○婼 熙

古代私塾學(xué)什么

古代私塾前期啟蒙，后期學(xué)經(jīng)。最早的蒙學(xué)教材是周宣王時(shí)的《史籀篇》，發(fā)展到宋代時(shí)，以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》最為源遠(yuǎn)流長。學(xué)經(jīng)包括哪些內(nèi)容？簡單說就是《十三經(jīng)》《史記》《資治通鑒》以及詩詞歌賦、各類文選。經(jīng)史子集的精華部分全要背下來。私塾學(xué)習(xí)的方式就是背誦原著。據(jù)南宋鄭畊老統(tǒng)計(jì)，《十三經(jīng)》共計(jì)六十四萬多字，而后面史學(xué)、詩詞、文論文選也要幾十萬字，整個(gè)私塾階段要熟讀熟誦一百多萬字。此外，書法、作文、唱歌、彈琴、跳舞、游戲、武術(shù)、農(nóng)耕等都要涉獵。

古時(shí)私塾教育以儒學(xué)為主要內(nèi)容。古時(shí)的師道尊嚴(yán)，不只是尊師重教的體現(xiàn)，更是文化傳承的要求，所謂“一日為師終身為父”。文化不只是文字的知識(shí)，更是內(nèi)在的精神與張力，是民族與國家的魂魄，往圣絕學(xué)需血脈為繼，代代相傳。古時(shí)父母送孩子求學(xué)要選吉日，穿戴規(guī)范整齊，步入學(xué)堂第一件事就是拜師?！抖Y記·學(xué)記》記載：“大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也?！币馑际且獛б恍┘漓肫?，先對(duì)孔圣人之像跪拜，然后對(duì)塾師叩拜。學(xué)堂中，每遇孔子生辰還要舉辦慶祝活動(dòng)。

入學(xué)要擇日、下聘書，向先生交一些學(xué)費(fèi)，備一些供品。古時(shí)私塾學(xué)費(fèi)不是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)?！度辶滞馐贰分械娜迳苓M(jìn)收到的學(xué)費(fèi)只有荀家是一錢銀子，另有八分銀子代茶，其余也有三分、四分的，也有十來個(gè)銅錢的，加在一起還不夠一個(gè)月的飯食。這說明古人教學(xué)不是為了掙錢。

另外，私塾在蒙養(yǎng)教育階段，要學(xué)習(xí)著衣、叉手、作揖、行路、視聽等行為規(guī)范。先生講課時(shí)正襟危坐，學(xué)生依次授書，把書放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭聽先生圈點(diǎn)講解。

古代私塾中先生教學(xué)很嚴(yán)格，遇到頑劣的學(xué)生也會(huì)用戒尺打手心。明代的黃佐在《泰泉鄉(xiāng)禮·鄉(xiāng)?！分袑懙溃骸盁o故而逃學(xué)一次，罰誦書二百遍；二次，加樸撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄?！?/p>

值得一提的是，古代私塾先生雖然執(zhí)戒尺懲罰學(xué)生，但師生關(guān)系依然十分融洽。

因材施教，一對(duì)一授課

古代私塾教學(xué)模式與現(xiàn)在相比較，更為獨(dú)特，融合了當(dāng)今東西方教育的優(yōu)點(diǎn)，又彰顯出自身明顯的特色?，F(xiàn)代西方教學(xué)是多啟發(fā)式教學(xué)，國內(nèi)則是灌輸式教學(xué)，以應(yīng)試為主。而私塾教育似乎超越了這兩者，它是注入式加個(gè)性化，在集體課堂里實(shí)現(xiàn)了一對(duì)一教學(xué)。

古代學(xué)館班級(jí)設(shè)置是縱向混合的。蒙學(xué)館中三歲到十八歲都可以在一個(gè)學(xué)堂里，經(jīng)學(xué)館則是八歲到五十歲都可以在一個(gè)學(xué)堂里，也就是說各種不同水平的人在一個(gè)課堂上課，少則十人，多則幾十人。一個(gè)學(xué)生一個(gè)書桌，或幾人合用一個(gè)大桌，先生不是在教室的最前方中間端坐著，而是在學(xué)堂的某個(gè)不太明顯的位置。當(dāng)時(shí)，也沒有粉筆和黑板。

這種課堂設(shè)置決定了老師不可能做到統(tǒng)一講課，沒有統(tǒng)一教材，而且先生的水平要相當(dāng)高，才能勝任教學(xué)。要想實(shí)現(xiàn)好的教學(xué)效果，先生只能用一對(duì)一的授課方式，而且要發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性才行，要想使課堂不混亂，光靠紀(jì)律是達(dá)不到的，更要靠先生的言傳身教、品德威儀。

古代私塾先生不說是學(xué)富五車、才高八斗，也得是“胸中有丘壑”才能指導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生學(xué)習(xí)第一步是授書，就是自己拿著經(jīng)書，逐個(gè)到先生面前，翻開要學(xué)的那一頁，先生點(diǎn)出句讀，因?yàn)楣艜r(shí)教材沒有斷句。第二步則是先生讀一遍，學(xué)生跟著讀一遍，一般讀三到六遍，然后學(xué)生回到座位上自己熟讀到可背誦為止。第三步便是先生對(duì)文字做一些訓(xùn)詁，串講出文章大意。

因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生的水平不同，學(xué)習(xí)進(jìn)度由學(xué)生自己決定，先生再因材施教。有學(xué)生勤奮好學(xué)，天資聰穎，一天上書多次，背誦的內(nèi)容就多一些，能背六七十句經(jīng)書，能力差一點(diǎn)的則背二三十句，日積月累，就會(huì)積少成多。除此外，學(xué)生還要學(xué)習(xí)書法、對(duì)對(duì)子，這些都是科舉八股文的基本功。

誦讀原著，傳承經(jīng)典

古代私塾教育中誦讀原著是必修的?？v觀古代私塾對(duì)于讀原著的方法，有個(gè)漸變過程，從主張只誦不解到不過多講解，再到民國的講解重于背誦。而如今，人們很少看原著，看也只看有白話翻譯的。這種學(xué)習(xí)經(jīng)典的流變其實(shí)有損于經(jīng)典的傳承，流傳的只是后人自己的解釋，而非經(jīng)典原著本身，漸漸地，就會(huì)使經(jīng)典原意被曲解變異。舉個(gè)例子，《詩經(jīng)》中有“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”和“窈窕淑女，君子好逑”之句?，F(xiàn)代人對(duì)這兩句經(jīng)典的理解多認(rèn)為是描述了古人的愛情觀，這顯然有些望文生義，而非本義。

孔子評(píng)《詩經(jīng)》是“思無邪”。孔子的儒家學(xué)說中講男女授受不親，如果《詩經(jīng)》中是歌頌古人的自由戀愛精神的話，這與傳統(tǒng)儒家倡導(dǎo)的婚姻觀是格格不入的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)社會(huì)是父母之約、媒妁之言。再者，孔子怎會(huì)把《詩經(jīng)》中男女自由愛情觀說成是 “思無邪”呢？試想，如果古代私塾都用愛情觀來解讀這兩句經(jīng)典的話，那學(xué)生還有心思學(xué)習(xí)嗎？況且古代男女根本不同校?！榜厚皇缗?，君子好逑”，也許是指女子應(yīng)具備美德，君子應(yīng)具備賢能，二者是相匹配的，指出無論男女都應(yīng)注重培養(yǎng)自己的高尚德行。“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”也是描述世間蕓蕓眾生如蒼蒼蒹葭，誰能重品行道德的錘煉，誰將鶴立雞群，成為他人仰望的對(duì)象，宛如伊人在水一方。

傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是靠幾千年的耳濡目染、身體力行、心口相傳而融在了中國人的血脈中，從而達(dá)到智識(shí)相長，代代傳承。所謂熟讀百遍，其意自現(xiàn)。學(xué)生久誦經(jīng)典之后，意象俱在，同時(shí)經(jīng)典原著教化功德的正面能量也會(huì)消減學(xué)生腦中的雜念，更能領(lǐng)悟內(nèi)涵。