)域發(fā)展。

二、喚醒學(xué)生天然的學(xué)科熱情

教育的本質(zhì)，就是將學(xué)生內(nèi)心深處的向美、愛善、求真等最美好的因子激發(fā)出來，加以培養(yǎng)和升華。一個好的教師，應(yīng)當(dāng)能使相當(dāng)一部分學(xué)生持久地喜歡他的學(xué)科，這種吸引力，來自教學(xué)的深層次魅力，是內(nèi)容的，也是形式的；是情感的，也是智力的。它應(yīng)當(dāng)成為我們當(dāng)前課堂教學(xué)的一個重要的隱性目標(biāo)，（而不是“不管怎么教你都得學(xué)”的思維）課堂的精神感召力根本上來自這里。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動于衷的精神狀態(tài)。學(xué)生在某一門學(xué)科上學(xué)業(yè)落后，考不及格并不可怕，最可怕的是他對學(xué)習(xí)的冷淡態(tài)度。學(xué)生對待學(xué)習(xí)無動于衷，沒有為自己找到感興趣的事情，老師就很難把酷愛知識的火花從自己心里移植到學(xué)生的心里。喚醒的方法就是用思考喚醒思考，尋找人與自然界、人與知識相互作用的領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域里用認(rèn)識來鼓舞學(xué)生的精神，使學(xué)生體驗到一種駕馭真理和規(guī)律性的心情。讓學(xué)生認(rèn)識到思考是一種艱巨的、不輕松的、異常復(fù)雜的、甚至痛苦的勞動，但它也預(yù)示著一種無可比擬的認(rèn)識的快樂，以及自己能夠駕馭知識的智力的自豪感。

當(dāng)我們喚醒了學(xué)生天然的學(xué)科熱情，并不斷讓學(xué)生體驗到成功的樂趣和運(yùn)用知識解決問題的成就感的時候，學(xué)生如坐春風(fēng)，如沾化雨，從少年時起，就和優(yōu)美、善意融為一體，不知不覺受到熏陶，內(nèi)心深處的向美、愛善、求真等最美好的因子就會悄然生長。

三、滋生學(xué)習(xí)自在的美好道德

在所有影響教育結(jié)果的因素中，課堂生活是最值得關(guān)注的一個，課堂的“影響力”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有開發(fā)出來。對于學(xué)生，課堂生活與成人的業(yè)務(wù)活動相比，更具有“恒業(yè)”的特征，從而成為學(xué)生的核心生活。這就像蒙塔古說的：“兒童仰看天上的浮云和地上的螞蟻，都是學(xué)習(xí)。”正因為這樣，我們只有依靠課堂生活，才可能有效地結(jié)合學(xué)生的整個歷史的、社會的、生長的生活。德育的主體部分才能從游離于課堂生活之外的“另類”工作，成為“有根之木，有源之水”。

從心理學(xué)上講，學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)之中，以宇宙和社會的真善美為對象，活動、實踐、閱讀、研討、思考，進(jìn)行著得到最高享受的學(xué)習(xí)創(chuàng)造活動，充滿生命整體的光輝，成長與創(chuàng)造的歡樂大大超越了低層次的競爭之樂，沒有庸俗的、功利的、低級的爭端或競爭，有的是追尋、探討和思想的碰撞，充滿詩意和科學(xué)的精神、態(tài)度，不斷地給人以感動，生命自然而流暢地發(fā)展著，向上、熱情、友愛、自信、樂觀等許多美德都在不經(jīng)意地形成和發(fā)展。他們愛學(xué)習(xí)、愛學(xué)校、愛世界，悅納自己，也悅納他人，進(jìn)而像尊重自己一樣尊重他人。素樸活動帶來素樸情趣。即使學(xué)生體會到了為善的快樂，通常也不是說教的結(jié)果，而是生活自身的教誨，他們美好地生活著，因而健康地成長著。生活中的自成、熏陶所形成的道德感比針對利益進(jìn)行運(yùn)籌的思考要穩(wěn)定和深刻得多。學(xué)生通過學(xué)習(xí)生活可以自己體會德性的美，它充滿不可言喻的詩意，連結(jié)著活生生的精神血脈，培養(yǎng)著學(xué)生的純真、向上、美好、友善，并以這種積淀的方式、最不刻意的方式，形成個體之本性。教師不再高高在上，而是學(xué)生學(xué)習(xí)上的知心朋友，師生間充滿了不須言說的愛和友誼。當(dāng)學(xué)生在課堂中真正成為主人，自己去體驗和感悟真善美，就可以使教學(xué)中飽含的真善美最大限度地進(jìn)入學(xué)生本體，從而起到最大的德育作用。讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生自成美好道德的過程，成為學(xué)生銘刻生命的記憶，成為學(xué)生鄭重而莊嚴(yán)的成長。

孟子曾說：“學(xué)問之道，求其放心而已矣?！薄胺判摹?，就是讓學(xué)生的心靈打開，用心靈的情思、智慧去感受生活世界和知識世界而獲得領(lǐng)悟，人格的、智慧的、情感的、文采的、美學(xué)的各種因子，融合成為學(xué)生心靈的有機(jī)組成部分，學(xué)生才會開始沐浴陽光，開始自然成長，開始滋生美德。立德樹人的根本任務(wù)就會落實其中。