郝翠雪 李桂娥

摘 要：文化對人的影響溶于血液、深入骨髓。兩國相交只有知其禮、解其意，才能更好地通其路。本文擬從中泰個(gè)人禮儀文化入手，采用問卷調(diào)查等形式，通過對比相關(guān)數(shù)據(jù)來研究兩國在個(gè)人禮儀方面的異同，探究其背后隱含的深層文化因子，從而希冀兩國人民更好地知曉彼此，中泰兩國的友誼更上層樓。

關(guān)鍵詞：中泰;個(gè)人禮儀對比;文化;宗教因素

一、 引言

中國素以“禮儀之邦”享譽(yù)于世，可見禮儀不僅是對個(gè)人道德行為的規(guī)范與約束，亦是對一個(gè)國家深厚內(nèi)涵的承載。探其源究其根，“禮”不僅源于“不學(xué)禮，無以立”;源于“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”;更是人們對“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不成”等美好行為品德的期許和祝愿。近年來，國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)愈加重視，習(xí)近平主席也曾多次強(qiáng)調(diào)說：“博大精深的傳統(tǒng)文化是我們屹立于世界舞臺之林的根基。”可見，作為文化核心的禮儀文化于己于國至關(guān)重要?；诖耍疚囊灾刑﹥蓢鴤€(gè)人禮儀文化比較分析為題，對兩國關(guān)乎個(gè)人人品、思想、道德乃至行為修養(yǎng)的個(gè)人禮儀文化進(jìn)行調(diào)查分析、歸納整理，以期探究不同文化背景所蘊(yùn)含的禮儀文化狀況及差異。

二、中泰個(gè)人禮儀對比分析

本文主要以調(diào)查問卷、查閱文獻(xiàn)及采訪等形式進(jìn)行。調(diào)查問卷于泰國方面共發(fā)放110份，有效回收率97%;中國方面共發(fā)放170份，有效回收率96%。調(diào)查數(shù)據(jù)整理分析如下：

（一）中泰見面禮儀對比分析：泰國人打招呼方式并非握手或點(diǎn)頭而是以行合十禮來表示問候或敬意。值得注意的是，雙手合十的高度不同，其禮遇對象亦不同：平輩間行禮雙手需舉至鼻子以下;小輩對晚輩行禮雙手需舉至額頭;長輩對小輩還禮時(shí)雙手要舉至胸前;對已逝之人行禮時(shí)需雙手舉過額頭。

（二）中泰餐桌禮儀對比分析：在餐具使用上，現(xiàn)代泰國人日常更慣于用叉子勺子就餐，偶爾也使用筷子但頻率較低;大多數(shù)中國人日常則更多使用筷子勺子而非叉子。

（三）中泰請客方式對比分析：如上可知，在中國請客，31.1%喜歡互請，49.3%的喜歡AA制，只有19.5%覺得皆可;而在泰國，98%的人傾向于互請，只有極少人選擇AA制或者其他，可見兩國在請客理念上差異較大。

（四）中泰兩國體態(tài)語禮儀對比分析：語言交際與非語言交際都是人類交際的重要組成部分。中泰兩國在體態(tài)語上存有很大差異。如在問題3上，91.6%的泰國人認(rèn)為左手打招呼不禮貌，有87.2%的中國人不這樣認(rèn)為;在問題8上，94.4%的泰國人會選擇跪著，而 96.9%的中國人會選擇坐或站著;再如在摸“孩子頭部”這個(gè)問題上，中泰兩國都是喜歡之意，但泰國人對孩子頭部更加重視，只有父母、僧侶或較熟悉的人方可撫摸。泰國人認(rèn)為頭部有神圣之意，若無意碰及須道歉。

（五）中泰服飾選擇：大多數(shù)泰國人會按日期選擇服飾顏色。一般情況下，周一黃色，周二粉色，周三綠色，周四橙色，周五淡藍(lán)色，周六紫色，周日紅色;在結(jié)婚服飾上，中泰兩國也各具特色：泰國人婚宴時(shí)通常會選擇在白天穿泰國金黃色傳統(tǒng)服裝，晚上穿白色婚紗;而95.1%的中國人在結(jié)婚時(shí)會選擇紅色衣服或白色婚紗。

（六）中泰宗教禮儀文化對比分析：佛教是泰國國教，有“千佛之國”稱譽(yù)，因而其在泰國的傳播度及接受度亦更深廣。為了表示對佛祖的尊敬，泰國人在進(jìn)入寺廟時(shí)必須脫鞋，且不能穿短褲、短裙或其他顏色艷麗的服飾。

（七）其他：在問題6上，69.2%的泰國人是“無條件服從聽長輩的”，而73.7%的中國人會選擇“自己認(rèn)為不合理的，會與長輩據(jù)理力爭”;大多數(shù)泰國人認(rèn)為“上門女婿”無關(guān)緊要，居住在哪里都可以，但這在大多數(shù)中國父母觀念里卻行不通，認(rèn)為其不光彩;此外，泰國夫妻離婚之后孩子可隨意跟隨父母姓氏;而中國大多會跟隨父姓。

三、 表象差異后的深層文化因子

中泰兩國在禮儀文化上所呈現(xiàn)出的差異，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行解釋分析：

（一） 文化交流影響

不可否認(rèn)，歷史發(fā)展進(jìn)程及文化交流能引起兩國文化差異。如現(xiàn)代泰國人多使用叉勺與西方文化傳入關(guān)系極大。古代泰國人多席地而坐，用芭蕉葉盛飯，用手抓飯;約在公元1868年到公元1910 年間，因西方文化的傳入泰國才逐漸使用盤子盛飯并輔之以叉勺;而中國自有史實(shí)記載以來就一直使用筷子且歷史悠久。此外，在請客方式上，改革開放在溝通中外的同時(shí)，也讓西方AA制走進(jìn)中國人的生活中。由此可見，兩國文化差異與歷史發(fā)展進(jìn)程密切相關(guān)，與文化交流融合的關(guān)系也極大。

（二） 宗教文化影響

禮儀是文化的具體表現(xiàn)，而信仰的價(jià)值觀又由文化所決定，因此信仰或宗教不僅處于文化核心地帶，亦是兩國文化差異的根源所在。公元前三世紀(jì)，佛教傳入泰國并逐漸發(fā)展成國教，其影響不僅體現(xiàn)在隨處可見的佛像、寺廟上，更深植于人們思想價(jià)值體系中。比如：泰國跪拜佛像直接彰顯其日常跪拜禮儀、泰國人會選擇無條件服從長輩意見等這些行為都與佛教教義的熏陶密不可分。而在中國，或因佛教傳入時(shí)間較晚其影響力也相對弱一些，但長期受儒家思想影響的中國人更加注重“理”與“道”，他們在對待長輩時(shí)會選擇“自己認(rèn)為不合理的可與長輩據(jù)理力爭而非無條件服從”。由此可見，宗教文化的影響是造成中泰兩國禮儀文化差異的又一原因。

四、 結(jié)語

綜上所述，中泰兩國個(gè)人禮儀文化差異很大，我們在求同存異的同時(shí)，不僅要熟知禮儀禁忌，更要在洞曉差異的基礎(chǔ)上進(jìn)一步約束自我，從而做到以共建和諧為主旨、互相尊重、價(jià)值互現(xiàn)。只有這樣，才能使“源遠(yuǎn)流長的中泰友好關(guān)系，如湄南河，又似長江，將綿延流淌，永不停歇。相信中泰友誼一定會朝著更加燦爛美好的方向共同邁進(jìn)”！

[參考文獻(xiàn)]

[1]釋心平，釋白樸.巴利律比丘戒與泰國禮儀之探討[J].法音，2014（06）.

[2]黨雪妮.中國留學(xué)生在泰國生活學(xué)習(xí)的基本禮儀與禁忌[J].科技信息，2011（21）.

[3]釋智光.赴泰漢語教師志愿者泰國佛教文化調(diào)查分析[D].天津師范大學(xué)，2016.

[4]郭妙鑫. 佛教對泰國中學(xué)生的影響[D].云南大學(xué)，2014.

[5]陳敏臺（BENJAPORN CHAROENCHAIPHET）. 當(dāng)代中泰青年跨國婚姻研究[D].廣西大學(xué)，2017.

【基金項(xiàng)目】2018年度學(xué)生國家創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目《中泰兩國個(gè)人禮儀文化對比研究》（201810451124）階段性成果。

（作者單位：魯東大學(xué) 國際教育學(xué)院，山東 煙臺 264025）