張紅霞

（大連市普蘭店區(qū)第三十六中學(xué)，遼寧 大連 116200）

中華民族是個(gè)有厚重傳統(tǒng)文化的國(guó)度，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，人民的生活模式也開(kāi)始向著多元化方向發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)的節(jié)日、民間的習(xí)俗已越來(lái)越被人們淡化，甚至遺忘。當(dāng)代的學(xué)生對(duì)此知之了了，甚至一無(wú)所知。

民俗文化是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng)。是傳統(tǒng)文化的一部分。習(xí)近平總書(shū)記也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“大力弘揚(yáng)中華民俗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。有力增強(qiáng)民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力。他認(rèn)為“中華傳統(tǒng)文化已成為中華民族的基因?！眰鹘y(tǒng)文化是中華民族的靈魂和血脈，體現(xiàn)了民族的生命力和凝聚力。民俗文化是其中重要的一部分，不能被下一代丟了、忘了。引導(dǎo)學(xué)生感受民俗文化的內(nèi)涵和魅力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)和民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神具有重要的意義。

古人云“親其師，信其道”，學(xué)生會(huì)因?yàn)橄矚g某個(gè)老師而喜歡上他的課，也能因不喜歡一個(gè)老師而討厭上他的課。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)， 農(nóng)村已經(jīng)不再是落后、封閉的代名詞，農(nóng)村學(xué)生也不再是老實(shí)、單純、見(jiàn)識(shí)短淺的大山里的孩子。他們對(duì)教師有了更高更多的要求，尤其是思維有了質(zhì)的飛躍的中學(xué)生，個(gè)性化更強(qiáng)。在今后實(shí)施教育教學(xué)的過(guò)程中,要求農(nóng)村中學(xué)教師不僅要傳道授業(yè)解惑,還要不斷地調(diào)節(jié)豐富發(fā)展自己,提高自己的親和力,以適應(yīng)時(shí)代的變化，學(xué)生的多方面需求。而讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民俗文化融入課堂，便是提高農(nóng)村中學(xué)教師親和力的有效途徑之一。

那么如何在語(yǔ)文教學(xué)中讓它在學(xué)生的心中生根、發(fā)芽、開(kāi)花呢？經(jīng)過(guò)一番研究并實(shí)踐，總結(jié)得到以下方法。

一、興趣是最好的老師

興趣是最好的老師，而故事是所有人一生的興趣。何況一個(gè)中學(xué)生，何況還是自己老師的故事。別人備課圍繞課本，我備課又多了一個(gè)“圍繞”——傳統(tǒng)節(jié)日。結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，我會(huì)藝術(shù)性地給學(xué)生講自己在傳統(tǒng)節(jié)日里的所見(jiàn)所聞、所做所感。比如春節(jié)貼對(duì)聯(lián)的趣聞?shì)W事?！敖痣u滿(mǎn)架的故事”學(xué)生們或大笑、或感嘆、或無(wú)奈，這其中產(chǎn)生了對(duì)民俗文化探究的興趣。

二、讓“不期而遇”成為“理所應(yīng)當(dāng)”

課本中有《社戲》、《安塞腰鼓》、《燈籠》，我們有送燈、五色線、散壯……

每到課本中涉及到民俗民風(fēng)的內(nèi)容我也會(huì)關(guān)聯(lián)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，每當(dāng)閱讀練習(xí)中偶遇了民俗文化的情節(jié)，我就給他們拓展開(kāi)來(lái)。比如正月十五送燈，所有人都要懷著一顆虔誠(chéng)的心走送燈儀式。男長(zhǎng)輩在家里供奉的家譜祖先牌位前點(diǎn)蠟燭，再帶上用蘿卜刻的小燈臺(tái)插上蠟燭，紙和香，孩子們提著燈籠引路。到了祖上的墳地，挨個(gè)墳冢的門(mén)口點(diǎn)上一個(gè)小蠟燭，燒紙、燒香、放鞭炮、叩頭。表示對(duì)先輩們的懷念和敬重。女長(zhǎng)輩們?cè)诩依锩總€(gè)房間、每間廂房、各種雞鴨鵝牛羊豬圈點(diǎn)上小蠟燭，表示除惡驅(qū)邪，祈求一年光明太平。

再比如一次閱讀練習(xí)中講到了寒食節(jié)，我即興話鋒一轉(zhuǎn)，你知道寒食節(jié)怎么來(lái)的嗎？你知道我們當(dāng)?shù)卦趺催^(guò)這個(gè)節(jié)日嗎？平靜的課堂瞬間蕩起了漣漪。

今年的端午節(jié)，源于我的相關(guān)的一個(gè)課題研究，我做了充分的備課。端午節(jié)的起源主流的三個(gè)版本的傳說(shuō)，紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念曹娥都做了解說(shuō)。從南方到北方雖然都吃粽子，但民俗上還是有差異的。粽子、艾蒿、桃樹(shù)枝、鏵鐵、五色線……一種種、一樣樣兒，都有何寓意？媽媽為何要早晨趁孩子沒(méi)醒來(lái)的時(shí)候給孩子戴上五色線？為什么要把它丟在端午后的第一場(chǎng)雨的河水里？為什么有種說(shuō)法要戴到六月初六？在我的充分鋪墊下，他們興致勃勃地回家了解，并操練起來(lái)了。

我還策劃了一次頂雞蛋比賽。利用一天中午午飯休息的時(shí)間，所有人帶的都是媽媽姥姥等做的粽子和各種蛋。農(nóng)村都是自己家包的粽子，自己家養(yǎng)的雞鴨鵝下的蛋，家人又自己腌制的咸鴨蛋、松花蛋等，粽子鍋里煮出來(lái)的雞蛋特別好吃。大家分組用雞蛋小頭互相頂，評(píng)出雞蛋王。在雞蛋殼碎裂的咔咔聲中，在一片歡笑聲笑語(yǔ)中，大家相互吃蛋和粽子，同樣的蛋，同樣的黃米糯米粽子，學(xué)生卻吃出了不同的味道。甚至有人很感性地說(shuō)：“還是我媽媽做的最好吃，因?yàn)槟鞘菑男〉酱蟮挠洃浝锏奈兜?，那是媽媽的味道！?/p>

如此，不但豐富了他們的人生體驗(yàn)，提高了學(xué)生的情商，提高了教師的親和力，拉近了師生間的關(guān)系，更是在學(xué)習(xí)中、活動(dòng)中，使學(xué)生不但了解了民俗文化的內(nèi)涵，而且愛(ài)上了民俗文化，在學(xué)校、家庭和社會(huì)中營(yíng)造了潛移默化的民俗文化的傳承和弘揚(yáng)的氛圍。

三、即興小練筆

結(jié)合每一次的“不期而遇”，適當(dāng)也會(huì)有小練筆?！霸蜏珗A的區(qū)別是什么”用說(shuō)明性語(yǔ)言介紹清楚?！凹t白事你支持搭臺(tái)唱戲嗎？”結(jié)合你的經(jīng)歷談感想。在學(xué)生的思維活躍時(shí)，激發(fā)他們思考，學(xué)習(xí)生活中的語(yǔ)文，又運(yùn)用到生活中去。完成了教學(xué)任務(wù)，又深化了學(xué)生對(duì)民俗文化內(nèi)涵的理解。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待，有揚(yáng)棄的繼承。在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?/p>

四、快樂(lè)的吃，生動(dòng)的寫(xiě)

二月二龍?zhí)ь^，女生幫媽媽做春餅，男生幫爸爸畫(huà)倉(cāng)囤；寒食節(jié)蒸散裝，幫媽媽做，跟蹤整個(gè)流程；端午節(jié)對(duì)民風(fēng)民俗的調(diào)查了解、包粽子吃粽子、頂雞蛋等系列活動(dòng)。課前五分鐘講趣事、收獲，課堂上談立意和選材、論構(gòu)思和手法……真情實(shí)感源自于生活經(jīng)歷，再來(lái)點(diǎn)寫(xiě)法指導(dǎo)，文思自然泉涌。在實(shí)踐中民俗文化烙印于心，融入血液，傳承開(kāi)來(lái)。

民俗文化是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中形成的，它代表著最廣大人民的文化，它飽含著中華民族“最深沉的精神追求”和“最深厚的文化軟實(shí)力”。它自有一種強(qiáng)大的凝聚力。同時(shí)，在初中語(yǔ)文教學(xué)中融入民俗文化，還有效地提高了教師的親和力。我愿做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和學(xué)生的橋梁，讓民俗文化在語(yǔ)文教學(xué)中落地，在學(xué)生心中生根。