文/枕星子

成吉思汗一定沒有想到，一手創(chuàng)立的蒙古帝國(guó)，在自己死后沒多久就陷入了分崩離析的境地，往日馳騁疆場(chǎng)的榮光，在“帳篷”和“房屋”兩派的對(duì)峙中漸漸消耗殆盡。

如何治理一個(gè)以農(nóng)耕民族為主體的國(guó)家，大概是每個(gè)有野心的游牧民族統(tǒng)治者都要思考的重大問題。想入主中原意味著必須要適應(yīng)更先進(jìn)的文明，意味著要舍棄一些自己民族原有的東西。住帳篷還是房屋？這個(gè)分歧幾乎從未達(dá)成一致。

忽必烈是選擇“房屋”的，至少是部分“房屋”。在兄長(zhǎng)蒙哥即位后，忽必烈負(fù)責(zé)管理漢地，不僅用漢法治理，手下的幕僚也大多是漢人，如劉秉忠，如姚樞?？擅筛缡菆?jiān)定的“帳篷”派，對(duì)弟弟在漢地的表現(xiàn)，他是不放心的，總是懷疑其另有想法。

奉命遠(yuǎn)征大理國(guó)時(shí)，姚樞狀似無(wú)意地講述了宋太祖命曹彬攻打南唐，入城不殺一人的故事，忽必烈心領(lǐng)神會(huì)。即便大理國(guó)破罐破摔，把蒙古派去的使者殺了，令他十分惱怒，但冷靜下來(lái)，還是將“屠城令”改為“止殺令”，以安撫為主，盡量避免殺戮。

大理國(guó)歸順，蒙哥滿意是滿意，但不免開始猜忌。一來(lái)忽必烈聲勢(shì)更旺，功高必震主；二來(lái)面對(duì)使者被殺之辱，忽必烈居然沒有大肆報(bào)復(fù)，如此反常，難不成是有所圖謀？

1257年，蒙哥突然指派親信到忽必烈封地，設(shè)置專門機(jī)構(gòu)“鉤考局”，拿經(jīng)濟(jì)問題開刀，查封大批檔案，又罷免了部分忽必烈任命的漢人官僚，打了他一個(gè)措手不及。姚樞趕緊出主意，讓忽必烈表表忠心。

忽必烈兩次遣使覲見蒙哥，表達(dá)自己“歸牧”漠北的意愿，希望能回到首都哈拉和林，留在大汗身邊。歸來(lái)那日，酒席上兄弟兩人“執(zhí)手相看淚眼”，把酒訴情，兄友弟恭的氣氛極好，“鉤考局”很快就被取消了。

蒙哥并不是真正地放了心，只是卸了忽必烈的實(shí)權(quán)，留了他一條性命。但忽必烈很快就迎來(lái)了機(jī)遇，蒙哥戰(zhàn)死，他在與阿里不哥的爭(zhēng)斗中勝出，登上了大汗之位?？珊霰亓疫€是不能毫無(wú)顧忌地完全選擇“房屋”，因?yàn)樗靼兹P漢化的后果是什么。所以出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，大元成為一個(gè)蒙漢混合的二元結(jié)構(gòu)帝國(guó)。

忽必烈足夠強(qiáng)大，能夠掌控這樣一個(gè)有些奇怪的帝國(guó)，可他去世以后呢？“房屋”派和“帳篷”派輪番上陣，斗得你死我活，國(guó)力也在這樣的內(nèi)斗中漸漸被消耗，龐大帝國(guó)只剩一個(gè)空殼，搖搖欲墜。

有人認(rèn)為蒙古人不像鮮卑人那樣對(duì)漢文化推崇備至，能夠輕易地接受全面漢化，只因其國(guó)土橫貫亞歐，放眼世界接觸各種文化后，并不認(rèn)為學(xué)習(xí)漢文化是唯一的出路。所以，直到帝國(guó)滅亡，選擇住帳篷還是房屋依然得不出一個(gè)確切的結(jié)論。