高麗英

摘 要：俄語言語禮節(jié)是相當(dāng)封閉的交際范疇，具有語言的動態(tài)特點(diǎn)，處于永恒的變化之中。言語禮節(jié)不僅具有歷史文化傳統(tǒng)決定的民族特點(diǎn)，還具有一系列社會因素的制約性，如社會地位、年齡、以及情境的正式與非正式性等。語言文化情境在言語禮節(jié)的形成及其功能發(fā)揮中具有特殊作用，涵蓋了其民族特征和語言特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：言語禮節(jié);文化情境;民族特征;交際功能

俄羅斯語言學(xué)家果里金認(rèn)為為，言語禮節(jié)是固定的禮貌公式的運(yùn)用，這些禮貌公式屬于禮節(jié)符號系統(tǒng)，言語禮節(jié)是在一定禮節(jié)情境中要遵守的言語行為規(guī)范。

任何一種言語行為都是交流式的，純粹的獨(dú)白不可能存在，對話更加凸顯語言的社會特點(diǎn)。個體的語言同時兼有社會性和個體性。學(xué)習(xí)語言是一個積極的創(chuàng)造過程，該過程的可以了解交際情境性和個體的預(yù)見性。這種對話關(guān)系以某一言語的結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，并要求受話者從言語表達(dá)或非言語表達(dá)的形式中做出反應(yīng)。當(dāng)一個人進(jìn)行無聲的內(nèi)心對話時，也存在與他對話的人，而這個對話的人是正在思考的自己，確切的說，是自我本身。

言語情境受制于人們參與語言活動的情況，同時又依據(jù)特定的場景而行事。學(xué)者們通常把言語情境理解為交際的外部條件與交際者內(nèi)心反應(yīng)的一個復(fù)雜綜合體。該情境復(fù)雜綜合體可以歸結(jié)為以下因素：誰-對誰說-內(nèi)容-地點(diǎn)-時間-原因-目的。換句話說，要產(chǎn)生言語對話，首先需要言語的發(fā)出者，受話者，主題，地點(diǎn)，時間，及原因和目的。地點(diǎn)，時間可以歸結(jié)為外部條件，而交際原因與目的則可以歸結(jié)為言語交際者的內(nèi)心反應(yīng)。本文主要就從言語交際禮節(jié)角度研究言語文化情境，因?yàn)榭谡Z文化交際形式更具有代表性和普遍性。

1. 言語情境分類。

通常把言語情境具體劃分如下：1）稱呼;2）問候;3）道別;4）相識;5）邀請;6）請求;7）勸告;8）建議;9）允許;10）禁止;11）同意;12）拒絕等等。

在上述情境中，言語禮節(jié)主要職能是確定受話者和表達(dá)禮貌（言語功能）?！拔摇焙汀澳恪贝藭r是言語的發(fā)出者和接收者（說者和聽者在對話過程中交換自己的位置）。這里的“我”和“你”在社會的角色上是各種各樣的，他們處于不同的角色和個性關(guān)系，以及正式及非正式場合中。并據(jù)此建立不同的文本。如果交際雙方不認(rèn)識，那么“我”多半是說者自身社會角色的揭示，進(jìn)入言語交流，即吸引聽者注意，話語的內(nèi)容部分也有其獨(dú)特性。

在言語情境展開的過程中，說者對聽者的交際意愿具體化：答應(yīng)、說服、請求、贊同、禁止、勸告、允許、倡議、明確、重問、要求。這些具體的言語行為在語言學(xué)中稱為言語動作，并在具體的言語行為中有一定的話語表達(dá)。

因此，言語情境是言語交際進(jìn)程中表現(xiàn)出的外在條件和內(nèi)在心理反應(yīng)的復(fù)雜統(tǒng)一綜合體。

2. 語言文化情境。

言語禮節(jié)情境是言語情境的多種表現(xiàn)形式之一，或者說是更詳細(xì)更復(fù)雜的交際情境。

言語情境是屬于一定的語言文化情境。具有固定的言語模板，例如：問候、致謝、道歉等。語言文化情境的時間因素一方面是經(jīng)常起伏變化的過程，另一方面又是相對靜止的。語言文化情境是波動式發(fā)展的。對具體語言文化情境的描寫不應(yīng)該固定在一個時間剖面，而要著眼于對社會成員世界觀，生活和教育特點(diǎn)的差異，即社會差別和社會觀。

語言文化學(xué)觀點(diǎn)在于語言與文化現(xiàn)象的相互制約研究，這首先要求語言文化學(xué)問題范圍的多角度性，用不同的系統(tǒng)方法解決語言文化學(xué)問題。

語言學(xué)家克羅果夫提出交際語言文化學(xué)分為以下語言文化情境：語言情境、文化情境、社會情境、民族情境。這種對語言文化情境的闡釋著重于語言體系整體的獨(dú)立性和內(nèi)部的封閉性，而實(shí)際上涵蓋社會的整個生活面。

言語禮節(jié)的民族情境受地域關(guān)系和傳統(tǒng)規(guī)范決定。根據(jù)禮節(jié)特點(diǎn)俄羅斯人情有獨(dú)鐘于右邊，而英國人獨(dú)愛左邊。情境參與者的相互位置關(guān)系中，前-后，高-低，里-外等等也具有禮節(jié)意義，例如在酒宴空間安排，擺桌以及接待客人等情況時都具有禮節(jié)內(nèi)涵。

民族情境還包括交際參與者選擇的交際規(guī)范與距離。各民族交際距離的標(biāo)準(zhǔn)取決于所謂“個性空間”的界限和情境特點(diǎn)（親人間的交往，朋友間的對話，事務(wù)會談，非正式會議，正式場合）。通常，居住在俄羅斯南部的民族選擇的交際距離最近，北方人喜歡保持最遠(yuǎn)的交際距離，他們認(rèn)為近距離是具侵略性的，是危險的。

言語禮節(jié)根據(jù)交際情境的時間特點(diǎn)分為日常交際和節(jié)日交際。日常和節(jié)日禮節(jié)在行為上是有區(qū)別的。日常禮節(jié)不那么嚴(yán)謹(jǐn)，在選擇交際形式上是多種多樣的，根據(jù)交際參與者的年齡，所處社會地位，性別等特點(diǎn)，言語禮節(jié)可以隨之改變。而節(jié)日禮節(jié)受外部條件的影響極少，固化傳統(tǒng)。

在研究言語禮節(jié)情境時，不可忽視的是言語情境的參與者。禮節(jié)的主要作用恰好體現(xiàn)在建立和鞏固交際者相互之間的平衡，選擇合適的交際行為，正確地相互評價。在每一個具體時刻，交際參與者“不一致”的特點(diǎn)越多，通常情境的禮節(jié)性程度就越高。

3. 篇章語篇和語言文化情境的關(guān)系。

言語禮節(jié)單位在對話中體現(xiàn)的最完整，或者也可以說，言語禮節(jié)單位引起并推動對話，例如稱呼和問候，對話本身直接屬于一種語篇，經(jīng)常與篇章聯(lián)想在一起。因此，應(yīng)將言語禮節(jié)單位和言語禮節(jié)公式作為語篇來研究更能體現(xiàn)情境文化因素。對于篇章來說是句法和復(fù)合結(jié)構(gòu)綜合的手段，是語篇不可分割的一部分;對于語篇來說，是將語義空間有序化的手段，是言語活動和語言應(yīng)用過程的語義反映。

“篇章”“語篇”和“語言文化情境”復(fù)雜地聯(lián)系在一起，語言文化情境和語篇與篇章的關(guān)系就是內(nèi)在的，深層的，整合的。語言文化情境是語篇獨(dú)有的主要部分，只部分的反映在篇章中，是一段語篇的反映。稱呼、問候和道別通過“言語形象”概念和“詞匯形象”概念依托于言語禮節(jié)程式化的語言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和篇章及語篇結(jié)構(gòu)，并在其中發(fā)揮作用，同時，它們還發(fā)揮著社會交際功能。

綜上所述，言語禮節(jié)的宗旨在于保證不同的交際者之間的交流存在。從該角度看言語禮節(jié)是交際所獨(dú)有的“平衡機(jī)制”。

交際的特點(diǎn)還有交際者之間有無親緣關(guān)系。這不僅僅與外在表現(xiàn)（例如稱呼的特殊模式）有關(guān)，還與交際更深的層面有關(guān)。

社會地位的差別在禮節(jié)中也發(fā)揮重要的作用。社會越層次化，不同的群體的人物之間的交際組織安排越復(fù)雜，旨在保留交際者的地位的同時，保證交際的可能性和效果上禮節(jié)起的作用就越大。社會等級分化和言語禮節(jié)在某種程度上是對立的現(xiàn)象。前者建立界限而后者保留可滲透性，此時所說的不只是社會結(jié)構(gòu)縱向的等級劃分，還是橫向的劃分。（例如職業(yè)群體和其他層次的文化結(jié)構(gòu)）。

民俗對言語禮節(jié)的影響也至關(guān)重要。展示了民族特點(diǎn)。民族特征是一個特殊的結(jié)構(gòu)，將整個群體所有人的特征結(jié)合起來，并作為因一定的歷史條件和文化影響融合形成的獨(dú)特現(xiàn)象呈現(xiàn)出來的。因此，在禮節(jié)交際過程中必須要考慮其民族特點(diǎn)。

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[3]王仰正. 社會變遷與俄語語言的變化[M]. 哈爾濱： 黑龍江人民出版社. 2008.

（作者單位：沈陽師范大學(xué) 外國語學(xué)院，遼寧 沈陽110034）