劉金同

(濰坊科技學(xué)院，山東 壽光 262700)

一、什么是國(guó)學(xué)？

“國(guó)學(xué)”，顧名思義，中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。

國(guó)學(xué)：研究我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的學(xué)問(wèn)。包括哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、中醫(yī)學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)等方面?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》

國(guó)學(xué)：猶言國(guó)故，指本國(guó)固有的學(xué)術(shù)文化?！掇o海》

狹義的國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。

廣義的國(guó)學(xué)指的是中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)。包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、書畫、音樂(lè)、數(shù)術(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等。

單純的說(shuō)國(guó)學(xué)，乃獨(dú)指經(jīng)、史、子、集部的語(yǔ)言文字經(jīng)典訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)。

中華國(guó)學(xué)宗旨：‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平’。

一句話：國(guó)學(xué)就是中華民族創(chuàng)造的中華學(xué)術(shù)文化，就是中華民族之所以成為中華民族、中國(guó)人之所以成為中國(guó)人的學(xué)問(wèn)，就是中國(guó)人立身處世、立國(guó)建國(guó)的學(xué)問(wèn)，通常也叫做中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化。

二、何謂國(guó)學(xué)經(jīng)典？

“四書五經(jīng)”，包括《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》；《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋左傳》。

《老子》、《莊子》、《墨子》、《荀子》、《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《國(guó)語(yǔ)》、《楚辭》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等等。

三、國(guó)學(xué)的發(fā)展歷史

國(guó)學(xué)起始于伏羲，興盛于黃帝，經(jīng)夏、商、周三代的發(fā)展，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期達(dá)到了一個(gè)巔峰，這就是諸子百家的學(xué)說(shuō)，其中儒家、道家是最高的代表。

東漢時(shí)，佛學(xué)傳到中國(guó)，儒、道、佛三家經(jīng)過(guò)碰撞，到唐、宋時(shí)期實(shí)現(xiàn)了融合統(tǒng)一，是國(guó)學(xué)的一次大發(fā)展。但是，國(guó)學(xué)發(fā)展的道路也是曲折的。

秦始皇的焚書坑儒是一次嚴(yán)重的毀滅；

漢武帝的罷黜百家，是一次很大的挫傷；

新文化運(yùn)動(dòng)的“全盤西化”和“打倒孔家店”，是一次否定；

十年“文化大革命”掀起了“破四舊”、“全民批孔”的運(yùn)動(dòng)，使國(guó)學(xué)又一次遭受了毀滅性的打擊，使對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)難以為繼。

20世紀(jì)八十年代改革開(kāi)放以來(lái)，“國(guó)學(xué)”復(fù)起至今。

國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“尋根”熱，九十年代“國(guó)學(xué)”熱再次欣起遂至今，無(wú)不是今人對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思與正視。

現(xiàn)在，社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期，國(guó)學(xué)將會(huì)獲得它的新生和發(fā)展。國(guó)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了它的春天。

四、出現(xiàn)“國(guó)學(xué)熱”的原因是什么？

第一，當(dāng)今的世情。精神文明的發(fā)展落后于物質(zhì)文明的發(fā)展，歸根到底，是人們的思想道德出現(xiàn)了問(wèn)題。近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”等事件，這些惡性事件足以表明，道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。要把依法治國(guó)和道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)。這就是國(guó)情。

第二，人們精神文化的需求。在物質(zhì)文化達(dá)到一定程度后，人們便要求提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的精神文明，升華自己的思想境界，以便更好地認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自身，以獲得精神上的解脫和享受。于是，也便向國(guó)學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)。

第三，是由國(guó)學(xué)的特質(zhì)所決定的。

貴生：天行健、君子自強(qiáng)不息，生生不息；道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；茍日新，日日新，又日新。因此，它具有強(qiáng)大的生命力。

尊道：尊天道、尊地道、尊人道，天道、地道、人道合一，天人合一，回歸自然，人和自然渾然一體。這是人的一種極高的精神境界，它適宜人的處事生存。

尚和：和氣、和合，中合，和諧，和平，和為貴。

悠久、博大：五千年的豐厚文化，是人們?nèi)≈槐M，用之不竭的精神財(cái)富。

第四，偉大的民族，應(yīng)有偉大的民族文化。國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，從根本上說(shuō)是中華民族自身建設(shè)和發(fā)展的需要，同時(shí)也是中國(guó)人民對(duì)世界人民做出貢獻(xiàn)的需要。

五、國(guó)學(xué)的當(dāng)代價(jià)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實(shí)力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。

——在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話（2013年3月1日）

國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

——在山東考察時(shí)的講話（2013年11月26日）

努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人。

要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。

——在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話（2016年5月17日）

從小處看，升華個(gè)人的思想境界，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，使自己獲得精神解放，生活得更加快樂(lè)幸福，走向輝煌的人生。

從大處看，是為了促進(jìn)和保證國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，有利于社會(huì)和諧安定、民族團(tuán)結(jié)，世界和平。

六、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：

（一）突出思想性“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。

（二）關(guān)注人文性以人為本，愛(ài)大眾、講和諧、獻(xiàn)愛(ài)心，提高人文素質(zhì)。

（三）體現(xiàn)系統(tǒng)性內(nèi)容全面而系統(tǒng)。

（四）注重實(shí)踐性理論聯(lián)系實(shí)際。

（五）富有創(chuàng)新性“古為今用”、“活學(xué)活用”，對(duì)父母要孝順，對(duì)家庭要負(fù)責(zé)，對(duì)工作要敬業(yè)，對(duì)人民要關(guān)心，對(duì)祖國(guó)要忠誠(chéng)，對(duì)天地要敬畏。

七、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的正確態(tài)度和方法

態(tài)度：師古而不泥古，師古而不復(fù)古；取其精華、去其糟粕、去偽存真、不斷創(chuàng)新。

方法：研讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，行走在古今中外的智者之間，直接與智者進(jìn)行心靈對(duì)話，做情感交流，進(jìn)而省視自我內(nèi)心，提高自己的人文素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，全面發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：

愿我們共同學(xué)習(xí)，“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”，讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳中華文化，做時(shí)代先鋒。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，造福人類萬(wàn)代子孫！