周義平
毛澤東是當(dāng)代最有代表性的語(yǔ)言大師,他純熟自如地運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言,達(dá)到了出神入化的程度。他老人家離開(kāi)我們四十多年了,他的語(yǔ)言藝術(shù)仍然一直在深刻地影響著我們。他的語(yǔ)言既通俗易懂又魅力無(wú)窮,他深邃的思想是用大眾化的語(yǔ)言來(lái)表述的,老百姓聽(tīng)得懂、記得住、很喜歡。其中許多經(jīng)典名言,令人記憶猶新,口口相傳。我們,尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部,完全有必要揣摩和學(xué)習(xí)毛澤東的語(yǔ)言藝術(shù)。對(duì)毛澤東懷有非常深厚的崇敬之情的習(xí)近平同志,就經(jīng)常在不同場(chǎng)合順手拈來(lái)毛澤東語(yǔ)錄、詩(shī)句和典故,為我們做出了很好的表率。
毛澤東的肢體語(yǔ)言、口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言都極富個(gè)性特點(diǎn)。由于篇幅的限制,這里我們僅就《毛澤東選集》來(lái)探討和欣賞毛澤東的書面語(yǔ)言藝術(shù)。毛澤東書面語(yǔ)的主要特點(diǎn)是通俗、明確、生動(dòng)。正如習(xí)近平同志在2010年中央黨校春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開(kāi)學(xué)典禮上所說(shuō):“翻開(kāi)《毛澤東選集》,鮮明樸實(shí)的文風(fēng)撲面而來(lái),生動(dòng)活潑的語(yǔ)言引人入勝,深入淺出的論述讓人茅塞頓開(kāi)?!?/p>
一、通俗易懂
毛澤東書面語(yǔ)言最難能可貴的也是最大的特點(diǎn)是通俗易懂。凡是讀過(guò)毛澤東文章或講話的人,沒(méi)有人不認(rèn)為他的語(yǔ)言是明白曉暢、通俗易懂的。毛澤東八歲入私塾,開(kāi)始接受中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙,古文功底很扎實(shí)。但是,他嚴(yán)格地控制使用文言寫作,除他早年寫的文章,部分書信和十分嚴(yán)肅的通電、布告等外,都用白話。和同時(shí)代的文人相比,他幾乎沒(méi)有半文半白和歐化句式,即使引經(jīng)據(jù)典,也能通俗易懂,他的文章,成了現(xiàn)代漢語(yǔ)的典范。
(一)把深?yuàn)W的道理表達(dá)得淺顯易懂
1.對(duì)難懂的文言詞語(yǔ)作必要的通俗化處理
毛澤東在文章中闡述深?yuàn)W的道理而引經(jīng)據(jù)典的時(shí)候,也偶用文言,但都不難懂,他對(duì)難懂的文言詞語(yǔ)作了必要的通俗化處理。
首先,他通常只選用通俗的文言。即使人們沒(méi)讀懂,也不致于影響其整體內(nèi)容:
大好河山,淪于敵手,你們不急,你們不忙,而卻急于進(jìn)攻邊區(qū),忙于打倒共產(chǎn)黨,可痛也夫!可恥也夫!(《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》)
其次,如果引用的古人語(yǔ)言難以理解,他就給以必要的解釋或交代:
你們的缺點(diǎn)主要是把弓弦拉得太緊了。拉得太緊,弓弦就會(huì)斷。古人說(shuō):“文武之道,一張一弛。”現(xiàn)在“弛”一下,同志們會(huì)清醒起來(lái)。(《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》)
這段話中的“文武之道,一張一弛”,還有那篇著名的《為人民服務(wù)》中“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,前后都有相當(dāng)于解釋的話,即使對(duì)古人的話不再說(shuō)明,也不影響聽(tīng)眾的理解了。
還有,毛澤東引用文言典故,為了使語(yǔ)言通俗化,他一般不引用原文。例如他在《中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)閉幕詞》中為號(hào)召全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)推翻帝國(guó)主義和封建主義這“兩座大山”時(shí)用的“愚公移山”的寓言,沒(méi)有直接引用原文,而是化難為易刪繁就簡(jiǎn)地用他自己的話來(lái)敘述的,真是做到了“明白如話”,沒(méi)有一點(diǎn)“掉書袋”的痕跡,非常自然、靈活,實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。
2.對(duì)某些深?yuàn)W的道理用淺近的語(yǔ)言來(lái)闡述
毛澤東很善于通過(guò)生活中盡人皆知的常事常理來(lái)闡述復(fù)雜的問(wèn)題:
唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件,內(nèi)因是變化的根據(jù),外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子,但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子,因?yàn)槎叩母鶕?jù)是不同的。 (《矛盾論》)
3.對(duì)某些抽象的術(shù)語(yǔ)用淺近的語(yǔ)言加以解釋
在一般情況下,毛澤東不用或盡量少用理論層次較高的術(shù)語(yǔ)和概念,如果必須使用的時(shí)候,他也都設(shè)法使之化難為易:
以旅為單位,全體被消滅,或大部被消滅者,稱為被殲滅;一個(gè)團(tuán)以上被消滅,但其主力未受損失者,稱為受殲滅性打擊。(《關(guān)于情況的通報(bào)》)
這里的術(shù)語(yǔ)和概念,經(jīng)他這樣一解釋,讀者對(duì)它們自然會(huì)有明確的認(rèn)識(shí),增進(jìn)了更深一層的理解。
(二)盡量選用人民群眾的常用語(yǔ)言
1.慣用語(yǔ)
毛澤東的文章中,慣用語(yǔ)使用得比較多,比如:
對(duì)這個(gè)革命,國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)不管三七二十一,罵的多,總是說(shuō)不好。(《增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié),繼承黨的傳統(tǒng)》)
2.諺語(yǔ)
不論是在演講、談話、報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、評(píng)論中,還是在其他一般文章中,包括在學(xué)術(shù)論文當(dāng)中,他都經(jīng)常使用諺語(yǔ):
路遙知馬力,事久見(jiàn)人心(《論持久戰(zhàn)》);留得青山在,不愁沒(méi)柴燒(同上);識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰(《新民主主義論》);夾緊尾巴做人(《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》);一個(gè)好漢也要三個(gè)幫,一個(gè)籬笆也要三個(gè)樁;荷花雖好,也要綠葉扶持(《黨內(nèi)團(tuán)結(jié)的辯證方法》);東方不亮西方亮,黑了南方有北方(《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》);眉頭一皺,計(jì)上心來(lái)(《學(xué)習(xí)和時(shí)局》);不是冤家不聚頭(《我們黨的一些歷史經(jīng)驗(yàn)》);做一天和尚撞一天鐘(《反對(duì)自由主義》);樹倒猢猻散(《為皖南事變發(fā)表的命令和談話》);閉塞眼睛捉麻雀,瞎子摸魚(《改造我們的學(xué)習(xí)》);坐山觀虎斗(《論聯(lián)合政府》);要母雞多生蛋,又不給它米吃,又要馬兒跑得好,又要馬兒不吃草(《論十大關(guān)系》);失敗者成功之母、吃一塹長(zhǎng)一智、不入虎穴,焉得虎子(《實(shí)踐論》)……
有時(shí)他還隨時(shí)糾正或補(bǔ)充某些帶有局限性諺語(yǔ)的內(nèi)容:
他在《實(shí)踐論》中使用“秀才不出門,全知天下事”這個(gè)諺語(yǔ)時(shí),通過(guò)具體的分析,對(duì)這個(gè)諺語(yǔ)作了內(nèi)容上的引申和補(bǔ)充,使其含義更加鮮明和完善。
在《做革命的促進(jìn)派》中,他的看法與 “十年樹木,百年樹人”這個(gè)諺語(yǔ)本來(lái)的含義幾乎完全相反。他用科學(xué)作依據(jù),推倒了幾千年來(lái)的傳統(tǒng)觀點(diǎn), 提出了嶄新的看法,令人眼界大開(kāi),耳目一新。
3.歇后語(yǔ)
老鼠過(guò)街,人人喊打(《反對(duì)黨八股》)
懶婆娘的裹腳,又臭又長(zhǎng)(同上)
鈍刀子割肉,半天割不出血來(lái)(《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》)
這些歇后語(yǔ)本身都是比喻性的,在毛澤東的文章和講話中,它們又被作為其他各種比喻運(yùn)用,因而使他的語(yǔ)言增加了通俗性和生動(dòng)性。
二、觀點(diǎn)明確
毛澤東善于表達(dá)自己的思想傾向,觀點(diǎn)明確,表述明朗,愛(ài)憎分明,是非清楚。
(一)準(zhǔn)確
毛澤東的用語(yǔ)精當(dāng)貼切,主要因?yàn)樗荒芫?dāng)?shù)剡x用詞語(yǔ),二能對(duì)有關(guān)詞語(yǔ)作嚴(yán)格的限制。
1.精當(dāng)?shù)剡x用詞語(yǔ)
到了今天,赫爾利不知在忙些什么,總之是似乎暫時(shí)地藏起來(lái)了,卻累得蔣介石在參政會(huì)上說(shuō)些不三不四的話。(《赫爾利和蔣介石的雙簧已經(jīng)破產(chǎn)》)
這段話中“暫時(shí)”和“藏”,還有“累”和“不三不四”,都選用得很精當(dāng)。赫爾利推行扶蔣反共政策,與蔣介石一唱一和演雙簧,但又不能不顧及中國(guó)人民的反對(duì)?!皶簳r(shí)”和“藏”,是說(shuō)明赫爾利現(xiàn)在“藏”的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng),不久還會(huì)露面,他的扶蔣反共政策不會(huì)改變。“不三不四”是說(shuō)蔣介石此時(shí)講的話不倫不類、前后矛盾。那個(gè)“累”字用得尤其好,把蔣介石那副尷尬相狼狽相刻畫得淋漓盡致,入木三分。
2.對(duì)有關(guān)詞語(yǔ)作嚴(yán)格的限制
一般的說(shuō)來(lái),成功了的就是正確的,失敗了的就是錯(cuò)誤的。(《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》)
這句話中的“一般的說(shuō)來(lái)”,就是對(duì)下文講的規(guī)律性判斷作出的十分必要的限制,因?yàn)檫@個(gè)規(guī)律只是大體正確,是相對(duì)的,如果不加以限制,就會(huì)出現(xiàn)漏洞。
(二)鮮明
毛澤東的文章,從不含糊其辭,吞吞吐吐。他所發(fā)表的觀點(diǎn)不但新穎、深刻,而且十分鮮明。
1.對(duì)某些詞語(yǔ)作特別的說(shuō)明,使觀點(diǎn)更加鮮明
(1)對(duì)數(shù)量上容易被忽略的詞語(yǔ)加以說(shuō)明強(qiáng)調(diào)
而應(yīng)集中絕對(duì)優(yōu)勢(shì)兵力,即集中六倍、五倍、四倍于敵,至少也是三倍于敵的兵力,并集中全部或大部的炮兵,從敵軍諸陣地中,選擇較弱的一點(diǎn)(不是兩點(diǎn)),猛烈地攻擊之,務(wù)期必克。得手后,迅速擴(kuò)張戰(zhàn)果,各個(gè)殲滅該敵。(《集中優(yōu)勢(shì)兵力,各個(gè)殲滅敵人》)
例中用“不是兩點(diǎn)”去說(shuō)明“一點(diǎn)”,表面上看,沒(méi)有什么必要;但是,如果不去說(shuō)明,那“一點(diǎn)”便得不到強(qiáng)調(diào)。而如果忽略了這“一點(diǎn)”,就會(huì)使整個(gè)“集中優(yōu)勢(shì)兵力,各個(gè)殲滅敵人”的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用歸于失敗。
(2)對(duì)性質(zhì)上容易被忽略的詞語(yǔ)加以說(shuō)明強(qiáng)調(diào)
一切重要問(wèn)題(當(dāng)然不是無(wú)關(guān)重要的小問(wèn)題或者已經(jīng)會(huì)議討論解決只待執(zhí)行的問(wèn)題)均須交委員會(huì)討論,由到會(huì)委員充分發(fā)表意見(jiàn),做出明確決定,然后分別執(zhí)行。(《關(guān)于健全黨委制》)
這里如果對(duì)“重要的問(wèn)題”不從性質(zhì)上加以解說(shuō)和強(qiáng)調(diào),就會(huì)忽略何者重要,何者不重要,而一經(jīng)解釋和強(qiáng)調(diào),就會(huì)注意考慮在委員會(huì)上應(yīng)該討論的是哪些問(wèn)題了。
(3)對(duì)范圍上容易被忽略的詞語(yǔ)加以說(shuō)明強(qiáng)調(diào)
目前關(guān)于反革命分子的情況,可以用這樣兩句話來(lái)說(shuō)明:還有反革命,但是不多了。首先是還有反革命。有人說(shuō),已經(jīng)沒(méi)有了,天下太平了,可以把枕頭塞得高高地睡覺(jué)了。這是不合事實(shí)的。事實(shí)是還有(當(dāng)然不是說(shuō)每一個(gè)地方每一個(gè)單位都有),還必須繼續(xù)和他們作斗爭(zhēng)。(《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》)
文中的“還有”,既是說(shuō)數(shù)量有限,也是說(shuō)僅僅是局部存在,但是它極容易滑到“到處都有”上面去,這個(gè)范圍不易控制。而毛澤東用“不是說(shuō)每一個(gè)地方每一個(gè)單位都有”強(qiáng)調(diào)說(shuō)明,就能引起注意,不會(huì)擴(kuò)大打擊面,避免“左”的傾向的產(chǎn)生。
(4)對(duì)容易發(fā)生歧義的詞語(yǔ)或概念加以具體說(shuō)明。
戰(zhàn)爭(zhēng)的目的不是別的,就是“保存自己,消滅敵人”( 消滅敵人,就是解除敵人的武裝,也就是所謂“剝奪敵人的抵抗力”,不是要完全消滅其肉體)。(《論持久戰(zhàn)》)
在戰(zhàn)爭(zhēng)中,什么叫“消滅敵人”?如果從字面上或僅從一般的理解,既可以理解為“完全消滅其肉休”,又可以理解為只是“解除敵人的武裝”和“剝奪敵人的抵抗力”,而毛澤東所說(shuō)的“消滅敵人”的含義,指的僅僅是后者,因此他所做的說(shuō)明是十分必要的,否則就會(huì)發(fā)生濫殺俘虜?shù)绕颉?/p>
2.選用某些感情色彩十分強(qiáng)烈的的詞語(yǔ),使語(yǔ)言具有突出的鮮明性
毛澤東稱長(zhǎng)而空的文章為“又臭又長(zhǎng)”的“懶婆娘的裹腳”,稱主觀主義和宗派主義為“兩個(gè)怪物”(《反對(duì)黨八股》),其厭惡之情溢于言表;罵皖南事變后國(guó)民黨重慶軍事委員會(huì)造謠而又自相矛盾的發(fā)言人為“蠢豬”,并要把他們“拋到茅廁里去”(《為皖南事變發(fā)表的命令和談話》),罵一個(gè)托派漢奸(張滌非)為“烏龜王八”(《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》);稱國(guó)民黨反動(dòng)派為“美帝國(guó)主義的兒子們”(《四分五裂的反動(dòng)派為什么還要空喊“全面和平”?》)把司徒雷登稱為“滾蛋大使”(《丟掉幻想,準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》),把漢奸的托洛茨基主義比喻為“瘟疫”、“臭蟲”和“狗屎”(《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》),這些稱呼都鮮明地表達(dá)了毛澤東對(duì)那些反動(dòng)派極大的憤慨。
3.運(yùn)用對(duì)比、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等修辭方式來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言的鮮明性
(1)對(duì)比
文化論壇 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?毛澤東書面語(yǔ)言藝術(shù)必須明白:群眾是真正的英雄,而我們自己則往往是幼稚可笑的,不了解這一點(diǎn),就不能得到起碼的知識(shí)。 (《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》)
“群眾是真正的英雄,而我們自己則往往是幼稚可笑的”,這里通過(guò)后句的對(duì)照比較,使前句的意思表達(dá)得更加鮮明了。
(2)反復(fù)
毛澤東常有意重復(fù)同一個(gè)詞語(yǔ)或句子,以達(dá)到突出某種感情、強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思、加深讀者印象的目的:
務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng),務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。(《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》)
(3)設(shè)問(wèn)
明知故問(wèn),自問(wèn)自答,能引人注意,啟發(fā)思考,讓讀者留下深刻的印象:
人的正確思想是從哪里來(lái)的?是從天上掉下來(lái)的嗎?不是。是自己頭腦里國(guó)有的嗎?不是。人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái),只能從生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。(《人的正確思想是從哪里來(lái)的?》)
它的開(kāi)頭一問(wèn)和最后一答,是設(shè)問(wèn)設(shè)答的主體。中間的設(shè)問(wèn)設(shè)答(也可以變成兩問(wèn)一答)是主體問(wèn)答的陪襯,目的也是為了排除。這種多問(wèn)一答法,先提出實(shí)質(zhì)性問(wèn)題,但不立刻作答,而是接著提出需要否定的問(wèn)題,最后再作回答。這樣,正反結(jié)合,有破有立,顯得問(wèn)題突出,答案(觀點(diǎn))也突出,很值得我們借鑒。
(4)反問(wèn)
只問(wèn)不答,答案暗含在問(wèn)句里了。反問(wèn)能加強(qiáng)語(yǔ)氣,把本來(lái)已確定的意思表達(dá)得更加鮮明、強(qiáng)烈:
共產(chǎn)黨和一切抗日的黨派,一致團(tuán)結(jié)抗日,這是“異黨”嗎?(《必須制裁反動(dòng)派》)
“這是‘異黨嗎?”在形式上屬于肯定性句式,但由于運(yùn)用了反問(wèn),使這句話在整體上變成充分否定“異黨”論的意思,所以不需要作答,答案暗含在問(wèn)句里了。
三、生動(dòng)感人
毛澤東語(yǔ)言之所以具有感人的生動(dòng)性,原因很多,除了因?yàn)樗R(shí)面十分廣博,文學(xué)功底雄厚,并且具有偉大的詩(shī)人氣質(zhì)等等條件之外,最主要的就是因?yàn)樗`活運(yùn)用了多種語(yǔ)言方法和技巧。下面略舉他常用的幾種:
(一)比喻
調(diào)查就像“十月懷胎”,解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。 (《反對(duì)本本主義》)
我們說(shuō)美帝國(guó)主義是紙老虎,是從戰(zhàn)略上來(lái)說(shuō)的。從整體上來(lái)說(shuō),要輕視它。從每一局部來(lái)說(shuō),要重視它。它有爪有牙。要解決它,就要一個(gè)一個(gè)地來(lái)。比如它有十個(gè)牙齒,第一次敲掉一個(gè),它還有九個(gè),再敲掉一個(gè),它還有八個(gè)。牙齒敲完了,它還有爪子。一步一步地認(rèn)真做,最后總能成功。(《美帝國(guó)主義是紙老虎》)
由于比喻的運(yùn)用,上面兩段話,顯得十分形象、生動(dòng)。
(二)比擬
比擬就是把物當(dāng)作人來(lái)寫,或把人當(dāng)作物來(lái)寫,或把甲物當(dāng)作乙物來(lái)寫。毛澤東常運(yùn)用比擬增添特有的情味,把事物寫得神形畢現(xiàn),栩栩如生。
打倒帝國(guó)主義,打倒軍閥,打倒貪官污吏,打倒土豪劣紳,這幾個(gè)政治口號(hào),真是不翼而飛,飛到無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村的青年壯年老頭子小孩子?jì)D女們的面前,一直鉆進(jìn)他們的腦子里去,又從他們的腦子里流到了他們的嘴上。(《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》)
“這幾個(gè)口號(hào)”本來(lái)是無(wú)生命的事物,它們會(huì)“飛”,已屬非常,然而還會(huì)“鉆”、會(huì)“流”,可見(jiàn)它們是怎樣地充溢著生機(jī)和活力,這種形象的語(yǔ)言真是奇妙!
(三)夸張
蘇聯(lián)過(guò)去把斯大林捧得一萬(wàn)丈高的人,現(xiàn)在一下子把他貶到地下九千丈。(《論十大關(guān)系》)
“捧得一萬(wàn)丈高”和“貶到地下九千丈”,都是夸張,同時(shí)又是對(duì)比,很鮮明生動(dòng)。
(四)借代
毛澤東常運(yùn)用借代引人聯(lián)想,使表達(dá)收到形象突出、特點(diǎn)鮮明、具體生動(dòng)的效果:
我們的原則是黨指揮槍,而決不容許槍指揮黨。(《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》)
這里說(shuō)的“槍”是指代使用武器的人們,就是軍隊(duì)。
槍桿子里面出政權(quán)。(《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》)
這里的“槍桿子”指代運(yùn)用槍桿子的行為——武裝斗爭(zhēng)。
我幼年沒(méi)有進(jìn)過(guò)馬克思列寧主義的學(xué)校,學(xué)的是“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”一套,這種學(xué)習(xí)的內(nèi)容雖然陳舊了,但是對(duì)我也有好處,因?yàn)槲易R(shí)字便是從這里學(xué)來(lái)的。(《整頓黨的作風(fēng)》)
“子曰學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”,在這里,它不僅指代《論語(yǔ)》全書,也指代所有的封建時(shí)代的經(jīng)書典籍。
(五)仿擬
毛澤東能憑借現(xiàn)有的語(yǔ)言形式,根據(jù)本人隨時(shí)隨地的需要,仿造出許多新的詞語(yǔ)或句子:
有些天天喊大眾化的人,連三句老百姓的話都講不來(lái),可見(jiàn)他就沒(méi)有下過(guò)決心跟老百姓學(xué),實(shí)在他的意思仍是小眾化。(《反對(duì)黨八股》)
我們參加國(guó)民參政會(huì),按照參政會(huì)條例的規(guī)定,是以“文化團(tuán)體”的資格。我們說(shuō),我們不是“文化團(tuán)體”,我們有軍隊(duì),是“武化團(tuán)體”。(《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》)
這兩段話中,“小眾化”由上文“大眾化”仿擬而來(lái);“武化團(tuán)體”由上文“文化團(tuán)體”仿擬而來(lái)。它們都不是現(xiàn)有的詞語(yǔ),而是依據(jù)上文中的詞語(yǔ)和行文需要仿造出來(lái)的,因而創(chuàng)造性很強(qiáng)。表面上看,這種新創(chuàng)造出來(lái)的詞語(yǔ),并不合乎現(xiàn)有語(yǔ)法規(guī)范,但在特定的語(yǔ)言環(huán)境中,不但可以完全被理解,而且也顯得新穎。
宋朝的哲學(xué)家朱熹,寫了許多書,說(shuō)了許多話,大家都忘記了,但有一句話還沒(méi)有忘記:“即以其人之道,還治其人之身?!蔽覀兙褪沁@樣做的,即以帝國(guó)主義及其走狗蔣介石反動(dòng)派之道,還治帝國(guó)主義及其走狗蔣介石反動(dòng)派之身。(《論人民民主專政》)
這里是仿句,毛澤東根據(jù)固定的古語(yǔ)仿擬出了新的內(nèi)容。
總之,毛澤東運(yùn)用仿擬,非常出色。其關(guān)鍵不但在于能“仿”,而主要在于能“擬”,“擬”出了不少生動(dòng)而又風(fēng)趣的語(yǔ)言。
(六)拈連
拈連也叫順拈,是指利用上下文的聯(lián)系,巧妙地把適用于甲事物的詞語(yǔ)順勢(shì)拈來(lái)用于乙事物。
運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)決不能被韓復(fù)榘一類人所借口,決不是只有向后的運(yùn)動(dòng),沒(méi)有向前的運(yùn)動(dòng);這樣的“運(yùn)動(dòng)”,否定了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)的基本的進(jìn)攻性,實(shí)行的結(jié)果,中國(guó)雖大,也是要被“運(yùn)動(dòng)”掉的。(《論持久戰(zhàn)》)
這段話中, “被‘運(yùn)動(dòng)掉”中的“運(yùn)動(dòng)”,與上文中的“運(yùn)動(dòng)”,雖然是同一個(gè)詞語(yǔ),但概念卻不一樣了,它是指上文“只有向后的運(yùn)動(dòng),沒(méi)有向前的運(yùn)動(dòng)”的后果,即被葬送的意思。按正常說(shuō)法,就是“被葬送掉的”,但這種說(shuō)法顯得呆板、單調(diào)、乏味。這個(gè)順勢(shì)拈來(lái)使用的“運(yùn)動(dòng)”,顯得很風(fēng)趣。
(七)移就
毛澤東常把本該在此一語(yǔ)言環(huán)境中的應(yīng)用的詞語(yǔ)卻應(yīng)用到似乎不該應(yīng)用的彼一語(yǔ)言環(huán)境中去,讓人感到一種意外的恰當(dāng)和風(fēng)趣。
拿洗臉作比方,我們每天都要洗臉,許多人并且不止洗一次,洗完之后還要拿鏡子照一照,要調(diào)查研究一番,(大笑)生怕有什么不妥當(dāng)?shù)牡胤?。你們看,這是何等地有責(zé)任心呀!(《反對(duì)黨八股》)
這里,把本來(lái)具有重要含義的詞語(yǔ),用到了相對(duì)不重要的語(yǔ)言環(huán)境之中。“調(diào)查研究”的對(duì)象都應(yīng)該是比較重大而復(fù)雜的事情或問(wèn)題,而毛澤東卻把洗臉照鏡子這樣的小事的觀察說(shuō)成“調(diào)查研究”;同樣,對(duì)需要嚴(yán)肅對(duì)待的事情的態(tài)度,才能說(shuō)是否有“責(zé)任心”,可是毛澤東卻把洗臉照鏡子這類生活瑣事提到了“責(zé)任心”的高度。這里的移用,收到了風(fēng)趣地說(shuō)明問(wèn)題的效果。
(八)易色
易色就是某些詞語(yǔ)在特定的語(yǔ)言環(huán)境中,臨時(shí)改變了原有的感情色彩。
今年三月一日蔣介石說(shuō)過(guò):共產(chǎn)黨交出軍隊(duì),才有合法地位。蔣介石的這句話,現(xiàn)在還適用。我們沒(méi)有交出軍隊(duì),所以沒(méi)有合法地位,我們是“無(wú)法無(wú)天”。( 《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》)
“無(wú)法無(wú)天”本是一個(gè)貶義成語(yǔ),它一般用于壞人肆無(wú)忌憚地做壞事,但在這里卻具有了無(wú)所畏懼的褒義的性質(zhì),這就使“無(wú)法無(wú)天”原來(lái)的貶義色彩變有褒義色彩了。
毛澤東還經(jīng)常用易色這種方法譏刺反面人物或事物。例如,他把蔣介石為了假和談而提出來(lái)的騙人的話,說(shuō)成是“沁人心脾的名詞”(《國(guó)民黨反動(dòng)派由“呼吁和平”變?yōu)楹粲鯌?zhàn)爭(zhēng)》),說(shuō)艾奇遜 “如此誨人不倦地”散布一系列謬論(《別了,司徒雷登》),其中的“沁人心脾”在文中是“麻醉人心”之義, “誨人不倦”在文中是”喋喋不休地欺騙人”之義, 而它們?cè)瓉?lái)都是褒義詞。這些都屬于褒詞貶用。
貶詞褒用能使語(yǔ)言產(chǎn)生正面的風(fēng)趣性;而褒詞貶用則能產(chǎn)生反面的風(fēng)趣性(即諷刺性)。所以,易色法也是使語(yǔ)言具有風(fēng)趣性的有效方法之一。
(九)摹狀
用語(yǔ)言文字把要描述事物的形狀、聲音、色彩、狀態(tài)照樣如實(shí)摹寫出來(lái)。這種修辭方式運(yùn)用得好,能把事物表現(xiàn)得有聲有色,生動(dòng)形象,給人的印象更加具體、鮮明和深刻。
但是,中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民并沒(méi)有被嚇倒,被征服,被殺絕。他們從地下爬起來(lái),揩干凈身上的血跡,掩埋好同伴的尸首,他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了。(《論聯(lián)合政府》)
這段描寫大革命失敗后的中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的話中的細(xì)節(jié),十分典型,既有鮮明的個(gè)性,又有突出的代表性,令人感動(dòng)。
(作者單位:中共株洲市委黨校,湖南 株洲 412008)